唐杖木墓的主要来源

唐杖木墓的主要来源

这种不同的技术表演形式在早期王朝都有采用，并在唐代继承了历代的杆木表演。在汉代,东汉的张衡在其《西京赋》关于唐代竿木杂技的研究,基本上都是在杂技的总体范畴中进行的。具体可以总结如下:一是归纳总结。主要有:如赵文润的《隋唐文化史》和张永禄主编的《唐长安词典》;二是通过文献资料进行研究的,有汪聚应的《唐人豪侠小说中的杂技描写》目前考古发现的唐代竿木杂技俑共计14件。主要集中在当时首都长安周围,同时新疆地区也有零星的发现。除个别出土地点不详外,主要是出土于唐墓中,包括金乡县主墓、孙承嗣夫妇墓以及新疆阿斯塔那墓。本文拟将考古发现的唐代竿木杂技俑进行梳理,并结合文献资料的记载,分析其特点。不足之处,还望指正。一、考古发现的马鞭木残渣(一)第二组图2经复原为三组。第一组,头顶竿者(图一),头扎黑色短巾。身躯直挺,双臂均残,从残存双臂的动作看,当是平举展开,其造型如同一个“大”字。头顶残存铁柄。高6.9厘米。另一俑(图二)身穿紧身长裤,双臂展开,头顶有一小孔,当是头顶竿倒悬于空中的表演者。高6.3厘米。第二组(图三),妇人形象,头扎白色短巾,脑后梳一小髻。双腿前后开立,腹部有一圆孔,当插有长竿,左手护于竿旁,右臂残。头略向上仰,注视竿上的表演者。高7厘米。另一俑头扎短巾,脑后露出小髻,身穿紧身衣裤。臀部残存铁柄,此俑当骑坐于竿的顶端。头顶左右各有一圆孔,当时用来插支架的,而支架上通常悬物或有童子表演惊险的高空动作。高5.5厘米。第三组(图四),妇人形象,脑后一髻下垂,双腿前后开立,腹部有一圆孔,当插有长竿。左手护于竿旁,右臂残。头略向上仰,注视竿上的表演者。高7厘米;一俑穿紧身长裤,肩上有一圆孔,当是以肩顶长竿、头朝下、脚朝上的表演者。双手护于竿旁,高5.4厘米;一俑上穿红色衣,下穿紧身裤,肩部有铁柄痕,双臂残,从其动作看,当为肩部着竿,双手向下抓竿,挺腹伸腿侧悬于空中的竿上表演者,其位置估计在竿的中部,高5.4厘米。(二)孙承祖夫人墓标本M12:87(图五),头戴斗笠,扎幞头,身着圆领窄袖缺銙短袍,腰束带,下着麻鞋。双手曲臂前伸,表情滑稽,作表演状。器下有竖孔。通高14厘米。标本M12:92,与上述标本属于同类遗物。标本M12:144(图六),胡人形象。高鼻凸眼,龇牙,络腮胡。头戴尖顶胡帽,身穿圆领窄袖袍,下露袴,腰束带。左臂长伸体侧,右臂弯于体侧,曲膝,前后分腿,作侧首表演状,帽尖、右臂、双足残。残高12.6厘米。三件陶俑虽然未明确是杂技俑,但是从报告中的“器下有竖孔,可能原插支撑物”推断应该是竿木杂技的一部分。除上述俑外,此墓还出土标本M12:13,头戴黑色幞头,面容俊朗。上身赤裸,凸肚露脐,下身仅刻划三角裤,着麻鞋。右手高擎于上方,作握持状,左臂前伸。右脚单足立地,左脚上抬。通高16.6厘米。我们可以作如下的讨论:第一,这件陶俑从体态来看,应该握持有一长竿形物;第二,从陶俑的衣着来看,仅着三角裤,说明他应该进行的活动比较花费体力;第三,结合金乡县主墓、新疆阿斯塔纳等墓出土的杂技俑资料,一般而言竿木杂技俑都是撑竿者略高于竿上的表演者,如金乡县主墓出土第二组竿木杂技俑,撑竿者为高7厘米,竿上表演者高5.5厘米。新疆阿斯塔那墓出土的竿木杂技俑直接将竿上的表演者塑造成童子形象。再看孙承嗣夫妇墓出土的标本M12:13,高16.6厘米,上文提到的三件竿上表演者通高分别为:标本M12:87和M12:92,高14厘米,标本M12:144,高12.6厘米,完全符合撑竿者比竿上表演者略高的特点。第四,既然墓中已经出土了三件器下有插孔的百戏俑,那么按照逻辑推理应该有撑竿者与之相对应。这样从以上五点可以看出,标本M12:13属于竿木杂技中撑竿者。(三)原木俑、木俑和木俑1960年新疆维吾尔自治区博物馆吐鲁番考古队在阿斯塔纳北区发掘了一批古墓,其中编号为ATM336墓葬出土一件木雕顶竿倒立俑。由顶竿人与竿末倒立童子组成。顶竿人短衫,短裈,腰间系带。四肢已残,仅右臂得以修复。原作两足分开直立,双臂左右平伸状。这种姿势便于保持头顶立竿平衡。竿顶倒立的童子赤身,着红色犊鼻裈,除左足右手残缺外,基本可以复原。由于原竿长度难以确知,依现存残木杆修复,残高为26.8厘米(图七)。根据上述发现的竿木俑,可以总结出,唐代竿木杂技俑按照质地分有陶俑、木俑;按照出土地域分有西安地区和新疆地区。具体到表演形式,主要由撑竿者和竿上表演者组成,有两人一组的、三人一组的不等。二、相关主题讨论(一)唐代木雕在树顶的地位唐代杂技种类多样,《唐会要》竿木杂技作为其中的一部分,开元以后归右教坊管理。根据唐代的文献记载,《教坊记》(二)乡县主墓和孙承世妻墓以上各地出土的竿木杂技俑,除了新疆阿斯塔那墓为武周时期外,金乡县主墓时间为开元十二年(726年);孙承嗣夫妇墓时间为开元二十四年(736年)。可见唐代杂技俑的流行时间可能以开元年间最盛。另据文献记载,《新唐书·礼乐志》另据姚汝能的《安禄山事迹》(三)利用主观条件所见,设计了两种杂俑的组成和数量实质上,唐代竿木杂技,还有更精彩的内容。根据唐代文献的记载,《教坊记》之所以在考古发现的唐代竿木杂技俑中并未表现出唐代竿木杂技的丰富和精彩。这可能与考古发现本身的局限性有关,如在金乡县主墓出土的竿木杂技俑中,第二组竿上的表演者骑坐于竿的顶端,头顶左右各有一圆孔,当时用来插支架的,而支架上通常悬物或有童子表演惊险的高空动作;在新疆阿斯塔纳墓出土的竿木俑中,发掘报告中提到:“另外据发掘者回忆,同墓还出有一件与此倒立童子相似的木雕童子,四肢残,疑与此俑有关。”从以上这两个例子知道,杂技俑在出土时或多多少可能会有遗失,给研究工作带来一定的阻碍,但是我们可以