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《诗经》中的赋比兴表现手法

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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三百》,后被汉代儒者奉为经典,故改称《诗经》。《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词,按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。“风”共有15国风,160篇,大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”,共有105篇,大多是贵族所作的乐歌,只有小雅保存了少量的民歌。

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“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌,共40篇。《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。

赋、比、兴是《诗经》的三种表现手法。

在《周礼·春官》:"大师……教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。"后来,《毛诗序》又将"六诗"称之为"六义":"故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。"

“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,多是周天子和诸3

唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风,雅,颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳。赋、比、兴是《诗》之所用,风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事,成此三事,是故同称为义。”《诗经》里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句,反复咏唱的形式,表现手法上多采用赋、比、兴的手法。

唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风,雅,颂者,《诗4赋

是直陈其事,描述一件事情的经过。

按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,赋陈其事而直言之者也”。就是说,赋是直接铺陈叙述,是最基本的表现手法。

如《君子于役》中“鸡栖于桀。日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴?”就运用了赋的写法,把场景平铺直叙的表达出来,抒发了思妇的思念之情。

赋是最基本的,最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言,即直接叙述事物,铺陈情节,抒发感情。

赋5

用朱熹的解释是“以彼物比此物也”。

比就是比喻、比拟,是其中最基本的手法,用得最为普遍。以彼物比此物,诗人有本体或情感,借一个事物作类比。一般说,用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象,形象生动,鲜明突出事物(事情)的特征。

6如《诗经氓》中用桑树从繁茂到凋零的变化来比喻爱情的盛衰。又如“于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也”,就是用比。桑葚是甜的,鸠多食则易醉,比喻爱情是美好的,人多迷恋则易上当,男子沉溺于爱情犹可解脱,女子一旦堕入爱河则无法解脱。

比的特点是以彼物写此物,诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象,而是借用打比方的方法,来表达诗人的思想感情。

赋和比都是诗歌最基本的表现手法,而“兴”则是《诗经》中比较独特的表现手法。

如《诗经氓》中用桑树从繁茂到凋零的变化来比喻爱情7兴兴字本义是“起”,因此,又多称为“起兴”。朱熹说:“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。就是借助其他事物为所咏内容作铺垫,常用于一首诗或一章诗的开头。

如《关雎》一诗反复运用“兴”的艺术手法,诗的一开头就用“关关雎鸠。在河之洲”来起兴,“窈窕淑女,君子好逑”,使人由雎鸠鸟雌雄匹配,联想到君子淑女必成佳偶,由听到雎鸠鸟清新流转的歌唱而春心荡漾,想到君子对淑女的思念之切。又如以荇菜既得而“采之”“芼之”,兴起淑女既得而“友之”“乐之”。使全诗产生了意味深长、回味无穷的艺术魅力。

兴8

兴,从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况;从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜

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