信心如何显明──雅各书讲解

《信心如何显明——雅各书讲解》一、试炼如何显明信心请你们多为我祈祷求主助我这壹周专讲雅各书。本书的总题为信心如何显明，这“显明”二字是多数的，不是单数的，在这书上显明的有七件事，今天我提出第一件一一试炼一一,在试炼的时候显明我们是否有信心，我想到中国之内地，有兄姊告诉我，他们有许多的训练，这话说得不错，我们基督徒常忽略了训练的意思，这雅各书就是给我们的见证，叫我们知道信心的真假，因为信心与生活实在有很大的关系。许多人以为保罗书信与雅各书互相冲突，其实是互相关连的。一圣经家说，新约一切的书信，没有比雅各书更有信心，所以我们选这本书，此书特别论及行为，叫我们查考自己是否有信心，我也要藉此书考查我们的信心。求主的灵今天感动我们！本书著作时间有些问题，有人说，雅各因为不满保罗所讲的信心太多，所以论及行为，此书写在主后四十五年至五十年之间，地点在耶稣撒冷，作者雅各，究竟是谁？多数神学家说这不是使徒之雅各，乃是主耶稣的家中之雅各，他生平起初反对主，但见主从死里复活之后，于是才相信了主。（参看林前十五章第七节），他后来成为耶路撒冷之会督，当保罗与巴拿巴被派往别处传道之前，曾先到其处。在五旬节之后，圣灵降于使徒身上，主命令他们往普天下广传福音，然而那些没有地位，没有学问，没有天才的兄姊，传福音是不易的，但在人不能在神凡事都能，神使他们满有能力，胜任此工作，在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，传扬主的福音，雅各身为耶路撒冷之会督，责任比较重一点，他知道他们到别处去，先要有得救之信心，乃是蒙拯救之信心，雅各知道他们若没有此信心便会失败，我们要为实在的信徒，要作忠心到底的信徒，故雅各觉得他自己有此重大的责任，感谢主，他为此而着急，他要同胞得到实在的信心经验。有人觉得雅各书没有总题，其教训亦不联络，第一节与第三节也不同意思的。但其与旧约箴言的教训一样，又有人说此书与主在登山宝训内之意思相同，（参看马太五章十至十二节。雅各一章及二章，有人说与彼得前书相同，那么历史之传说，在主后六十二年，教会正受迫逼之时，犹太之祭司长与兵丁，送雅各于殿顶，相传他那时被丢下去，他死前求主赦免他们的罪。请看雅各书二章十九节，“你信神只有一位，你信的不错，魔鬼也信，却是战惊”，他们信神,不得救吗？我们要有得救的信心，不单信他为救主，还要有得救的信心。信心是什么呢？（参来^一章^一节），信心是个人之态度，是人对神应有的态度，是否接纳主为真神？接纳其为我之救主直至永远？与其言行配合，我现在相信，悔改了，态度改变了，向主说：“我今接纳你为真神，我的行为，生活，今后照你之教训而行”。那么神的灵必接纳我们。除主之力以外，没有人能用自己的办法得救，正如没有人能胜过地心吸力一样，试想，谁能把自己提起来高地一寸呢？不能。我们清楚之后，存诚实的心，有清楚的态度，以后便成为诚实的信徒，他必给我们信心的证据，我们便为得救的人了。香港之教会亦需要一确实之得救经验，我是一个得救的人，愿与你们和好，不论是任何教会，我们都是兄弟姊妹，没有妒忌之心，且有忍耐之心和爱心，在言行上荣耀主。回过来我们先讨论今天的第一讲一一如何显明信心。这可分三点（一）试炼时要以为大喜乐。（二）试炼时要常与主心交。（三）试炼时要更深的爱主。试炼是从神而来，每一个人也会遇到试炼的，不论在何方面，有时一日数次，各人都需要有试炼，试炼对我们是有益的。参看约翰十六章三十三节：“……在世上有苦难……”，患难是一定会临及你的，你1们若没有试炼，便不能证明你们是否有信心。试探是从魔鬼而来，试炼是从神而来，你今天知你得救的信心否？请注意第一章第二节：“……你们落在百般试炼中……”，的“落”字,及“都要以为大喜乐”的“以为”二字。“落”字在原文上为不预备之试炼，不是预备的，乃出人意外的试炼，那时真糟糕了，有时我们遇到试炼忽然来到，脾气便不行了，说人长短？谈人是非，有时传道牧师也会这样失败哩！忽然遇到的试炼，尚是忽然“落”在的时候！多年前，我学圣经原文，教授解释试炼，说谁喜欢痛苦如饮苦杯呢？所以，圣经说都要以为，神可变酸为甜，你要在苦难中以为喜乐，你能吗？在试炼中，要凭主的恩典以为喜乐。日军侵入广西的时候，我们圣经学院迁往广西的西部，到南宁的时候，给日机打死了数人，一姊妹腹部中弹，睡在地上，我马上为他祈求，但她灵魂已离去了，我祈祷说，主啊！为什么使我们有此试炼呢？过了五年，我回国的时候，与刘太太搭船到桂林，有一青年到我处说，你认识我吗？他说：“前五年我和你们一同逃难，现在又一同搭船，我看见你们这一群如此之联络，所以我信主，我现在是一个得救的人了……”，我才明白，为什么神许可我们经过试炼？乃是因为有人未得救，叫我们使他认识主。（二） 试炼时要常与主心交。在试炼的时候，虽然以为喜乐，但我没有能力得胜，乃求主与我来往，我不肯离开主，我若失败，我要主把我扶起，使我得你之力，求你把天上的门打开，给我进入你的安息。在中国教会受试炼的时候，教会之领袖到政府之前可以获准，我心中有声音说：“你是荣耀谁呢”？我受感动以后，到政府之前，他问我要什么，我说我对不起你，我没有在你的面前作见证，我和你说灵魂的真理，后来我送一本圣经及诗给他，我快乐极了。在试炼时，你不知得着什么，但我们的目的，为与神心交，求主帮助我们各位。（三） 试炼时要更深的爱主。试炼的时候，不要以为神正在伤害我们，我记得一次我母亲带我往参加祈祷会回来，我父亲不许入屋，于是我母亲大发脾气，后来神给他九年的试炼，使他爱主更深，许多人劝她离婚，不受丈夫迫逼，她说：“求主赦免他，因为他不知所作的是什么”！请看雅各一章十二节：“忍受试炼的人是有福的，因为他经过试炼以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的”，而我们失败的地方在第十三节；十五节告诉我们，“私欲既怀了胎，就生出罪来,罪既长成，就生出死”，这个危险非教会的不是，乃在本人心中所发出之情欲，情欲好比汉奸，不提防便会失败，魔鬼常以各种的诱惑，试探我们牠喜欢你的心发出罪来，但主的血有能力，我们在主手中，求主洗涤。无论何人，免不了试炼，在我心中，有喜乐，有爱主我心，常与主心交，有此三事，那么，你便会得到奇妙的得胜。从前有一人命仆往买一玉石，仆人便遵照去买了一粒，后来再仔细一看发现有一裂痕，他十分难过，但有一师傅说：“拿来给我看”，于是将玉石的瑕疵雕成一朵美丽的花，此花与该裂痕联络起来，十分完美，他拿给主人，主人十分快乐。我们的瑕疵很大，而且很多，但我们若在主的面前等待，那么我们可以得胜，有主之喜乐，主与我们心交,主为我们工作，我们不可离开试炼，在主之前等待，求主助我们，叫我们得胜。一一文U福群《信心如何显明——雅各书讲解》二、行为如何显明信心今天所讲的题目是一一行为如何显明信心——按照真理来讲，我们可分为三点来研究；1•行圣道显明信心。意思即接受主的道而行出来的。遵神旨显明信心。意思即接受神的旨意，以显明信心。作圣工显明信心。意思即在世上不能懒惰，各人各有应为的工作，在各方面省察自己，是否有主的生命在心中，愿主的道今天开我们的茅塞。请看雅各书二章十四至二十节：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他么？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去罢，愿你们穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的，必有人说，你有信心，我有行为，你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为将我的信心指给你看，你信神只有一位，你信的不错，魔鬼也信，却是战惊，虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的么”？今天题目的范围是在这几节经文里。雅各是一个负责任的人，他是犹太人之同胞领袖，他见同胞在何方缺欠，他便直接以神的爱心，教训他们，雅各知道他们的信心失败多数属于假信心，于是他尽忠解释，什么是信心？雅各二章廿节：“虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死么”？没有行为的信心是死的，是否雅各在此说错，抑或他不懂得神学！我在美国数年，管理教会的工作，又喜欢下乡布道，布道时；常喜欢说：只用心信，便得拯救”，何以雅各说：“没有行为的信心是死的”？当时有些犹太人承认主为救世主,但不为自己而接纳主，不理自己的生活，主亦未到他的心中，不以真的信心为人生态度，却与世界和好。我们应当转过来，接受主为我们之主，为生活之主，相有些犹太人承认主，不愿意离开会堂，不肯分别为圣，有些人在自己的生意上，不合神的旨意，认主为尼亚，但不肯离开一切黑暗的买卖，有人与世界为友不肯澈底认主，于是这信心是死的，我们要离开这世俗，认识主为独一之神，那么，神的生命，便进入我们心中，人信主没有主的生命，好比一条电线没有电，不过是一条线。各弟兄姊妹，我们的信心亦如此。主曾问过一人说，你相信我吗？那人回答说：我相信，于是，他和主便立了条件，其信心到主的面前，主的能力便入他里面了。（路加二十二章卅二节呢；我已经为你祈求，叫你不致于失了信心）。主既为我们祈求，使我们有信心而生活，是有生命的信心，活的信心，能增长的信心。请看马太六章卅节头一句：“你们这小信的人哪”！可见信心可以小又可以大，看马太八章十节：“耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过”。这是大的信心，在路加十七章五节,使徒对主说：求主加增我们的信心”。今天我们的信心若是大的，但更希望能增长，我们再看路加八章廿五节，“耶稣对他们说，你们的信心在那里呢”？在座中若有人负责教会的，请特别看看这圣经，这经文是对你们说的。魔鬼攻击我们的信心，它更训练其行为，使我们失败，它成功了，主说：你们的信心在那里？雅各若今天在我们中间，他必定推测我们有没有信心。你们到底有得救的信心没有？你们自己自问，信心往那里去了？巴不得今天这里如像一间医院，求圣灵医治我们每一个人灵性上的病，愿你们接受神的话。请看罗马书十四章一节，“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事”，我们的信心，多在这范围之内，今天信心软弱的兄姊要到主的面前，求主帮助。雅各书一章廿二节，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”，信心是从生命之道而来，真的信心是立在神的道上，地球之初有道，这道是从生命而有，所以，我们的信心，要站立在神的言语上。一朵花的根立于地上，好像行为基立于神的道上，逼迫来时，我们的信心便荣耀主，为什么为主名而殉道的，在死前他们的眼仰望主，此乃他们的信心基立在天上。你在家与丈夫不和，与邻居不睦，若以肉眼来望人必失败，我们的根基及信心，应立于主的道上，才可以将行为荣耀于主。我们要在试炼中以为喜乐。我记得我得救的那一夜，那布道家的脸不大好看，但他站在讲台上，讲论神爱世人，我觉得他的脸好像改变了，从天上来的荣光照在他的脸上，我忘记了他的不好看。我们在生活中应显出主的爱，若不立于神的道上便不行，你有真的信心，信心要立于神的道上。请注意雅各一章廿三至廿五节和廿一节，我们的信心是活泼的，那信心是有生命了，不是单单一条线,而且有电，因为领受那裁种的道，与神来往，向镜子看看自己的本来面目，我告诉你，人若要看自己的本来面目，那必要洗多几次，因为一看，污秽得很，非常难看，那一定不是我，但不是我是谁呢？神的话语照着你的时候，启示你的真面目，原本的你，有罪有错，有皱纹，你自己愿意看吗？我在美国向同胞布道,对他们讲论主的道，有些人不承认自己有罪，不肯听，掉头就走，但亦有人举手相信主，跳下来详细的看（雅1：25）我原来的面目如此吗？求主赦免我，这就是详细的察看，察那全备使人自由之律法，主的道德是真理，能使人自由。（参约翰八章卅二节），真理必使我们得自由。第三个意思注意在廿一节，神所栽种的神在我们心里，我们与神来往，便有生活的力量，成为神的儿子，这是雅各的意思。提后一章十二节：“因为知道我所信的是谁”，我知道我接受神的道，祂的道就栽种在我们的心中，我们就彼此相属，各位！今天你是否有主的生命？是否有信心的行为？是否站立于神的道上呢？若有的话,那么我们应该怎样才对？我们现在是在神的院中，求神叫我们为他工作。请注意雅各一章十七至十八节，“各样美善的恩赐，和各样的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿，他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子”，今天你如果属于主，重生的时候，他按自己的旨意，用真道生了我们，所以我们无论什么事都有神的旨意，在我们的身上，这是十分重要的事，所以我要劝各位以些少时间在神面前求主叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。“愿神的旨意成就”。主耶稣祈祷也是这样求，（太26,39,42），在我们的行为是否有信心呢？若我们所行的不是出于自己而出神的旨意，在这里有四个宝贝的字，“没有改变”，雅1：17）,祂的恩赐没有改变，祂也不改变其旨意，连影儿也没有转动，天地都会改变，神的话没有改变，神的旨意既为我们，赐各样美善的恩赐和全备的赏赐，但在我们的行为上，是否表现神的旨意呢？最可怜的人，是不肯跟从主，我在美国布道的时候，有一位姊妹来见我，她的脸满露愁容，她说，我前数年预备到中国来，她已经奉献给我，但因为有一位朋友，与我发生爱情，不久便结了婚。她又请到她的家：她给我一包裹，里面有许多东西，她说这是我到中国去的对象，现在我送给你，但我的心实在难过!各位兄弟姊妹，今天你接受神的旨意，是接受最高的旨意，切不可效法那可怜的姊妹，不肯遵行神的旨意，我们应该遵行神的旨意，显明信心。请看雅各书一章二十七节，这里雅各会问我们，你为主作了什么工作？我在广西的时候，教会建在山上，上落的路程甚不方便，而且食水有困难，每人自己挑水一担，从山下挑上山上，真不容易，神重生了我并栽种他的道在我里面，我在世上做人，并不是要享福，神有工作给我们作，神为什么要我们看顾在患难中的孤儿寡妇，这是什么意思呢？此乃是一件最困难之工作，在这没有希望，没有出息的地方，神要在此工作，各位！你愿意为神作困难之工作否？有一位很热心的牧师，许多人受了他的感动，而得救，他的名传到远方，有一大礼拜堂请他任职，他说，我离开这里，有谁帮助他们？这里有可怜的工作，是神的工作。他不肯应请。发表人为猴子变成的达尔文，他到一处地方，研究地质学，发现了一种半人猴的野人，他在报纸发表,这地方如要开化成欧洲一样，恐怕要在二千年后的工作。教会人士亦认为一件难事，后有人发出呼声，有谁愿意奉献去开荒呢？第一批出发到那地方，就给野人吃了，第二批到那地方的人，那地方的野人说慢慢吃他们，不料，神的道入了他们的心，历史说，数年后，那里已有教会，有学校，不久达尔文知道错了。你愿意看顾患难中的孤儿和寡妇吗？这是神的工作，他们没有钱，认为困难。但不料到了困难之地，神的力量更大，在软弱的人，以行圣道，遵神旨，作圣工，显明自己的信心，在工作中，有生命之凭证，求主帮助我们的信心，无论往什么地方，在主之面前，求主加给信心，使在生活中有主的生命和力量。一-刘福群《信心如何显明——雅各书讲解》三、爱如何显明信心我们受试炼之后，应当喜乐，在百般试炼中，当赞美主，在试炼的时候与神来往，虽陷于狮子坑中，或被投在火窑里，我们的神必与我们同在，还要有爱主之心，受试炼时不勉强，且赞美主，那就是有信心了。为表现行为上的工作，今天我要在爱方面来讲，大家省察自己是否有信心？是否与神来往？是否有神的生命是否真的已经重生？前数年，我回美国去，我已经有八年半，没有见母亲的面，我见她的时候，她的头发比前白了很多，她一见我便叫出我的名字，我也欢喜得唱出爱何等大的短歌，她一面听一面哭，对我说：“神的爱真大，领我一路平安直到今天，不住赐恩给我，我很快乐，因他将你赐给我为儿子”，赞美主，求主祝福我们，叫我们今天在真爱中，度过我们的人生。请看雅各书二章一至八节。信主之人，有新的生命，这就是肉体与神来往，吃神的道以养灵命。我重生之后，我的生命与平常便不同，我们自己应当分别这事。我们有时很愚拙，不以知识应付一切问题，神起初造人，以自己的形像而造人，我们就是像他，不是肉体像，乃是灵像他，但人犯罪之后，与神断绝了,像神的形像也改变了，我记得我曾读过孔子五经，他的学说很不错，我们能说他没有道德吗？不，不过是不完全罢了，我们要分别天生的、和天生的性情，与神所生的有何分别！有一般孩子生性极顽皮，但有一些却不然，有些生下来很强壮，亦有很软弱者，这就是天生的，故我们要分别神的恩典与人的性情，你的爱是人的爱还是神的爱心？当求神加给我们爱的恩赐。哥林多前书十二章末节，英文的意思为贪爱，现在为何以贪心来说偷恩爱呢？保罗说你从前如何追求这世界，如何贪爱世界，你有否如此祈求？腓立比书二章卅节，“因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足我们供给我的不及之处”，我研这经的时候，读了“不顾性命”之句，教授说这话为赌钱人所说的，保罗说他相信到底，我十分喜欢这两节经文，因为是叫我们的本份应当如此。人有其道德爱心，没有别的比爱更大，人若无爱便不能，在神的国中最高的是爱，信望爱三者之中，以爱为大，我们信主的人，先承认他为主，第二承认自己之罪，第三要接祂为救主，不论何人，必要先信他才得重生之经验，在这经验中，有三件重要的事，第一，我看见其公义与圣洁，第二，又看个人之罪孽,第三，我看见一座桥，由殿那边通到我的罪，此桥为神的爱，也就是十字架。我重生接纳主时，他的爱便充满我，这是我所知道的，知道神是爱我。各位！你重生了没有？你知道神的爱没有？当我重生那一夜，在我跪下的时候，神的生命与爱，便充满了我心。你有悔改没有，你记得你信主的时候快乐吗？我回家的时候，我母亲病在床上，我跪在他的身边，我告诉他，我已重生了，他抱着我十分快乐。从此我重生了，神之爱充满我心，我有了能力，感谢主。有一夜，我去布道，领了一个水手信了主，他的相貌十分凶恶，但信主之后改变了，自那夜听了道，如浪子回头，马上他便得救了，他祈求主说：“你爱我如此的罪人，救了我的生命……”。爱是很宝贝的，是从神而来，应保守这宝贝。我们看到雅各二章，称信主的人为弟兄们：“弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督”，现在各位都是我的弟兄，凡蒙主拯救的人，主为我们之长兄。我曾反对主，不接纳主，但他升天之后，因爱我显现给我看，我们若看人的外貌，就不是爱，我们要以神的爱而警醒之，以此三点来讨论主之爱，第一，爱是律法。雅各二章八节，“经上记着说（要爱人如己）你们若全守这至尊的律法才是好的”，这是什么律法呢？是至尊的律法，是神的律法，神以爱为律法管理人，在一切的律法中，爱是最高的，是感动神自己遣独生子来世上，在原文为so字，神如此爱我们，甚至将祂独生子给我们，其爱之深可见。今天我们对着神的镜而看，看我们爱弟兄姊妹否？二章二节：“若有人戴金戒指，穿华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去，你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上,又对那穷人说：你站在那里，或坐在我的脚凳下”，如有人如此作，要提醒他们，在第九节说这是犯法的，但我们常改变自己的外貌，不让人看出。你们有看人的外貌没有？神有一次责备我，叫我去帮助一个穷人，后来顺服前去，到一寡妇之家，他病在床中臭得很，我十分难受，欲走出去，神又教训我要我学功课，于是我为他洗地，神之爱刻在我心中，这不是我肉体作的事，乃是神感动了我。我受神灵之感动，主的爱鼓励我，以后工作便不分贫富了。以前许多西教士在中国工作，有些兄姊得了神的恩赐而不派他们工作，却派西人去作，神至尊之律法,为施行其旨意，不论何国人，我们应看见主，在爱之下是最要的。第二・爱是丰富的雅各二章五节……“叫他们在信心上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国么”？参林前1：26—31节，神以无力无能卑贱人来荣耀他，使他们不致愧羞，这神之爱的丰富。曾有一次有一个杀人的人问我，神能赦我的罪否？我说，神能赦我，也要赦免你，因你未认识主，我说，神已赦免我的罪，这是神丰富的爱。人类有许多复杂的事，除了神的爱，无法可以挽救，在学校中，学生分了两派，有一天忽然冲突起来,我哭起来，不知如何办理才好，因为这不是别的范围以外的事，后来我藉着祈求，且读经祈求主，求主解决，不久有一弟兄圣灵感动了他，到我的面前认错，后来又到反对他的人面前认错，原来他们已互相争认错，这是神伟大的爱除了人的冲突。第三・爱是牺牲的人的爱尚且宝贝，主的爱更是无价之宝，他的双手有钉痕，胁旁亦有伤痕，是因爱我而受的苦，腓立比书二章七节说，因为爱我们之缘故，牺牲了自己，在我们还作罪人的时候，已爱上了我们，此为神之爱,你有否对人说，主已赦免你的罪？你愿否说：“主呀！我奉献于你，求你在我心中活着”？神为你死于十字架上，为你之救主，你会说主为你之救主吗？你应该说；我的主，提多认罪时说：“我的主，我的神”。今天你当对主说：“主呀！我曾离开你，不在你的爱中，我已知道自己的不忠实，主为我来救我的灵魂，我却看人的外貌，金钱，地位，如雅各二章说，我犯罪。如把基督再钉在十字架上，不受其爱，今天你若是这样的失败的信徒，不要紧，神的爱仍在你身上。请看林后五章十四至十六节经文，我十分喜欢中文的意思，叫我明白神的话，神之爱在我身上，住在我的心里。一一刘福群《信心如何显明——雅各书讲解》四、制伏舌头这题目我本不想讲，不过因雅各书按着次序，不得不讲这题目了。雅各书三章叫我们防口舌头，我觉他写这章书定有别的用意，因雅各不愿意人之批评，主在生之时他不信主，主死后才相信，现在他为教会之领袖，在教会有重要的地位，他的教训值得我们接受的。（参看一章廿六节，二章十二节，三章全章，四章一节，五章十二节）在这里讨论到舌头之危险，盼望各位接受他的话，求主说：“主呀！我听从你，求你制伏我的舌头，并对我说话”，雅各以舌头来试验人有没有生命，试验的办法颇厉害，你愿意被圣灵试验你否？我如果是个医生，叫我伸出舌头来，看有多长多阔，有多少毛病，多在那一方面，求圣灵查出它有无毛病。一•言语能表现性格说话可以表现一个人重生得救否？又告诉我们是否完全，你现在完全了吗？还差多少？此乃是他的目的，人与兽之分别，是人舌头能说话，且可以与神深交，能表达心中之意思，要看人是真是假，在言语上可以分别，人有神的形像，我们应当追求神的道，追求神的旨意，与其圣洁，及十架之道，人若爱世界，便不说神的言语，故许多人，将诚心所愿是在礼拜堂说的。马太廿六章七十三节“……你的口音把你露出来了”，彼得是加利利人，彼得是跟从主的人，也是爱主之人，亦是三次不认主者，又亲眼见主钉十字架，彼得的口太可怜了，求神洁净我的心，这是非常重要的，约翰七章四十六节：“差役回答说：从来没有像他这样说话的”，这一个舌头是从神那里卷起来为主作证，箴言十八章十七节：“生死在舌头的权下”，可见舌头有这么大的权势，竟操生死之权柄，有人说:基督徒因信主之缘故，说话有生死之权，各位弟兄姊妹，你之舌头亦如此，有人说感谢主，赐我如此厉害之舌头，若赐两条，那就不得了。这一条舌头，必需重生，虽没有什么明显之大病，但最易叫人伤心，自己却不觉痛苦，这就是肉体与心中大有来往，今天我们之心不对舌头也不正，所以要先应付心之病，雅各的教训是说舌头为表示心中之意思。故事，从前有一方面英军打仗，其中一名士兵没有胆量，他本来不是兵，是因国家打仗抽去当兵的，同队的兵多不信主，故常听人话粗口，他每天出营外祈祷，多人见之，疑为卖国贼，然而这兵每天如此，一次被军官召见问话，问他每天到那里去，他说往祈祷，军官说他真是笑死人，何不在营内祈祷？他如非卖国贼，你可马上祈祷，于是他大无畏的跪下，为军官祈祷，为国家祈祷，在说话中，军官知他是忠实的基督徒。有一次，一难民到我面前求助，他伪称是基督徒，我亦甚疑他非信主的，我叫他祈祷，他谓不会。言语能表现性格。我若不想错的话，我说，人的性格，品性，为表现出其为人，（参雅三章一至三节），先有性格，后有性格之思想，再而有舌头之言语，心中有之思想，舌头则表达出来，一般人最伟大的杰作，乃是说人之短处，圣经说，你要作完全人，什么是完全人？就是我主耶稣，除此标准以外，人都会有跌倒，但我们不要作失败的人。这里有几个比喻，雅各三章三节说，舌头如环在马口中，全身都要顺服他。第四节说，舌头如小小的舵，可以控制全船。第五节说，舌头如小小的火，能烧去树林。第八节说，没有人能制伏舌头，它是独立的，自主的，试想你的舌头何等奇妙。它能灵出你个人的性格。你的舌头是否荣耀主名呢？骂人呢？还是安慰人呢？看你的环是向左或向右。又如船之舵，你之人生中，但有神之手在你身上掌舵，便能领你到天家。舌头又如火，一句话若传开了，那就十分可怕，赞美主，五旬节降临的时候，神的灵如火舌降下，其后，数千人信主，有了神的生命。二•言语能影他人你之语言有影他人没有？你可以审判自己，主复活之后派门徒往各处，赐力量给他们，现在，我们重生之人，神的话语在我们之中，成为生命，有理智的动作。教会不久会爱世界，那时再没有异象，没有得救的盼望，只是像一堆石头，前数年在芝加哥，我坐汽车看见有许多教堂，内里无所不备，但无传福音的精神，有什么用呢？教会里的信徒互相批评，这是更加不应该的，换一句话，舌头是代表人心，心是看不见的，舌头乃表现出来，谁人知道你的心呢？连自己也不知道，神却知道，神自己能制伏之。三•真有信心者，才能制伏舌头请看以赛亚六章七节，神知道我们需要什么？我们口里的罪，需要主洁净。有一中国人对我说：“我不爱外国人”，说这话的多么可怜？我们要谦卑，要接受别人，各位兄姊，我们要在主的面前谦卑，因爱主的缘故，就爱一切兄弟姊妹！比家人更亲，你若不长进，舌头不奉献，那么，你就没有平安。我与主谈我自己的罪，叫神使我得平安，你若不奉献自己的舌，那你不能得神之福，求神帮助我们，以舌头荣耀主，传主的福音，为主工作。一一刘福群《信心如何显明——雅各书讲解》五、如何能成圣这题目很不易讲，其中有很多误会，教会对于成圣的态度不同，我在教会中，常叫他们注意这一点，他们的态度不甚好，他们所讲的圣经，与行为是两样的，有时对此道理受了不良的影响，为什么我们今天不注意这问题？因为这是魔鬼的工作，魔鬼在教会中，叫领袖们发生不同意之处，所以很少提及这问题，求神今天帮助我们，其实这问题又清楚又简单，又是人人需要的，多数牧师们对生活没有实在的心，不注意生活上之试探，除了成圣之外，信徒必不能作得胜之信徒。雅各四章一至二节，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了，你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”雅各写这书，说话十分严格，有时令人难以接受，但有一个标准，乃是学主，为得胜的生活。无折扣之态度，为完全之信徒，信徒应如何作？有一个不信主的青年，曾对我讨论这一点，他说：我看教会中太多平常的信徒，我若做信徒，必信一完全者”，他是一个廿岁的青年人，不久他便离世，可惜他仍未信主!雅各在此有很大的意义，如何作一完全的信徒？我们若有清楚的概念，胜过情欲与舌头之生活，我为人如何成为得胜之信徒，我们要有得胜的生活，先要重生，要在世重生，作得胜之信徒，若是半生半死之信徒，有何好处呢？兄弟姊妹！你们的生活能得胜否？“从前有一处地方，一个无神派的人，忽然走进礼堂，要加入教会，那讲道的牧师奇而问之，为什么你要信主？那人说，因为有一个跛脚的老姊妹，我知道她不能起来，礼拜天我见她祈祷，后来就见她起来”。所以见她的生活，知道他有可倚靠的神。信徒的生活，可以感人信主。我信主之后，母亲是守寡的，我在某处办事，信主之后除了一切的嗜好，朋友很奇怪我，我也不明白，为什么会改变，我不倚靠圣灵，不知如何奉献，不知如何作得胜的信徒，到了一个关头，这是成圣的关头,多次的失败，作事不合主的恩典，如此可以成圣吗？可以得胜吗？假如不能成圣？那今天不能作个得胜的信徒？当我在主中得力，主不但重生我，更赐我力量，我知道到这关头中有力，我的目的，我的人格，都得主力帮助我，我尚未奉献于神，我还有二十多年在主之前，我要在世界之中，作如何的信徒呢？我们得救之后仍是这个人，有肉体之生命，前途仍有物质之世界，人实在太愚拙，信主重生之后如何？外面的世界仍是一样，朋友仍未信主，但我信了主，要领他们一同归主。但不可与世俗为友。我信主之后，靠主的保护，除了这个办法，但作失败之人。你今天在主的面前圣洁没有，世界之私欲,常污秽我们，雅各今天问你们有此事没有？主为我之缘故，肉体牺牲了，神的儿子为我们穿上了肉体，顺从神的旨意，切不可忘记，祂是为我们的自由，自由是极宝贝的，一个人犯了罪，将他放在室内劝导他，后来人放了他，他就恢复自由，我们是如此，重生后不是立刻升天，仍是在这世界上，那么，私欲常扰我们，私欲二字，有人译作是心中之所好,这并不是犯不得了的罪，请注意第二节，所说的是平常的私欲，第三节是灵圣范围内之私欲，为自己而祈求，为自己的私欲祈求，雅各的意思，要我们到那成圣的地步。我们作主之门徒，除了爱世界的心，我们在神的眼中看我们，神与我们说话吗？你有成圣的经验吗？第五节在英文圣经里包括男士淫乱之人，以赛亚五十四章五节说，耶和华是我们的丈夫。神既有丈夫的地位，我们与神有夫妻之地位，我若爱世界，即爱他的敌人，我即成犯奸淫的人，神看见我们，如同离了婚一样，因为心不在他，而在世界，既与世为友，即与神为敌。信心乃是要得胜世界，不是被世界所胜,我们不可被世界充满我们，约翰一书二章十六节告诉我们，何为世界之魔鬼，与世界之力，即肉体之情欲,眼目的情欲，和今生的骄傲，我们被这世界之风波刮过来，污秽主之恩典，与未信者无异，我们应与世有别，不信便信，信的信到底，要有始有终。雅各的最要紧的话，是知道自己是个可怜人，最怕人不知自己的机会如何宝贝，为此而过生活，作胡涂人，随便责任，为主的缘故，我们应到成圣的地位。各位兄姊，你们得救了吗？你知道需要主吗？真的能成圣得救吗？我之个人目标，乃求主帮助我，我不倚靠人力，求圣灵帮助我，我应当如此作，为我之本份，失败之处求主饶恕我，各位！你愿意这样吗？在何时为主分别为圣呢？第七节中有两件工作，1.顺服神,2.抵挡魔鬼。感谢主！从今以后我顺服你，成圣的事奉你。放于主之面前，这是为奉献，非无意之工作，神必接纳我们，不论最小最大，我们要奉献生命，不要欺哄自己,但要抵挡魔鬼，凭信心与主之力，我们可以得胜，站在得胜之地步，若有失败，主便施行拯救我。求主救我，祂必不丢弃。第五节，不错，神的灵住在我们心中，时有嫉忌之态度，出埃及记卅四章说，神是嫉忌之神，这是什么意思？乃是神不愿我们爱别的，你心中不安，是因为爱了世界，圣灵会责备你，不要爱世界。我告诉你，最不平安之人，就是奔跑世界之人，为主奉献牺牲，可得快乐，其快乐常充满我的心中，请看耶利米十八章四节，“窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这坭另作别的器皿，窑匠看怎样好，就怎样作”。兄姊们不会太迟，希望有一天，奉献于主，虽因为世界的私欲，把毁坏的我，求主再造新之器皿，祂手中有生命，爱我的神，叫我有力应付世界，在他手中等待，照祂旨意而行，你愿意吗？一一刘福群《信心如何显明——雅各书讲解》六、忍耐由信而生忍耐是如何？至何时为止？你信救主再来否？世界第三次大战将发生你怕不怕？是否在盼望主？我们为基督徒，要作忍耐的基督徒，在一章三节四节已经说明，信心经试炼生忍耐，忍耐即试炼后的信心，一章五节“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神,主就必赐给他”，神如何带领我？你是不认识的？你心痛吗？如何难过？我可以求神给我智慧，谁人可以尽得世界？世人均没有此法，现在世界之联合国，讨论世界之问题，他们的思想也改变了，因为各国之思想不同，并不是世界上无本事之人才，中国，美国，英国，他们非没有智识，但世界之环境可怕，一位美国之攻治家，曾为美国大使写许多政治书籍，在纽约之高楼跳下自杀，我奇怪他为何如此？他写了一封信，说：“我心太乱,不愿为人……”。各位！世界真是没有盼望的时候，我们为信主之人，有唯一的神，可以盼望，数年前，有一位姊妹要入天主教，那姊妹不懂圣经？保罗说！你不像世人没有指望。以弗所二章十三节，“你们从前远离神的人，如今在基督耶稣里……”，未信主以前为无盼望之人,现在已经信主，今天你有逃不了的责任，重生的时已成为圣洁，做人的责任，是神所交托的，你已接受否？有人说：基督教无能力，没有盼望，非神没有能力，感谢主，我们有机会为神工作，但神先要试我们的信心，我初时没有忍耐，信主之后，改变对世界以前的计划，及将来主给我忍耐的盼望。雅各五章八节九节，我们为何忍耐？因为主快再来了，凭信心要忍耐，环境如何？信心如何？要凭着信心得胜环境，在主的面前为得胜者，第九节中说：不要彼此埋怨，困难多的信徒不满环境，心里埋怨主为何这样待我，我有时觉得，若不信主，也必信任何党。因为世界常有不平等的事，但我有全能之主，在世界之中为我负责任，信主可以应付一切难关，不平等，不合意，不完全的事，主要给我们整理。创世记十八章廿五节：“审判全地的主，岂不行公义吗？”你的环境有办法，神若不改变他，神要使我在环境中作得胜者，这是我心中所信者，你的信心如何？忍耐之环境怎么样？无指望的忍耐怎样？倚靠主的忍耐怎样？什么人的环境好？请你到医院疯人院，孤儿院去看看别人吧！我要祈求，看是否我因骄傲而不喜我的环境，求主改变我之环境，主不肯说：“我之恩典救你”。世界有不平等之事，做人如此，非常不平等，有强的，有弱的，有天才的，有愚拙的，世界中找不出平等与自由，有一次，一科学家调查人的生活，特别调查坭水木匠等人，在报告中说，发现许多人很聪明，但没有机会读书，亦没有钱，只作了此等工作，有些人看重天才。你在世有天才否？今日我们生了嫉忌的心。请看雅各五章一至二节。“嗐！你们这些富足人哪！应当哭泣，号咷因为将有苦难临到你们身上，你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了”。各位！你看见富有天才有地位的人吗？你不要嫉妒他们，勿以为他们是有福的。有一朋友告诉我：“人人皆向我讨钱，他们都是爱我的钱”。有钱，并不使人快乐，你贫穷吗？穷得迫切吗？快告诉主，祂爱你必然负责，但要试炼你，求主叫我有信心，在美国有一无神派对我说：“我不信主”他又说：“耶稣是贫穷人吗？”我说：“是”，我反问他：“你不信神吗？死后有神你将如何？死后无主怎么样？”加拉太书二章廿节，我们要倚靠祂，因为祂有办法保守你我的灵魂，除去一切怀恨，埋怨，嫉忌，求主向我们负责。雅各书五章十节，“弟兄们！你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样”，雅各说这话是什么意思？告诉你们，你若不守圣经，对你没有什么！若是能奉主的名忍耐，就大有益处，他们是有神，有真理与道德之人，多为主而死，但不知雅各心中有那一个先知？请看马太三章二至三节，有修理主的道的先知，他为主作见证，你喜作一九五O年之先知否？我们传道人，要相信主之言，中国有大灾难，我们要信祂否？我们终身主传道，你愿听从其话否？有一人传道至荷兰，因当地人不喜欢他，于是被捉，欲杀他，在未杀之前，他说你们杀我时，请给我一本圣经，他乃立于圣经上。我们以先知为模样，他们如何跟主，现在我们跟主，亦传其道。主耶稣在橄榄山升天后，有天使在云中对门徒说，主现在如何升天，将来也要回来。你要等候主来，主来时世界失去和平，那审判世界之主要管理一切，我们要到普天下传福音，此乃我们之工作。五章四节，世上之政治家，无法叫世界改变，但主再来时，要改变这世界的环境，第七节的春雨秋雨,即在三月之末时，神的选民在一九五O年已回家，已应验经上的预言，我们等候主再来，但你今天的生命如何？请看雅各四章十四节，便知你的生命如何！“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾”，你等候主来，不单只等候，且要工作，你相信他吗？神之呼召来了吗？其旨意降临了吗？有一句实在的话：我有一个外孙女，和一个朋友结婚，前数年战事中，他在南洋给日本人杀了，我在美国领夏令会时，消息来了，我的外孙女看着我的面，问我什么事，我说：你的朋友已被杀了”，她问我是如何死法，她后来大声哭，互相跪下祈求，不但忍受并且奉献于主。她前数年，到那地去，中有野人来信主，叫她得了安慰，要决心到她爱友被杀之地去传福音。她离开我时说：“我要牺牲世界，为主作工”。我们愿奉献于主，主必快来，我们不要埋怨，嫉忌，为自己工作，而忘记主快来也！刘福群《信心如何显明——雅各书讲解》七、有功效的祈祷我们看了雅各书，见雅各为如何人？他的话说出来十分严重，责备我们也严重，雅各为人善于办事，有智慧的恩赐，在雅各末章里，说到祈求，他