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文档简介

中国史研究

中阈摩史研究法11序第一^如何研究通史第二^如何研究政治史第

三^如何研究社曾史第四^如何研究^湃史第五^如何研究^循亍史第

六^如何研究屣史人物第七^如何研究屣史地理第八^如何研究文化史

附^略^治史方法附金条屣史教育黑黠i流行的^解公中阈屣史研究法3金菱

公二OO九年十二月十日版于

4典版

近人治擘,都知注重材料舆方法。但做擘冏,常知先鹰有一番意羲。意羲不

同,刖所探用之材料舆其建用材料之方法,亦符随而不同。即如屣史,材料辗鳄,

若使治史者没有先;夬定一番意羲,事一注重在方法上,事用一套方法此熊

蔚之材料,符使JE史研究漫辗止境,而亦更辗意羲可言。黄茅白章,一望皆是,

雎是材料不同,而^使人不免有竦竦相因之感。

此耆乃麋集八次^演而成。在一九六一年,香港某一擘循亍械横,邀我去作^

演。屣史研究法之大,乃由此械横所决定。我即在此^题下,先决定一研究

屣史之意羲,然接再彳他此一意羲来^研究方法。故我此善,^可另赋一名曰中阈

摩史文化大羲。研究史,所最愿注意者,乃卷在此屣史背彳爰所薄藏而完成之文

化。屣史乃其外表,文化即是其内容。

本此主要意羲而分本^演卷八题。最先是言毒如何研究通史,最彳发是^如何研

究文化史。其^文化史必然是一部通史,而一部通史,即最好鹰以文化悬其主要

内容。其^更分政治、社曾、、WJ'人物舆地理之六分题,每一分题>各

有其主要内容,而以文化卷其共通封象典共通骨韩。

每一分题,在其共通物件文化大醴系之下,各自地位不同,分量不同,其所

愿著重之材料舆其研究方法亦随而不同。者勿忘我此八番^演之主要意羲所

在,自符可见我此所^,有本源来虑,亦^言吾有it宿去虑。

此一^演集,先由我一擘生第熊君靛^耨着擀,再由我整理润前i。一九六一年

底,曾在香港出版。惟初版彳爰未再付印。此版乃是在台之第一版,内容一如初版,

只在不^^要之文字上稍有些少之改勤。因初版她未有序,此版特悬增人,以稔

^者。

一九六九年四月金菱穆自於耋北外曼溪之素^

附献

此善多年^版)今整理重印,略有增润。附^早年雨文:公略^治史方法于、

公屣史教育黑黠流行的^解于於彳爰。

一九八七年曼十^金菱穆自^於毫北士林外曼溪之素善^日寺年九十有三第一

B如何研究通史

本耆/馨着题是如何研究中阈史。道是第一^,公如何研究中IS通史于。

但^^一题目,容易流於空泛庸涣。位原^。

^我首先冏悬何要研究中阈史?曾军回答:「中阈人常知道些中II史」。53

是一项趣普通趣基本的道理,我凭鹰常承熬。昨天辍载美阈前目翻充杜鲁f号赞表

IS,主张美IS青年鹰多知道些美IS史。同檬,每一偃家的公民都愿吉亥知道些信封

於他凭自己本IS的摩史,中阈人^^知道些中阈史。中IS史^的中阈人之本原和

来屣,我知道了中阈史,才算知道了中阈人,知道了中阈人之真^性舆可能性,

特昊性典僵良性。我优也可^,知道了中O史才算知道了我凭各自的自己。譬如

我凭^^一位朋友,名恩不能军在他的高矮肥瘦上去^^,富然^知道一些他以往

的摩史,如他的姓名、籍贯、阜I®、性情、才韩等,我优才算是知道^^了此朋

友。我伪是中II人,只有在中阈史桂来^^我凭自己。不11要^^我凭的以往,

她要熬自战我的符来。若非研究屣史,即辗徙得此熬得战。

屣史有其特殊性、燮昊性舆僖统性。研究屣史首先要注意的便是其特殊性。

我凭以往的傅统,舆其他民族有燮有昇,有自己的特殊性。没有特殊性,就不成

卷摩史。如果世界上一切阈家民族,都没有其相互^的彳固别特殊性,只是混同一

色,那就只需要,亦只可能,有一部人^史或世界史便概括翥了。更不须>也不

能,再有各别史之分。

其次,摩史必然有其燮昊性。屣史常在建重力中迤展。没有建,不成^^史。

我小^,常^^:「有事,辗事言舌短。1-所耦有事即是有燮。辗燮就不

见有事。年年月月,大家都是千篇一律谩日子,没有什麽燮勤,此等日常人生便

嘉不迤屣史。屣史之必具燮昊性,正典其必具特殊性。我再把此二者,即特殊

性和燮昊性加在一起,就成卷摩史之傅统性。我仍?研究屣史,首先就常知道屣史

的三槿特性。

现在再官着中阈史和西洋史有何不同。摞我彳固人意见,至少西洋史是可分割的,

可以把屣史上每一他[日寺期副断。如希月徵史和箍禹史,雨者^就^可副分。以下是

他优的中古畴期,道又是一他[全新的畴期,舆以前不同。此下即J是他『号的近代史,

现代is家典起,又是另一段落了。如此副分^来,各有起三乞。而中阈史即是先彳爰

相承不可分割的,五千年一贯下来,永逮是一部中阈史,通醴是一部中阈史。戟

13以彳爰有秦漠,决不能和西方之希腌以彼有箍焉相比。然见得曼方屣史互有

不同,此即是我上面所指述的屣史之特殊性。但此虞常注意者,我优只可^,西

洋史可分割,中阈史不可分割,郤不能言兑中阈摩史没有燮勤性。我优只能^,西

方摩史的燮勤比较^而在外,使人易见。中阈屣史的燮勤,谷口曙而在内,使人不

易受察。我常^,西洋屣史如一本副],中ia摩史像一首爵。爵之衔接,一句句地

速^下去,中非没有燮,但一首^^是潭涵一氟,和激副有不同。

^位研究摩史,首富注意燮。其^屣史本身就是一•(固燮,治史所以明燮。®

言之,道一畴期的摩史和前一日寺期不同,其前彳灸之相昊虑即是建。因此乃有所需

屣史日寺代。摩史日寺代之副分,即副分在其燮上。如果没有燮,便辗日寺代可分。我

『号常知,她非先有了各彳固日寺代,才有道各彳固日寺代的屣史。乃是先有了道一段摩史,

才照此屣史来副分卷各日寺代。日寺代只是屣史的影子,乃由屣史中照映出日寺代。熊

日寺代之燮,便辗摩史可嘉。如在先史以前,人^存在,已不知其^^了襄十离年。

但其^^重力少,便亦辗言午多日寺代可分,亦辗辞名田屣史可嘉。於是便成悬我凭封道

一日寺段摩史之所知少。^因造一段屣史自身之燮重力少,人^迤步邂^,故辗事燮

可言日寺代可分。涣言作譬,如一人,只是生老病死,只是温鲍度日。在其人生谩

程中,辗特殊性,熊燮昊性,其人之一生,便亦罪屣史可言。

西洋史々息分上古、中古和近代三畴期。上古史指的是希^和焉畴期,中古

史指的是封建日寺期,近代史指的是现代is家典起以彳灸。但中阈人停毒摩史常獴朝代

分,耦之卷断代史。如先秦史、魏晋南北朝史、隋唐史、宋遗金史、元史、明史、

清史等。因此有人^中阈史只是一部帝王家,乃把王朝典亡来副分日寺代。李家

做了皇帝就名唐史,朱家做了皇帝就耦明史,此言兑^甚不然。一彳固统一王朝之典

起,其政府规模可以a隹持数百年之久,在道一日寺期中燮勤比敕少。突然造一王朝

崩溃了,另一新王朝起而代之,常然在道刖朝代之^屣史曾起大燮重力,所以把新

代史来副分日寺期,就中n摩史言,可以^是一槿自然副分,加罪很大不妥常虑。

若我优必要比照西洋史分法,刖中is的上古史富新在戟ia末年。秦以下,郡

隘政治大一统局面^始,便^是中阈的中古史了。但道典西方的中古日寺期不同。

大,西方中古畴期是一段黑暗暗期,而中m澳唐畴代,政治社曾各方面甚

多迤步。不僮不比我m的上古史逊色,又且有言午多而上之。我ri也可聘秦代

起至清末止,雨千年来一氟相承,穗之卷中阈摩史之中古期,不常在中^再加副

分。若定要副分,亦可分做雨期。五代以前卷一期,我凭不妨穗五代以前悬中阈

的中古史,造一段is史,因离隹我凭比较速,由我凭现代人^来,有言午多事情也比

较地it了解辘明白。宋以下的摩史,和我in日寺代相接近,^来敕易了解易明白。

我优也可^,中is的近代史,自宋代即^始了。

如此^来,可以言兑中阈史常比西方史走先了一步。秦代已是中阈的中古日寺期,

宋代已是中阈的近代畴期了。如此便彝生了一冏题,即中13史悬何似比西方摩史

先迤,道是否可耦^中阈屣史之早熟?但琪代史上的中IS,谷叱匕西方落彼,其原

因又何在呢?摩史本不是膂迤的,把一部中阈史比起西方史来,何以忽然在

前,又忽焉在彼?近代西方何以如此突来猛迤,近代中II何以如此滞邂不前?si

全里面便见出有冏题,值得我去研究舆解答。

其次,我凭研究屣史之燮,亦宜分辨其所燮之大典小。例如优春秋到戟阈是

一燮,但道尚是小燮。彳建戟国[到秦郤是一大燮。自柬漠到三阈魏晋畴代郤又^一

大燮。屣史迤程,一步步地不断在燮。彳怎此不断之燮中,我in又言亥默察其究竟燮

向哪狸去。正如一彳固人走路,我可以察看他的行雕和路东泉,来推测他想走向哪

桂去。同檬情形,治史者亦可彳於屣史迤程各日寺期之燮勤中,来尊求屣史之大趣势

和大重力向。固然在屣史暹程中,也不断有屯即坐舆曲折,甚至於逆傅舆倒退。但此

等大多由外部原因迫成。在此槿顿挫曲折逆串事典倒退之中,依然仍有其大趣势舆

大重力向可见。此等是期摩史之大;1势舆大重力向,郤正表现出每一民族之屣史彳固性

有不同。我擘摩史,正要根摞屣史来找出其重力向,看它在何虑燮,燮向何虞去。

要尊出摩史趣势中之内在簪往,内在要求。我要能把握到此屣史彳固性,才算知

道了屣史,才能来指醇屣史,使其更前迤。使其前迤到更合理想的道路上,向更

合理想的境界去。

今^粗略言之。中阈史的趣势,似乎名恩向叁[结融和的方向走。雎然其^也有

如戟13、魏晋、南北朝、五代。以及如今天般的分裂日寺代。但中阈屣史的大翅向,

即名恩是簪往於ma吉典融和。西方史^^像易趣於分裂典事。中阈史上有造反舆

作第L,但和西洋史上所耦革命不同。中阈史上也有向外^展,但典西洋史上之帝

ia征服又不同。此瑁所需摩史的大趣势大勃向,我凭辗法在短日寺期中看清楚。但

幺里屣了屣史上的晨日寺期演燮,自能见出所耦各自的屣史偃।性,亦可^即是在屣史

背接之厩I民性或民族性之表垣。刚才已^谩,中阈史即是中阈人之来屣典其真^

性之表琪。西洋史亦即是西洋人之来屣舆其真^性之表垣。因此,JE史他性不同,

亦即是其民族精神之不同,也可^是文化僖统的不同。一偃I民族及其文化之有辗

前途,其前途何在,都可彳於此JM即屣史往跳去看。道是研究摩史之大意羲大慎值

所在。

我个侑亥自屣史演燮中,尊出其重力句舆趣势,就可看出摩史傅统。我此所II屣

史傅统,乃指其在屣史演迤中有其内在的一番精神,一股力量。亦可^是各自屣

史之生命,或^是各自屣史的彳固性。造一股力量舆彳固性,亦可需是他的屣史精

神。能使屣史在辗形中,在不知不^中,各循其自己的路名泉而前迤。若那些在屣

史迤程中沉激下来的,或僵化而燮成的一些渣滓,此乃依随著屣史生命而俱乘的

一槿屣史病,谷U不常^看卷屣史傅统。

现在我再重述前面所含着的意羲。如何研究摩史,贵能彳他巽求燮,彳他燮兄性。

彳他外到内,期有深入的了解。我凭研究屣史,其人手虑也可有三槿途彳至:

第一槿是由上而下,自古到今,循著日寺代先彳爰来作通醴的研究。治史必有一

起黠,然彼由此以逵彼。此起黠,即是彳谊人之途。我凭研究摩史要先有一知^^

黠,然彳爰再由此獴黠;推尊到其他另一黠。例如^耋上有茶杯,我知道它是茶杯,

同日寺即知道旁的束西非茶杯。我雎未知此言午多柬西是何物,但起礁已知道了它;夬

不是一茶杯。如我仍第亶公左僖于,先明白了春秋日寺代是怎麽一回事,待我涓第亶到

戟阈史畴,便见戳陵।典春秋有不同。此即所需彳他昇明燮。普通自言亥优古到今,彳他

先而彳麦地J嗔次^下。但现代人似乎受得适^史太麻烦了,真有」一部二十四

史,不知徙何^起」之感。也有人以卷古代史已是年代湮逮,和我凭现畴代太隔

别了,似乎不太相干。再来研究它,未免太不切祭。此^若或有理。^我言式^

第二槿研究屣史的途彳更。

第二槿研究摩史的途彳签>就是自下溯上,自今到古,由现代逆追到古代去。

只把握住垣代史上任何一黠一方面,^^是政治的、社曹的、^湃的、擘征亍思想

的等等,任何一事^一冏题,都可獴我fn眼前的祭冏堰循序上推,尊根究底地

研究,也可明白出道一事燮之所以然来。

另外又有一槿研究途彳空,便是触看自己的典趣,或是依Iw於各自之便利,即

以作^研究IE史的肇端。例如11人^到宋史,言兑起王莉公新法如何,司焉温公反

封新法又如何,忽然引起典趣,便不妨彳馈此一虑起,来作宋史之^研。只求在一

虑能深入有醴悟,自然曾欲噩不能,便推及到其他虞去。要知道此一事的前因

彳爰果,而很自然地上溯下尊,愈推愈逮,道就是一不重摩史研究了。又如或是受了

某一白币友的影警,或偶然^得一本新善,而得了某一项改示,因而引起了研究屣

史的典趣和勤械,也翥彳隹此人手。,恩之,要阜屣史,只要能知道了某一代,某一

地,某一事,或某一人物,都可即此始前迤作研究。例如:英武帝、

曹操等人物,都是我凭耳熟能辞的。但我凭不僮在外表上只知道一偃।是缸面,一

彳固是黑面就算。要能优容不迫,沉潸深入,自然渐渐能鳄源竟委,作出一番明透

的鞭辟人桂的研究来。

但如上述第三槿,根獴某一冏题来研究屣史,不是最理想的。例如有人提

出一冏题:「中阈何以曾有共崖藁?」若循此作研究,^谩一番推溯,在中莘民

阈政府成立以前,中n加罪共崖藁,而且在百多年前,此世界亦尚罪焉克思其人。

那麽此一冏题似乎推究到此即完了,中断了。你符熬卷上面屣史和此罪信昌,如是

的心雪,曾使你走上言午多独窄庸;美短视的路上去。因此即使我要根撼富前冏题

来推究,也得首先聘此冏题暂放一遏,平心静氟,仍彳他屣史本身的通醴来作研究,

如此才能封你原有冏魅得出一正常的^^。我常知,彳丝研究屣史用心,可以解

:夬冏堰。若僮彳隹解;夬某些冏题上用心,郤不一定能了解屣史。道等於官免,明醴可

以逵用,而求用心切,郤不一定能明飕。

故此,我(H若真要研究JE史,仍不如彳他^到尾作通醴的研究。首先便是通史,

略知通史大醴,再深入分著畴期去研究一部If代史。封一部断代史有研究,再回

接著重治通史,又畿而再另研究一新代。如此退圈不息地研究下去,才是可

速可大,才能真明白屣史上的日寺代之燮,才能贯通上下古今,而攫得屣史之大全。

我fH更富明白,在同一日寺代中,此一事件舆彼一事件之彼此相通虑,及其互

相影警虑。但此也不宜刻意深求。我若能熟悉於某一日寺代之横剖面,自见在此

日寺代中一切政治制度、社曾形憨、湃情状、阜淅大端、人物凰尚性格等等,一

一可以粽合起来互相曾通,如此才能真明白了此日寺代。切莫一一各自分,只作

卷是一些孤立和偶起的事项来看。我又常知各事项之相互影警,又有主彳他之别。

如三IS日寺代,政治建了,社曾燮了,擘彼亍也燮了。我常研究此槿槿燮,主要究

自何虑彝重力^始,究竟是由何一项来影警了其他别一项。又如自清代咸同中典以

迄今天,一部中阈现代史上,也曾有不少次的燮重力,每一燮勤也多曾引起人鼓舞

想望,以^中阈有希望了。但事^上,郤是每下愈;兄,愈燮愈il。我常冏,51

些燮究自何IM来?究竟是要燮向何虑去?什麽^是燮不好?我须彳他逐件事上

曾通起来看。此中^是大可研究。道是中阈现代史上一大冏题,要人具倩大^,

才能封此冏题有解答。但若不先精熟追一部现代史,就冏何彳於妄生揣测,或空下

^判现代?即此一例,^位可知史阜之重要。治史要能^^全域,又要能

深入械微。初看好像^故事,到家郤需大见解。

如此^来,事若甚it,但我凭只须心知其意,仍不妨分途、分期、分题、分

,各就才性所近,各撵方便所宜,乘典量力,只莫以卷自己便是史阜正宗,只

此一家,别辗分出。大家各知自己的限度,如此^研下去,也就多句了。

中阈人向来^史阜,常^要有史才史^典史德。

一、史才:贵能分析,又贵能粽合。须能符一件事解剖^来,彳他各方面去看。

如澳末黄巾之窗L,可以彳足政治的、社曹的、^湃的,以及阜依亍思想民^信仰槿槿

角度去看,然彳爰能析理造微,逵到六通四解,犁然曲常的境界。另一方面要有粽

合的本令直,由外面看来,像是冬色不相同的雨件事,或丽件以上的事,要能符它合

起来看,能窥见其大源,能看成其卷一事之多面,道槿才智即便是史才。

二、史:须能见其全,能见其大,能见其逮,能兄其深,能兄人所不兄IM。

摩史是一全醴性的,加非真彳固有一件一件事孤立分离隹而存在。只是我凭分来作一

事一事看。如一现石的垩舆白,不能分,只是我凭自己的看法舆把捉法把它分

T。若我能如是来看魔史,每件事便都能见其大。而且屣史只是通If浑然而下,

、罪停止地在向前。我凭若能如是来看摩史,自然能见其逮。又要能看出

每一事之IS微霓,不军优外面看,须能深入看。道檬的^^即便是史得能。

要之,果尚寡棠,矜近利,刖其人决不足以治史。能崇公棠,B1速利,其人

始得人於史。中IS人自上古即赞明史阜者在此,西方人近代始有史擘亦在此。

三、史德:有了史才典史自战,又更须有史德。所耦德,也只是一槿心智修餐,

即优上面所得毒之才舆。要能不抱偏见,不作武断,不懑主觐,不求速逵。51

些心理修餐便成了史德。

我如能兼借上述三脩件,自可研究屣史有高深卓越的造就。反言之,我

彳处事研究屣史,正可^^我优分析和粽合的^月窗,正可增晨我优的心智修饕,正

可提高和加深我的^^和智慧。

最彳灸我须指出,研究摩史也随著日寺代而不同。日寺代燮了,治阜的槿槿也曾随

而燮。我凭今天所需要的屣史知言能,典彳於前人所需要的可以有不同。我凭需要掩

得遹合於我自己日寺代所要求的知^。古人封屣史^然有^多研究,但有些我1H

已用不著。我凭需要的,古人未必用心到。我凭须得自己有新研究,把研究所得

来撰嘉新摩史,来^^我凭自己造彳固新社曾。道是我所需要的史擘。常知屣史

言成然是一往不返,但同日寺屣史也可以随日寺翻新。有了公史言己于、公;英善于和公柬

、公三IS志于等等断代史,到宋代司,焉温公,仍可以彳於嘉一部公资治

通饕于,道是重新撰嘉蕾屣史。我今天又和司禹温公富日寺的宋代逮不同,我(H

又言亥来把营屣史重新撰嘉才是。

嘉摩史有雨槿分别。一槿是随日寺增新地嘉。例如中革民阈彳灸,我就言亥

添嘉一部中莘民IS史。道也不必定由一人嘉,翥可由言午多人同日寺来嘉。又如在此

期^,有言午多大事,亦言亥分别嘉。如阈民革命窜北伐,如封日抗戟,造些大事件,

都可分^嘉。在一彳固日寺代,必须有了一本本的小JE史,才可由接人来麋集成一部

大摩史。现在大家都束手不嘉,招来建成一肇糊壅时,就冏叫彳爰人再如何下肇。

所以屣史^随著日寺代而增嘉。譬如谩去有十七史、二十四史,接著加上公清史于,

就成二十五史。有三通,又有九通、十通,但不能^中阈摩史即止於此,以下便

断了。^位研究摩史,最大责任,就在此增嘉新史上,如此才好|襄适部通史直通

下去。

另一槿是营史新嘉。我凭今天仍可再嘉一部新的春秋史,新的戟HI史,或是

秦;英史,乃至其他各槿的营史翻新。日寺代建了,我(H所要求的I®史知^也和前人

有不同,所以就言亥重来嘉新屣史。道不是言兑釐屣史可以推翻不要。所耦营史翻新,

第一脩件自言亥根獴蕾史,不遑背善史原来之真^性。营史翻新了,营史依然存在。

只可惜此项营史翻新的工作,我凭也没有人管忍真去做。我凭前一辈的未翥责任,

符道些任孑务都卸幺合我。我m如再不翥责,道也是一日寺代悲副,金酷亥有人来翼起

此责任的。

^之,摩史是可以履日寺翻新改嘉的,而且也需要随日寺翻新改嘉的。我凭自己

不能翻新改嘉,谷|]埋怨营魔史不遹用。那是把自己的不翥责来推到古人身上去埋

怨他什?,真是不含亥。^冏孔子嘉公春秋于,司焉遵嘉公史言己^,岂是卷著我而

嘉的?位若真研究一些屣史,便不致Is便埋怨摩史。本人曾嘉了一部41a史大

,也是^於通史的,大家不妨参考一下。在我前彳爰的人,已嘉了不少本中阈

通史,都不妨一看。只可惜现在研究摩史的人少,速看屣史的也少,所以就不知

道道一力擘冏的行情。假如同行多,自然^^人也多,就曾有偃[比较,有真行情

出现,此下便可有迤步。目下由於嘉的人少,看的人也少,史^燮成彳蜀家冷力货,

辗可逗撵,也辗彳他^。道须要有人多嘉,多比较,自然可望不断有更好的新货

新花檬出来。

今天我希望在座各位中有能赞原直来嘉中is通史的,覆定花二十年日寺自可下

B。以摩史日寺,二十年她不是。如一人要能封is史有^献,二十年工夫是在

是很短。而且嘉通史,也可有各槿各檬嘉法。譬如嘉一部悬某一部分人看的,如

^成年人看的,悬中阜生看的,卷完童看的,悬研究JE史的人看的,都可以。只

要有人肯嘉,就决不曾嫌多。

怎檬著手嘉呢?不妨先看近人嘉的,作初擘入力。再正式看营摩史,看得多

了,逐渐自己有了见解,再著手嘉。你也嘉一本,我也嘉一本,嘉的人多,公平

意兄也可彳於此羟生,道就成了道一日寺代的摩史定^。如今天西方人嘉屣史,他什5

不可能随便做翻案文章,因卷他封摩史意见多已有了定^。此一日寺代有此一日寺

代之定言命,要翻也翻不多。聚其大者,如耶稣在西方屣史上是有其硅定的地位的。

可奇怪的是中阈屣史,彳於现代人看来>似乎一切辗可有定^。有人可以触易否熬

孔子在中II屣史上的地位。他可不烦花深工夫,也可不致受大责怪。又如西方人

崇拜希月爵,&恩是^^希月徽文化之俾大,道也已是一定箫?。但我凭中阈呢?春秋戟

ia日寺代是好是壤,也可以随便^。道如民主政治大家都有投票中瞿,所以有多数

意见可懑。但我此刻大家都放粢了道I瞿利,只做一彳固旁觐者,只懑少数人甚至

是褐家的判断,你^你的,我^我的,於是就不能有共见,有定^了。若果研究

道『号^冏的人多了,其^便可看出一彳固行情,得出一彳固定箫|,道是阈人之共兄>

常然不能由某一人或某黑人把它馨易随便推翻。

我很希望,今天在座^位中,有一位或三甬位或更多位,能^献出他一生精

力来研究中阈屣史,来卷中阈新史擘虢召起一批自告鸾勇的羲勇窜出现才行。今

天我凭硅^是在需要有新的屣史的日寺代中。但^位在赞原宾嘉新摩史以前,富先黜

心^营魔史,不能懑空创新。我希望在造八次空泛的^演中,能得黑位彳爰起青年,

激起他优志原直,使他{H肯献出一生精力,来致力於中II摩史的研究。道便是我造

番^演的莫大收穆了。第二^如何研究政治史

今天是第二^:如何研究中阈政治史于。

上次是^的普通史,以下各^^事力史。先封普通史求了解,然彳爰再分^以

求。彳於屣史的各方面分析来看,然彳爰再加以粽合,刖仍见此一摩史之大全醴。但

敕前所见的自更深黜,更透微了。

政治舆政事不同。如秦始皇帝统一,澳高祖得天下,以及其他一切内政、外

交、罩事等,都^^於政事,If入通史I5III。若^政治,划重要在制度,

史。一彳固13家,必言亥有它立阈的规模舆其傅世共守的制度。适些制度,相互^又

必成一系统,非一件件陶日寺雄;奏而来。

彳他前人擘I®史,必特别注重政治制度方面。亦可^中HIE史^值,即在其能

涵有僖统的政治制度,加估有趣重要的地位。若不明白到中IS屣代政治制度,可

^就不能懂得中阈史。中阈^^政治制度的害,有所耦「三通」,即唐代杜佑公通

典于、南宋奠B樵公通志典元代禹端陶的公文献通考。彳爰人又承^此三通,再

九通至十通。二十四史、九通,乃中阈史善中最大雨分^刖金吉集,治史者

知^上所必借。

卷何制度的害)必耦悬「通」?道因中阈正史照惯例是分代褊纂的,即所

耦断代史,如公漠善于、、公隋善于、公唐善于等。如符断代史速贯起

来逐年合伊叙述,即燮悬编年史,如司焉光之公资治通饕于,此通字寓有编年通

贯之意。但屣史上的事件可以编年通贯>也可断代副分。如秦代完了,接著有澳

代,澳代结束,接著有魏晋南北朝。此等朝代更迭,即成中ia摩史上之日寺代副分,

此在第一^已^谩。但中阈is史上的政治制度,即自古迄今,郤另有其一槿内在

的一贯性。在此一贯中,有因有革,其所燮革虑雎不少,但亦多因襄前代仍营不

改的。直到今天,亦仍遐有魔史上的僖统制度保留著。道瞪明,中阈JE史上的政

治制度,有含午多有其巨大的魄力,可以雉持久速而不弊。因此遂卷彼世所僖襄,

此即中in屣史傅统一槿不可推翻的力量舆^值之具醴表现。因此中is人把此项事

^政治制度的害,也耦卷通史了。

我凭研^中阈史,普通是先^褊年史,再分期醇治断代史,然彳爰再来研究制

度方面的通史。其^在二十四史中,本也包含有寡含毒制度的一部分。在公史言己于

中穗「耆」,如公平型善于、公封律^等。到公;英善V改耦一1志」,公澳善于

共有「十志」'都^^制度方面的。以彳爰屣代正史中多数有「志」,或有「耆」,

造些志舆善,因其^的是制度方面,比率交事『号,普通^屣史的往往忽略谩,不仔

MH去研究。不如公资治通饕于道一^^^人事方面的摩史,大家能。其^我

要擘屣史,政治制度方面造一项,亦非通不可。清代阮元曾言兑谩,一彳固人不^二

通,即不得需之通人舆通擘。彼所耦二通者,一指公通饕于,即编年通史。另一

部指公文献通考于,即指^政治制度方面的事F5史。道亦是吉兑,要擘摩史,不可

不通制度之意。

我『聒毒到中阈屣史上的政治制度,大飕可副分卷雨段落。前一段落卷秦以前

的封建政治,彳爰一段落卷秦以彳爰之郡^政治。封建政治结束,即卷中II古代史之

结束。此一分法然又舆西方屣史不同。在西方屣史上,加辗此雨槿政治制度

之分别舆存在。而中阈的政治制度即^有此大副分。道亦瞪明我上^所^,每

一ia家民族的屣史,必有其特殊性,必有其舆其他阈家民族的摩史不同之虞之一

^法了。中阈屣史自有其舆其他is家民族不同之特殊性,而最^^者谷u在政治上。

亦可^中阈民族性擅是政治,故能以政治活勤^其瞒埸。能创建僵良的政治制度

来完成其大一统之局面,且能雉持此大一统之局面屣数千年之久而不败。直到今

天,我(H得擦有适檬一偃1廉土冢民的大阈家,聚世莫匹,道是中阈屣史之余吉晶品,

是中域[屣史之辗上成4壹。因此研究中阈史,言亥特别注意其政治制度之一面。中m

屣史,二千年前是封建政治,彳爰二千年是郡^政治。徙前的中II人,人人俱知,

但到现在的中阈人,封此分别,郤有些不明白了。近人好^封建社曾,其^今天

所^的封建社曾,乃是西方摩史上的羟物,只因中is人拿自己固有的「封建」二

字,来翻群西方屣史,遂有此一名言司,以至中西曼方混淆不明,在是不妥的。

中is在西周初年,周公创出了一套封建制度。其^道一套制度,本是速接著

周公以前夏、商丽代的is史僖统而来。只是^周公一番创作,而更臻完美。此一

套制度,其^即是把全is政制纳g?於统一的制度。自天子分封^侯,再由^侯各

自分封其is内之卿大夫,而共戴一天子,道已是自上而下一偃।大一统的局面。我

渭第亥耦此畴期卷封建之统一。在西洋JE史上的封建社曾,郎」是在下面,不腐上Ji

的。箍禹帝is崩溃了,各地窗L哄哄,没有一他।统一的政才霍。社曾熊所依存,於是

一班人相率投靠小贵族,小贵族in又各自投靠依附於大贵族。他伤在政治要求上,

亦同檬希望有一统一政才瞿,但谷口辗法^^。譬如篥^塔,由平地篥起,谷方攵有东吉

TM。在他凭那畴期有所耦神娶箍,焉帝m一名耦,即只是一理想,一空中,在

人心想像中的一彳固影子而已。因此中西魔史上之所^封建,原是截然不同之

二物。可惜我仍号今天没有人来言羊名田嘉一部周代封建制度的害。事^上在今天来嘉

此害郤不易,因^於此方面的材料,大都不在^史善中,而分散在古代的^^中。

今天我大^^科言殳系,有史擘,。幺篁阜更少人研究,因此此项摩史上重

大的事力题目,竟it竟位膀任愉快的人来撰嘉。

周室束遭,封建制度濒陶崩溃,乃有五霸乘日寺而起。撼公春秋左傅于中言己戴,

常日寺各地^侯,悬数不下雨百。在常日寺>H舆槿不重交涉来往,仍多少遵守著

周公所定封建制度下的一切橙文来雒槃。此槿橙文,在富畴乃^霸渠所懑。若辗

此槿槿橙,霸棠亦辗法出现。此不重槿橙,若用近代新名言蓊兑之,^即是一槿阈除

公法。我仍号可以^,中ia之有HE祭公法,系在距今二千五六百年前。在清末,曾

有人依照西方所耦的阈除公法,来和春秋日寺代^侯各槿交除来往的If文作

比较,,名公春秋日寺代的HE祭公法v。富日寺著谩舆此相^之害的,也不止

一人。可惜此等善今俱亡佚it竟。客威本人赴美者春^,途彳堂三藩市,晤莘儒某君,

彼正亦有意欲嘉此害,^已稹有成稿,惜未能一^其内容。藕以悬此等比率交研究,

^非穿^附曾。在中阈,^自有那畴一套阈除^共同遵守之橙法,以之舆近代西

方的HE祭公法乃至馨合IS惠章等相互封比,雎古今畴代不同,然矍方不妨各有短

畏僵劣。好在公左傅于全善俱在,人人可以把来作参瞪。

我通常^中阈自秦漠以下是统一支^始,其^此^亦宜修正。西周以下,

中阈早已具有统一规模了。只是那日寺是封建政治下的统一,而秦;英以彳麦乃是郡杲系

政治下的统一。雎其^有些不同,到今天民阈日寺代遢存在,中阈之永悬一统一阈,

此项政治制度其甚大之^效。

^到此,有一冏题须提出。即秦;英以下的中阈>早非封建,而改行郡II制度

了。但秦;英以下人,仍崇拜周公孔子所言丁之封建制度的人物,何以秦代大一统以

彳度,封建制度微底消;威,而周公孔子仍受富畤人崇拜?此冏魅之解答,首富注意

到中域I屣史文化之傅统性,政治制度刖只是其中之一例。秦以彼之政制,有^多

精羲,仍沿襄周制而来,直至近代皆然。但最近的我,接受西方^^影警,遂

若西周封建制度一辗是虑。而秦以下之政府,即只以「君主事制」四字目之。道

因依照西方人^法,需凡阈飕,可分卷民主典君主。凡政飕,可分悬事制舆立意。

於是需世^政飕不外三型:一、君主事制;二、君主立惠;三、民主立意。但中

is傅统政制,自秦以彳爰有君主,辗意法,而又非事制。此项政飕,^^法符之硬

^纳入西方人所定的i&w格式之内。若我不能硅切抉彝出中ia屣史之特殊性,

而虑虑只照西方人意见>把中阈史硬装迤去,即中n屣史势成一辗是虑。辗怪近

代的中阈人,封自己屣史僖统如此馨漠不信昌心,而又有人竟抱深悲痛疾的熊度来

封待阈史呀。

^至此,惊起三十多年前,本人在北京大阜屣史擘系^^着中阈政治制度史一

逗修音果,常日寺史^系^生多不原直修曾此言果。彼辈熬卷此刻已是民主日寺代,

B,封口寺代来官解欠有意羲。彳爰来逮是北大法擘院同擘,受了言亥院院房及政治系主

任的忠告,勤他f俏兑,你凭阜的都是西方的政治制度,不妨也知道一些中11以往

的,来作比较。因此他倒有言午多人来逗修此言果。毒既久,文擘院摩史阜系擘

生也多来旁H,摘满了一^堂。道是三十多年前的事,到今天研究屣史的,已颇

多知道中阈屣史上僖统政治制度之重要,在此方面出版的著作舆^文也日见增

加,典我富日寺在北大果日寺情形,^然有甚大的不同了。

此刻要^^中阈屣史上政治制度之傅统舆沿革,玄玄事醴大,殊非一小日寺之^

演所能叙述。不得已,我想&勺略扼要犀出黑黠来作例。最重要的,是秦以下的宰

相制度,此乃中13政府^^中趣特殊的,在西方屣史上很少有同檬的制度堪舆相

比。我可以^,中阈自秦以下,依法制言,是王^相I瞿耕立加峙的。王室舆政

府有分别>自秦以下,早有此觐念,而且此觐念趣卷清晰。王室世襄,表示阈建

之余帛延。宰相更迭,即卷政事之日寺新。在制度上,未能像现代英阈般,把来很

殿格地制。中阈人加不懿:悬一国[之元首君主只言午挂卜一空名,冬色不言午覆冏政治。

因此君中瞿舆相木瞿,一面有言午多融通,另一面亦可有言午多^葛。即如^葛武侯公出

白币表于,其中有雪:一1宫中府中,俱卷一醴1-。宫即指皇宫言,府即指政府言。

可见在中阈僖统制度及傅^^念下,此宫、府雨檄情是有分别的,而又可^和融

通的。像法阈路易十四所耦「朕即阈家」之^>在中H[傅统意见下,,色辘^^午。

中阈自秦迄清,大>政府均言殳有宰相。最低限度^,在明以前是^然有宰

相的。明代屣宰相,但仍有内廷舆外朝之分别。其^^有燮重力,但大醴制即

沿襄不改。宰相以下,政府百官,在中阈摩史上耦悬官一,或耦官。西方

政重^,中13^政重殿。一官即有一^,^官即是政府名且^中之^位分配。我

此刻穗「君一一>相木瞿一云云,由西方觐念来。^除中IS政府僮有月战位之分,

力之聿。中IS人耦木瞿,乃是木瞿度、槿量衡之意,此乃各官殿在自己心上

斟酌,非匾外力之争。故中n傅统觐念,只^君^相殿。凡^皆常各有।瞿衡。a

官所以分^,^有分,理"瞿自别。非在殿位之外别有中瞿。中ia史有殿官制,君亦

一殿,僮在百官之上,非在百官之外。又岛得有西方人之所耦君本瞿事制。在中阈,

中瞿在^之内,非有才瞿始有。此眉分辨趣重要,惜乎我在此刻不能中易悬赞挥。

近代只有藤中山先生,他懂得把中ia傅统政制来和西方琨代政治参酌配合。

他主张把中阈政治上原有之考^、盛察雨制度,增入西方之行政、立法、司法三

®,而糅合卷五^^法之理想。我in且不^此项理想是否翥善翥美,然舔先生^

具有超喉之^^,融曾中西,斟酌中西彼我之是,来遹合is情,角J制立法。在舔

先生同日寺,乃至目前,一般人只知有西方,而抹般了中is自己。穗懿L卷只要抄襄

西方一套政制,便可翥治阈平天下之大任。把中阈自己固有僵良傅统制度全抛集

了。刖雨相比,自见中山先生慧眼卓,其见解已可名帛詹百代,跨越辈流,不愧

悬道一日寺代之俾大人物了。

中ia傅统政制,除宰相制度外,值得提及者又有考就制度。在中阈政治史上,

唐代始有考^制度,漠代即^察犀制度,均由官辨。唐杜佑公通典于第一章^食

«,即指^湃制度言。次章箫?逗聚,但^除即由澳代察聚下逮唐代之科聚考就。

可见考就由察聚来。察聚之目的在甄拔^才,俾能出任政府官^>虑理政事。但

察聚非由民逗,彳度因有流弊,唐以彳度始改行考^。杜佑公通典于之所以仍用逗聚

营名,郎」因逗聚制度原悬考^制度之滥觞。制度雎燮,用意外」一。中阈自秦以下

之统一政府,又可言党悬是一士人政府,亦可耦是一^人政府。因政府用意在

公^察聚考^,逗拔^才迤入仕途。

自柬西交通,英阈柬印度公司首先探用我阈考^制度,任用^具。其彳爰此制

度遂影警及於英13政府,亦探用考就,成悬彼阈之文官制度。其制^系模仿我阈

而来。彳爰来又影警到美H。但他只擘了中阈考就制度之一半,而仍保留著他

自己傅统的政藁逗聚制度。凡^政府上Jf主要殿位,如Z翻充内首相阈矜院及

各部首令:M,皆由政藁中人出任,只下麴官吏即酌采考就逗拔。谩去数十年来,中

II的海昌昌酬政和徽路等各械民昌,因有外阈力量盛入,亦均优考^量材^用,比较

上轨道。此项制度,好像擘自英ia,其^即是吾家善物。而在政府用人方面,w

樽把营傅统中的考就制度遗忘蔑粢了。只有中山先生主张仍用考^制度,言殳立考

就院悬五院之一。但此彳爰她未能遵照中阈营傅统切^推行,^已名存^亡。此一

制度,可^是我in中阈的民主政治。惟王室君主是世襄的,宰相以下政府各级官

吏,均须公察逗以及考就,循序登迤。此项制度然可成卷现代潮流世界性

制度的一部分。但中阈人即自加忽视,今天雎有考就院之存在,而反不悬我凭自

己所看重,道^在是大可惋惜的。

在中阈僖统政制中,上述宰相制典考就制^於政府方面。垣在再略聚黑项制

度之有居同其他方面者。首先述及有信昌社曾冏堰的,如户口^查。在我幼年畴­曾

醵大家冢口交警西方人有此好制度,而中13期」辗。其^中阈自周代以下,直到清

代初期,都有户口^查一项。中11古善常建用「版置I」雨字,版字即指户籍,即

彳他户口^查而来。在我阈摩史上屣代户口均有官己金条,其^查户口登官己户籍之手^

典方法,若有人肯根獴史籍作悬事题嘉一^文,雎不能系统吉羊翥,但至少可嘉成

十离字以上的事耆。此耆至少可使人知道现代世界性的户口^查,在中阈JE史上

已有雨千襄百年之演燮。

又如在中山先生的公民生主羲于中,主张耕者有其田。此一口虢,亦自中阈

傅统政制来。今天,「自由中国I」推行土地改革有效,赖此使阈民政府掩得I3B祭

S#。其^此一制度,亦是中阈营傅统政制中所有。中阈向来土地制度之因革演

燮,雎屣代各有不同,而大If可需是朝此一目襟而努力。此亦是中阈营政制在现

世界潮流中,仍值得重视之一项。

其次^到里事制度。在五十年前,我常夥人言兑西方阈家的里事制度好,尤其

是他能推行全阈皆兵制,而中H褐否。但西方推行全阈皆兵,自普鲁士^始,

卷畴不到雨百年。而在中阈即古已有之。漠代早是全陵I皆兵,此下屣代兵制雎遮

有改燮,但如唐代的府兵制度,明代的律亍所制度,皆由兵晨合一制演燮而来,

可^申交全民皆兵制更迤步。直到今天,西方的全民皆兵制,何膏不是日就替了。

可见中I3JE史上的兵役制度,直到今天,亦仍有琪代性世界性之意羲,而值得再

加研究。

又有人言兑,中13彳公前的^^和督窜卷阈大害,而盛^西方政制限定罩人不干

政之精美。其^此木重文武分殿,里人不干政的制度,在中阈又是古已有之,亦匾

中营制中一项侵良的傅统。漠唐盛畴莫不如此。窜人统兵来,僮有爵位盟j级,

地位翥高,待遇翥厚,但在政府加辗,不能^^操^政事,正典近代西方政

制如出一辙。

此下再^到有昆琳堡湃制度方面,如澳武畴代所创始的蜜徽政策,即就近代践

念言,亦系一槿颇悬迤步的玄堡湃政策。西方所耦阈家社曾主羲的各项^湃制度,

^肇始自德阈俾斯爰。但中ia在澳代速已有之,由政府来统制蜜至戟官^。直到清

代,中is社曾彳轮未能有整断性的大资本家出现,即是此项政制之^效。中山先生

提倡民生主羲,有^制资本一口虢,其^亦在中阈僖统政制中有渊源。中阈社曾,

自戟阈以下,自由工商棠即甚趣繁荣,但永不能羟生出资本主羲,即由此故。故

在中阈I®史上此项有国制资本的一切制度,在现代世界潮流中,^仍有值得注

意探言寸研究的僵值。

又如澳代的平津制度,此乃一槿^整物僵的措施。此制度在中阈摩史上不断

燮通il用。即如米量慎一项,遇!t年日寺,政府以高僵收瞒谩剩米量食,以免谷峻像震。

待到荒年季^,政府便以低僵大量抛售稹毂,寓有赈湃贫震之意。此项制度,随

接由社曾上用自治方式推行,即所需社盒制度。摞^美13箍斯福轨政日寺,IS内赞

生了^湃恐慌,^知中阈魔史上此一套物^的方法,有人介貂此^,谷能兑是

王刘公的新法。其^在中陵I本是一项僖统性的法制。抗戳日寺期,美IS副团黑充莘莱

士来莘^冏,在M州甫下来檄,即向陵[府派去的歉迎大员提起王安石来,深表阳

佩之枕。而那些大具郤瞠目不知所封。因卷在我{H近代中阈人心目中,只知有莘

盛屯良、林肯。懿:卷中H一切都落彳爰,在现代世界潮流下,一切JE史人物傅统政制,

都不值得再^了。於是^不投檄,只支吾以封。

再次^到中阈徙前的地方自治和藩履统治制度,直到垣代,也是值得再提及。

西方此一二百年来,帝阈主羲大行其道,英、法等13都挑有大量海外殖民地,他

俨乃自箍焉傅统而来。但在中IS,自秦以下,版圈I雎大,统一政府所辖ISIS雎廉,

其政制即」是郡隘的,不得以西方僖统的帝II相比擦。但今天的中阈人,事事喜歉

模仿西方,因此随口常耦「澳帝园1--1唐帝13」云云。辘道漠唐畴代的中IS人,

除郤其中央政府所在地以外,各郡隘便均以殖民地祝之,均以帝13征服方式来统

治的喝?就看澳代逗聚,唐代考就,封全阈各地人才,一律平等封待,各地

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