第11课《论语》十二章 【知识精讲精研】 七年级语文上册 课件

刘湛秋一部论语，千古流传，一位老师，万世师表。中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在这位老师和他学生的对话里。？今天，你会从中读到什么呢？任务一：拜礼孔圣任务二：寻章赏句任务三：阔谈论语任务单任务一拜礼孔圣要求：预习检测走近孔子尼山诞圣公元前551年，孔子出生于鲁国昌平乡陬邑。孔子先祖为商王室后裔:孔子之父叔梁纥（hé）为鲁国陬邑（zōuyì）大夫，以勇力著称。相传孔子出生前，其母曾到家乡附近的尼丘祈祷求子，故取名为“丘”，字“仲尼”。为政鲁国公元前532年，孔子20岁，为鲁国季氏的委吏，为季氏管理仓原。他做事兢兢业业，使得仓廪充盈、账目清楚。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期，思想家、政治家、教育家、儒家创始人。周游列国公元前497年，55岁的孔子与鲁定公、季桓子等人在政见上的分歧难以弥合，于是他带领弟子离开鲁国，周游列国。孔子宣扬“仁政德治”的主张，希望能过有机会实现自己的政治抱负。他先后游历了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七国历时十四载。杏坛设教孔子三十岁左右就从事私人讲学，开私家讲学之风，弟子不分贵族、庶民，都有获得学习的权利和机会。孔子周游列国回到鲁国后政治上仍不受重用，于是每日在杏坛弹琴，与弟子删订文化典籍。孔子也被誉为“至圣先师”“万世师表”。歌山而逝孔子回到鲁国后，作丘陵之歌，抒发感慨。儿子孔鲤、得意弟子颜回的相继去世，令孔子悲恸不已。鲁哀公十六年(前479年)，孔子最亲密的弟子子路又在卫国去世，病重的孔子拄拐叹歌，不久溘然长逝，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之滨。《论语》

论（lún）语是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相与谈论。为研究孔子思想的主要资料。

东汉列为七经之一。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。寻章赏句任务二要求：①分组合作（每组负责两句）②分工明确（包括朗读、翻译、解读等）子日:“学而时习之，亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”孔子说:“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗?古代对男子的尊称。这里指孔子。按时温习。时，按时。生气、恼怒有志同道合的人从远方，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗?”第一章不亦…乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”。愉快。有才德的人

宋代朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”，认为是引导初学者人“道德之门”。孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。

“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切磋、互相鼓励、互相交流的事情，“有朋自远方来”就是志同道合之人，从远方而来，交流求学的心得，探索为人的道理。

在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系。别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境。“人不知而不愠”，已经进入了消解名利的自在境界，这只有君子才能做到啊。这三个问题能不能互换位置?不能。

因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”,体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序,更好地体现了曾子先人后己、以天下为已任的高尚情操。

互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。曾子日:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子说:“我每天多次地反省自己:人称代词。我。每天。名词做状语诚信第二章替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢?跟朋友交往是不是真诚呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”多次进行自我检查。竭尽自己的心力。传授，这里指老师传授的知识。动词做名词

此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。

自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。曾子是孔子的高徒，曾子的话大约是源于孔子。曾子具体讲到了他自我反省的三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。子日:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说:“我十五岁时，有志于做学问;十五岁。有.同“又”。用于整数和零数之间。立身，指能有所成就。第三章三十岁时有所成就，说话办事都有把握;四十岁，心里不再感到迷惑;

五十岁知道天命是什么;六十岁能吸取各种见解而加以容纳;七十岁我就可以顺从意愿，但也不会超越法度。”迷惑、疑惑上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。通常认为是指能听得进不同的意见。逾，越过。矩。法度。

本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。

十五岁到四十岁是学习领会的阶段;

五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;

七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。

随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。子日:“温故而知新，可以为师矣。”孔子说:“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”

学过的知识新的理解和体会第四章“记问之学，不足为人师。”温故和知新并非平列的两件事，关键在于要知新，这就需要独立思考。子日:“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说:“只是读书却不认真思考，就会迷惑;只空想却不读书，就会疑惑。”迷惑，感到所适从迷茫而无疑惑第五章阐述“学”与“思”的辩证关系。二者要结合起来。子日:“贤哉，回也!一單食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤.哉，回也!"孔子说:“颜回的品质多么高尚啊!

颜回能忍受第六章一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回古代盛饭用的圆形竹器写出颜回安贫乐道的君子形象。子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说，“懂得某种学问的人不如喜爱它的人。它，指学问和事业。一说，指仁德以……为快乐。意动用法第七章喜爱它的人，不如把研究这种学问作为快乐的人。”

这一章讲兴趣对于学习的重要性。人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。

“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投人，“乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。

可见兴趣的培养是多么重要啊!子日:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说:“吃粗粮，喝冷水吃文言文中，冷水为水，热水为汤第八章弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。粗粮胳膊介词，对，对于这则语录是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。孔子并不绝对排斥富贵，并且,他还认为富贵是人们正常的欲求，但如果追求富贵要以损害道德(仁、义)为代价，那就不可取了，仁者、君子是不会这样做的。《论语》中多处讲在富贵与仁义之间如何抉择，可能是因为在培植仁德的进程中经常会遇到富贵的诱惑，而富贵不仅意味着优裕的物质生活，更和声名、地位相关，让人难以舍弃，为此，孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。子日:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’孔子说:“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。

好的方面，优点于此，在这里。兼词第九章选取他们的优点而学习如果也有他们的缺点就加以改正。”

善于发现别人身上的缺点和优点的人，也往往是善于向他人学习的人。

孔子无常师，从每一一个人学习他们的优点。所以孔子说三人行必有我师。可见只要抱定“择善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，无论什么环境，无论什么人，都可从中得到提高。子在川上日:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝，日夜不停。”逝，往、离去代词，这，指河水第十章语气词，用于句末，表感慨

这里的“逝者”可以是消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停。

孔子的感喟，自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。时间流逝，生命短暂，万物变迁，这是任何人都无法改变的，然而如何对待这变迁，不同的人却有不同的态度。子日:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孔子说:“国军队，可以改变其主帅

军队改变第十一章一个人的志向却是不能改变的。”平民中的男子，这里指平民百姓一个人的志向能否被改变，取决于他自己。所以越是危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。子夏日:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

笃：坚定仁德第十二章恳切地发问，思考当前的事仁就在其中了。”子夏说:“广泛学习且能坚定自已的志向本章讲的是求仁的途径。

子夏认为:博学、笃志、切问、近思，是修养的重要方法。人们知道，要进步就要博学、笃志，而对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提山问题。如此解疑释惑。才能有真正的收益。近思就是联系现实思考自我，才能循序渐进有所获得。这十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理,意在启迪我们:学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定理想远大等。小结阔谈论语任务二要求：①深入解读《论语》思想②自由畅谈（“我的座右铭”）拓展阅读·《论语》摘录

子日:”君子坦荡荡，小人常戚戚。”一《述而》

孔子说:"君子通常襟怀坦白心气宽广,小人则一般心气局促忧戚。”子日:”母在,不远游，游必有方。”

一《里仁》

孔子说:“父母在世时，女轻易不要出门]远行，如果非要远出，首先要安顿好父母,并告诉父母确切的行踪。"拓展阅读·《论语》摘录“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”一《颜渊》孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”一《雍也》孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”拓展阅读·《论语》摘录子日:"见贤思齐焉，不贤而内自省也。”一《里仁》

孔子说:"见到贤人，就应该想着向他学习;看见不贤的人，便应该自己反省，(有没有同他类似的毛病。”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”一《雍也》鲁哀公问：“你的学生中哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了，没有听说过好学的人了。”

(1)思想深刻,富含哲理。课文所选的十二章语录，包括学习方法、学习态度、修身做人等方面的内容，各有所指，语言精练，立意深远，不少成了格言警句,闪耀着思想的光辉，有很强的教育意义，在今天仍有借鉴、启发作用。如“有朋自远方来,不亦乐乎”温故而知新"“三人行，必有我师”等。《论语》的写作特色(2)语言简洁，生动传神。虽然每一章语录都是寥寥数语,但其中运用了反问，排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在读者眼前。句式多变，如以排比句、反间句对弟子进行耐心的启发，以对偶句从正反两方面道出“学”和“