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第1页第2页第七课明清时期甘肃明代对甘肃地域统治清初时期甘肃明清时期甘肃各民族发展明清时期甘肃文化ContentsPage目录页第3页明代对甘肃地域统治TransitionPage过渡页第4页明代对甘肃地域统治明军攻占甘肃1368年8月，明朝大将军徐达攻克大都（今北京市），元顺帝北走，元朝灭亡。随后徐达将进攻主要目标定在追击逃亡漠北元顺帝和扫平西北方李思齐、扩廓帖木儿（王保保）等元军残余势力。当初，甘肃境内主要势力有驻扎在定西一带扩廓帖木儿和退守庆阳、临洮等地李思齐、张思道。第5页1369年，明军先后攻取了临洮和庆阳，并在沈儿峪（今定西市巉口一带）彻底击败元军残余主力。随后，明军沿河西走廊向西进攻，先后攻占甘州、肃州、额济纳、瓜州等地，至此甘肃彻底归明政府管辖。为了加强对甘肃统治，明王朝专派肃王亲赴甘肃进行管理，强化中央集权统治。第6页明代对甘肃地域统治明长城修筑和边防加强为了抵抗元政权残余势力进攻，明朝统治者决定修筑长城以加强甘肃地域防务。明代在北方沿边地域陆续设置了九个边镇，每镇管辖区内都筑有边墙。其中，甘肃镇所辖边墙所有在甘肃境内，固原镇、宁夏镇所辖边墙部分在甘肃境内。明长城由城墙、关城、城堡、墙台、烟墩和驿站等组成，墙体高而结实，攻守愈加严密。第7页1372年，明代征西大将军冯胜奉命追歼元朝在河西残余势力，占领河西之后，选择在嘉峪山西麓“九眼泉”西北坡上修筑关城，这是嘉峪关建关开始。第8页1495年，肃州官员李端澄主持修建了嘉峪关楼，后来被毁。1523年，李端澄修筑了东西两座城楼和观厅、夷厅、仓库等，这时嘉峪关才成为一座巍峨雄关。1539年，尚书翟銮巡视西北边防后上书皇帝，提议修缮嘉峪关关城。他提议得到了嘉靖皇帝采纳，不但修缮了嘉峪关关城，还在关城周围陆续修建了许多烽火烟墩，使嘉峪关形成了一种局部壁垒森严军事防御体系，有效地制止了西来之敌，保卫了关内人民生活安定和社会生产发展。第9页第10页

针对甘肃防务特殊性，明朝统治者撤消了元代甘肃省一级建制，将今甘肃黄河以东地域归于陕西布政使司管辖；而河西则为军事建制，设置卫所，驻扎有10多万军队，从属于陕西行都指挥使司。关西七卫第11页明代对甘肃地域统治屯田和茶马互市为了确保本地驻军军需物资（军粮和战马）充足供应，明政府在甘肃地域大力履行屯田和茶马贸易。明政府借鉴西汉、曹魏和唐朝在甘肃屯田经验，在甘肃大规模进行屯田。各地卫所戍守士兵在和平时期从事农业生产，战争时期行军打仗。这一措施确保了军粮充足供应，减轻了国家和农民负担，促进了甘肃农业经济发展。第12页明朝政府还采取茶马互市措施，加强与藏族联系。这种贸易形势在唐代就产生了，在宋代趋于完善，到明清时期被广泛采取。明朝对茶马互市异常重视，设置了茶马司专门管理茶马贸易。第13页明末农民起义在甘肃明代对甘肃地域统治明朝末年，天灾不停，明朝政府又向农民加派三饷，三饷之和超出正常田赋一倍以上。明朝统治者疯狂掠夺给广大农民造成极大灾难，1627年，饥民王二在陕北首先起义，揭开了明末农民起义序幕。紧接着，甘肃阶州（今陇南市）、庆阳和河西地域也相继爆发饥民和边兵起义。这些起义农民形成数百人、千余人队伍，有包围县衙，杀死本地官吏，有打开地主豪绅粮仓，把粮食分给饥民。农民革命斗争烈火很快波及许多州县，参与民众达数十万。第14页

李自成是明末农民起义军主要首领，数次率起义军到甘肃活动。1643年，李自成率起义军占据了庄浪（今永登县）、凉州，兰州官军在起义大军压境下投降。农民军随后又攻克了甘州，随之肃州、山丹、永昌等地皆降。同年终，起义军占领了整个甘肃，明朝在甘肃统治彻底瓦解。第15页第16页清初时期甘肃TransitionPage过渡页第17页1644年，自李自成攻占北京后，驻守山海关明将吴三桂降清。清睿亲王多尔衮指挥八旗兵入关，以吴三桂为前导，打败李自成农民军，进占北京。接着，清军南下剿杀农民军，并陆续灭掉在南方建立几个小朝廷，基本统一了中国。清初时期甘肃第18页清代甘肃行政区域基本形成清朝初年，清朝统治者将全国分为18个行省，在陕西省设左、右布政使司，右布政使司驻巩昌（今陇西），下辖庆阳、平凉、巩昌、临洮四府。1667年，改陕西右布政使为巩昌布政使司。1669年，又改巩昌布政使司为甘肃布政使司，同步将治所从巩昌移至兰州，甘肃恢复建省。清朝甘肃辖区包括甘肃、宁夏所有和青海一部分。清初时期甘肃第19页第20页清初时期甘肃砂田、“漫灌”和水车利用清朝前期，统治者积极采取鼓励移民垦荒政策，发展农业。甘肃人民辛勤快动，在劳动中创作了砂田法，发觉了“漫灌”浇灌方式，并改善了水车技术，大大增加了耕地面积，提升了粮食产量。第21页

砂田法是甘肃人民为了战胜旱灾，改造自然，在全国独创一种旱地耕作法。砂田法详细耕作方式是将耕地翻整压平后，在地表铺盖一层卵石夹粗砂，以保持土壤水分和地温，避免水土流失。到清代中期，砂田耕作法已得到普遍推广。第22页

“漫灌”方式对处理甘肃地域缺水问题也非常有效。由于河西走廊位于祁连山一带，而祁连山终年积雪，冰雪融水为河西走廊农业浇灌提供了水源。每到雪水旺盛之季，农民就开始“漫灌”自己耕地，不分地域埂界全成一片汪洋，只要灌足一次，就可确保农业丰收。第23页由于兰州黄河两岸地势多高出水面3～4米，难以开渠引水，因此本地人民就以自己勤快智慧，广泛制造和使用翻车（兰州水车）。水车自明代中叶以来已用于浇灌耕田，到清朝时期，水车有了很大改善，提升了浇灌效率，故已广泛使用。第24页清初时期甘肃手工业发展明清时期，甘肃手工业有了较大发展，比较著名手工行业有兰州毛褐（兽毛或粗麻制成短衣）纺织业、肃州玉器制造业和洮州石砚制造业。第25页甘肃手工毛纺织品俗称“绒褐”。明朝时，兰州生产“绒褐”是进献朝廷贡品。清初，“绒褐”生产向大众化、多样化发展。乾隆年间，出现了制作更为精细新“绒褐”，最佳被称为“姑姑绒”。第26页清朝时期，是我国古代玉器史上最为兴盛时期。肃州玉器用本地盛产“噶巴石”为原料进行制作。产品以酒杯、笔筒最为有名，棋子和镇纸等物也行销全国。有关酒杯，历来被称为“夜光杯”，唐诗“葡萄美酒夜光杯”说就是肃州“夜光杯”。第27页洮州生产石砚被称作洮砚，早在宋代就和端砚同样有名。到了清代，洮砚生产规模和技术远远超出了前代，造型多样，精益求精，雕刻人物、山水非常细致、生动。如今，由于原料枯竭和工程建设等原因，洮砚生产已越来越少。第28页明清时期甘肃各民族发展TransitionPage过渡页第29页明清时期甘肃各民族发展回族

明朝是回族迅速发展时期。对甘肃回族来说，一是人口数量迅速增加，二是地域分布愈加广泛。明朝统治者对回族与伊斯兰教政策是限制、利用和保护并行。《明史·西域传》称元时回族人遍天下，不过居住在甘肃是大部分。到了清代，回族得到深入发展。从宁夏至平凉千里之地尽系回庄，有些地方甚至出现了“回多汉少”现象。第30页第31页明清时期甘肃各民族发展裕固族明初，西域伊斯兰教势力向东发展，长期信奉佛教撒里畏兀儿被迫东移入关，搬家肃州（酒泉）附近及甘州（张掖）祁连山麓一带。几乎与此同步，一支蒙古族也迁到赤斤卫（今甘肃玉门市北）与之为邻。到明代后期，这批蒙古人也逐渐融入到撒里畏兀儿中，形成一种新自称为“尧乎尔”民族共同体。

清代撒里畏兀儿又被译作“锡拉固尔”或“西喇古儿黄番”。新中国成立后，取与“尧乎尔”语音相近“裕固”（取“富裕强固”之意）作为全民族统一民族名称。今天，裕固族主要聚居在肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡乡。第32页第33页明清时期甘肃各民族发展东乡族明朝时期，色目人及中亚东迁撒尔塔人与本地汉、藏居民交往杂居，逐渐形成了以中亚色目人为主，吸取融合蒙、汉、藏等民族成份，以伊斯兰教为精神纽带一种新民族共同体——东乡族。东乡族是元代开始形成，因居住在临夏东乡而得名。东乡族宗教信奉与回族相同，生活习俗同回族有相同之处，语言上又同蒙古语有相同之处。第34页明清时期甘肃各民族发展保安族保安族是信奉伊斯兰教色目人融合其他民族发展而成民族。保安族宗教信奉与回族相同，生活习俗与回族相近。他们先辈是元代屯垦士兵，成为边民后聚居在青海同仁地域。约在明代时，保安族形成，称为“保安人”。1952年正式命名为保安族，目前主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县。第35页明清时期甘肃文化TransitionPage过渡页第36页明清时期甘肃文化藏传佛教圣殿——拉卜楞寺清朝政府出于多种原因考虑，大力支持藏传佛教发展。因此，甘肃藏传佛教得以继续发展。1723年（康熙四十八年），拉卜楞寺开始修建，“拉卜楞”意思是佛宫所在地。历经数年修建、扩充，拉卜楞寺发展成为一种具有六大扎仓（学院）、几十座佛殿和昂欠（活佛住所）、几百座僧院庞大建筑群，位列格鲁教派六大寺院之一，在全国藏传佛教寺院中享有很高名誉。第37页拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西，占地面积约86万平方米。寺内有大小佛像上万尊，各类经卷数万册，其中有尼泊尔工匠铸塑2米高无量光佛鎏金佛像，有用金银汁书写稀世珍宝《甘珠经》，尚有200多卷佛教大百科全书《大藏经》等。第38页明清时期甘肃文化诗人和作家李梦阳（1473—1530），明代著名文学家，字献吉，号空同，汉族，甘肃庆阳人。他精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，反对风靡文坛虚浮“台阁体”。李梦阳所提倡文坛“复古”运动盛行了一种世纪，后被以袁宗道、袁宏道、袁中道三弟兄为代表“公安派”所替代。第39页

邢澍：清史学家、史志目录学家、藏书家、金石学家，字雨民，号佺山，阶州（今甘肃武都）人。1790年考取进士，任浙江永康、长兴等县知县。著有《两汉希姓录》《金石文字辨异》《关右经籍考》《南旋诗草》《旧雨诗谭》《守雅堂诗文集》等16种，今存者数种，都具有很高学术价值。第40页

张澍：清代著名文献学家，字时霖，号介候，凉州府武威县（今武威市）人。在贵州、