古典诗歌中的特殊意象中学语文课件 课件 教学课件公开课一等奖课件省课获奖课件

古典诗歌鉴赏中国古典诗歌中特殊意象第1页（三）意象与意境在诗歌中应用意象类别1、送别场所2、植物类3、动物类4、乐器类5、自然类概念：意象：是诗人思想感情与客观物象融合。意象是局部、详细。意境：是诗人通过种种意象发明和连缀所组成充满诗情画意艺术境界。意境是整体空灵。第2页一、送别场所

南浦与长亭（借代）第3页南浦：

在中国古代诗歌中，南浦是水边送别场所。屈原《九歌·河伯》：与子交手兮东行，送美人兮南浦。江淹《别赋》：春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地代名词。第4页长亭：是陆上送别场所。李白《菩萨蛮》：何处是归程，长亭更短亭。……柳永《雨零霖》：寒蝉凄切，对长亭晚。……李叔同《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。……第5页

水仙子·夜雨徐再思一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都上心头，

这首散曲通过哪些意象体现如何一种思想感情？

作者选择了在中国诗词中具有传统体现力两样事物——“梧叶”和“芭蕉”——来描绘雨景，体现愁思。梧叶飘零，表白秋已来临，雨点打在芭蕉上，恰似打在心上，引发无限愁思。两个“一声”，极状梧叶越飘越多，秋气逼来之紧；两个“一点”，形容愁思之多犹为雨点。由于思归难以安寝，由于思归棋盘懒收，客居孤馆，夜雨添愁，无法排遣，只有长叹了。爱妻可怜，二老可忧，凡此种种，一齐袭上心头。

第6页二、植物类（比方或象征）芳草、芭蕉、梧桐、梅花、松柏、菊花、牡丹、桃花、扬花第7页芳草：在古典诗歌中比方离恨乐府诗：青青河边草，绵绵思远道李煜：离恨恰如春草更行更远还生。白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情

即以远接天涯，绵绵不尽，无处不生春草，来比方离别愁绪第8页芭蕉：常与孤单哀愁凄凉尤其是离情别绪相联系。李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。吴文英《唐多令》：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。葛胜冲《点绛唇》：闲愁几许，梦逐芭蕉雨。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》体现凄凉之音。第9页梧桐：表达凄苦白居易《长恨歌》：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。李煜《相见欢》：寂寞梧桐，深院锁清秋温庭筠《更漏子》：梧桐树，三更雨，不道离情更苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。李清照《声声慢》：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第怎一种愁字了得。可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。第10页梅花：寄托一种高洁品格。陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故。苏轼：诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。林逋:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.第11页松柏：象征孤直顽强《论语》：“岁寒，然后知松柏后凋也。”刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹仍然。另外：菊花象征高洁

桃花象征美人牡丹象征高贵扬花象征飘零第12页

蝉虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是藉秋风。这首托物寓意小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早一首，很为后世人称道。请分析它思想内容。

古人以为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。“流响”状蝉声长鸣不已，悦耳动听。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干高挺清拔。末两句是全篇点睛之笔，蝉声远传，一般人往往以为是凭借秋风传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”缘故。这种独特感受蕴含着一种真理：立身品格高洁人，并不需要某种外在凭借，自能声名远播。第13页三、动物类：杜鹃、乌鸦、大雁、青鸟蟋蟀、蝉、猿、燕……第14页杜鹃：又名子规、杜宇古代有“望帝啼鹃”传说。在古诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白《蜀道难》：又闻子规啼夜月，愁空山。白居易：杜鹃啼血猿哀鸣文天祥：从今别却江南路，化作啼鹃带血归，杜鹃啼叫声象是“不如归去，不如归去”，它啼叫容易引发人们“乡愁乡思”。第15页乌鸦：按照迷信说法，是一种不祥鸟，它经常出目前坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败荒凉事物联系在一起。李商隐：于今腐草无萤火，终古垂柳有暮鸦秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远：枯藤、老树、昏鸦……第16页大雁、青鸟：在古代诗歌中是传书信使。李清照：雁字回时，月满西楼。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李景：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。第17页蟋蟀：又名促织，表达惆怅。姜夔：哀音似诉，正思妇无眠，，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁第18页蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比方高洁人品。骆宾王《在狱咏蝉》：无人信高洁……第19页猿啼：在古诗中象征着悲伤感情。杜甫：风急天高猿啸哀，郦道元：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。李端：巴水天边路，啼猿伤客情。第20页燕:春天象征表达喜庆.杜甫:

自来自去梁上燕相亲相近水中鸥泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯第21页四、器乐类：羌笛、胡笳第22页羌笛、胡笳：古代西部一种乐器，它所发出是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表达戍边思归。王之涣：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。范仲淹：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满天……第23页

谪仙居刘长卿晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。

注：此词是作者由淮溪鄂岳转运留后贬为睦州司马，在赴睦州路过苕溪时所作，是寄给也在贬谪中朋友梁耿。①晴川：晴朗原野。②解携：与友人分手。③平芜：杂草丛生地方。④长沙：原指被贬为长沙太傅贾谊，这里借指梁耿。问：诗人通过哪些意象体现如何思想感情?请分析这首词所体现思想感情

开头两句以回忆起笔，叙写数年前与梁耿分手时情景。红日西沉，天色已晚，孤舟催发，离愁别绪不禁油然而生。接着，由眼前自由翱翔鸟儿想到自己反不如鸟，只能在海中听凭命运摆布。深切而含蓄地体现内心酸楚和悲愤。五六两句借白云明月寄托对梁耿怀念。白云飘忽不定，自己怀念之情也悄悄地伴随远去白云飞向天涯，诗人伫立溪畔，凝神远望，不觉月亮已上，照彻前溪后溪。最后诗人借连绵不停、延伸天涯海角萋萋芳草写自己竭力从离愁别恨中解脱出来而终于无法解脱出来情状。可见之悲苦。第24页五、自然类白云、明月、水第25页古代对月思人，望月怀人诗句很多。李白：举头望明月，低头思家乡。苏轼：希望人长期，千里共婵娟。杜甫：露从今夜白，月家乡明。第26页望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。第27页

月亮基本象征意义之二；月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动代表，又是永恒象征，于是它总是引导人们对生生不已哲学精神礼赞，也启示人们对宇宙永恒思考，激发人们宏大天问意识和人生喟叹。

春江花月夜张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相同。

不知江月待何人，但见长江送流水。第28页

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

第29页水：在古代诗歌里和绵绵愁丝连在一起第30页李煜：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。自是人生长恨水长东。欧阳修：离愁渐远渐无穷，迢迢不停如春水。化作春江都是泪，流不尽，许多愁。流水与离愁诗作有词人写水，正如一滴水珠能够反射太阳光芒，他们作品却反应了一种时代。

第31页

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。翻开《全宋词》，你能够听见在那个国势日衰变乱日亟朝代与时代里，江河湖海演奏了多少时代怨曲与悲歌。已没有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”豪情，也没有“山随平野尽，江入大荒流”胜概，那都是前朝景象与昔日光荣了。在宋代尤其是南宋许多词章里，呜咽是我们至今仍然盈耳却不忍卒听水声。

第32页

人生天地之间，有大漂泊与小漂泊，而“漂泊”本来从水，小飘泊和水结下更是不解之缘。

在茫茫宇宙之中，人本来就如一叶浮萍。李白早就说过“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客”，他将天地比方为万物当然也包括人在内临时旅舍，事实上是指生命短暂人，在无穷无尽时空中有如一次漂泊，此为“大漂泊”。而小漂泊呢？今天之人一生尚且迁流升沉不定，何况是命运更难自己握在掌中古人？去边塞征战，赴都会赶考，官宦迁徙，游贾四方，战争离乱，虽然安土重迁是中华民族传统观念，但众生仍然不免自觉或被迫到处漂泊，加之古代交通与通讯原始落后，既无汽车四轮或火车千轮飞转，也无当代超音速飞机一鸟绝云，出门在外靠是李贺“蹇驴”，顶多是李白“五花马”，再不然就是张继载满夜半钟声“客船”。

第33页水是爱情和友谊等柔情象征

水性