历史必修三-罢黜百家独尊儒术课件

第2课“罢黜百家、独尊儒术”

第2课新儒学西汉武帝后百家争鸣法家流行春秋战国法家秦朝黄老之学西汉前期(武帝前)秦用“法”的原因：历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础；现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。原因：客观上由于长期战争，汉初社会经济破坏严重；主观上统治者汲取秦亡教训，欲图恢复生产、安定人心、长治久安汉初用道家“无为而治”的原因及影响影响：使汉初经济得到迅速恢复和发展，但社会潜伏着危机边境问题王国问题土地问题有为新儒学西汉武帝后百家争鸣春秋战国法家秦朝黄老西汉前期秦用“法

汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

——《汉书.食货志》

至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。

——《汉书.食货志》汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，一、背景：第2课“罢黜百家、独尊儒术”——儒学独尊地位的确立1、汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展；2、社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并）的发展需要有为的统治思想加强中央集权3、董仲舒对儒学加以改造4、汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。一、背景：第2课“罢黜百家、独尊儒术”1、汉初“无为而治”1、董仲舒生平（前179---前104年）博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官晚年著《春秋繁露》创制新儒学体系二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、董仲舒生平（前179---前104年）博览群书，专心致材料一、《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。材料二、天子受命于天，天下受命于天子。与天同者大治，与天异者大乱。——《春秋繁露》材料三、天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。—《春秋繁露》材料四、劝农事,无夺民时,使民岁不过三日,行十一之税,薄赋敛,省徭役以宽民力。“限民名田，以澹（赡）不足”，“塞兼并之路”。——董仲舒

上述材料中包含了董仲舒的哪些主张?

2、董仲舒的“新儒学思想”材料一、《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚▼边境不宁▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权▼土地兼并严重▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权▲加强君权▲限制土地兼并▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一“君权神授”“天人合一””天人感应”限田、薄敛、省役制定道德标准“三纲五常”面临危机解决之道董仲舒的学说▼边境不宁▲加强中央集权“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”(1)“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要(2)“君权神授”，“天人感应”“天人合一”——加强君权的需要(4)“仁政”：限田、薄敛、省役——缓和阶级矛盾的需要(3)“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要2.董仲舒的新儒学思想：（糅合道家阴阳五行家）3、实质：借助天上的神权强化地上的皇权、以思想大一统巩固政治大一统，是一种思想文化专制4、特点：外儒内法(1)“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集天人感应董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变

政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天.“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”“天道”就是“三纲”天人感应董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”三董仲舒以后的新儒学与先秦儒学有何不同（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学理想化宗教化（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。民间学派正统、主流文化（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。理想化政治化董仲舒以后的新儒学与先秦儒学有何不同（4）先秦儒学处于充实发对董仲舒新儒学思想的评价与认识对董仲舒新儒学思想的评价与认识1.原因：2.表现：三、汉代儒学成为正统思想

措施

思想政治教育肯定董仲舒的新儒学思想用文学儒者参与国家大政（1）儒家经典成为国家规定的教科书；（2）五经“博士”为教官；兴办太学；（3）初建地方教育系统儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位

儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（1）统治的需要（2）董仲舒对儒学的改造（3）汉武帝推崇儒学措施的影响1.原因：2.表现：三、汉代儒学成为正统思想措施思想评价积极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德1、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？评价积极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术原因对儒学态度手段作用目的实质作用秦刚统一，用法家思想；秦统治受到儒士攻击国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要排斥、打击尊崇简单粗暴倡导、劝勉、教化儒学发展陷入低潮确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展原因对儒学手段作用目的实质作用秦刚统一，用法家思想；国力强盛

秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚

从“焚书坑儒”到“独尊儒术”秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手知识巩固1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制(2000年津赣卷)（）

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④2．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是

A．儒家主张B.墨家主张

C．道家主张D.法家主张知识巩固1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力3.儒学到了汉被赋予了新的含义（）A.人定胜天B.无为而治C.君权神授D.仁政思想4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A.“己所不欲勿施于人”B.民贵君轻C.性善论D.大一统5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了(）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A.②④B.①②④C.①③④D.①②③3.儒学到了汉被赋予了新的含义（）6.关于太学的表述，不正确的是：Ａ．汉武帝根据董仲舒的建议而兴办Ｂ．学习内容为儒学五经Ｃ．为贵族官僚所垄断Ｄ．使儒学地位大大提高

7.为秦朝专制主义集权制度奠定思想理论基础的学说是：

Ａ．法家思想Ｂ．儒家思想