《人皆有不忍人之心》课件2023-2024学年高中语文统编版选择性必修上册

人皆有不忍人之心孟子仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文。3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。学习目标知人论世壹年龄：83（前372年—前289年）

年代：战国时期邹国人身份：哲学家、政治家、教育家、儒家学派的代表人物之一孔孟：指孔子、孟子师承：子思(孔子之孙)孟子简介《孟子编年略》：[孟子四十以前，讲学设教:六十以后，归老着书。其传食诸侯当在四十以外]孟子简介《孟子》一书为孟子晚年与弟子万章等人编订，主要记录孟子游说诸侯及与时人、弟子的问答。成书于约战国中期《孟子》一书主要记载了孟子的思想，但他的思想不是书斋中的沉思和玄想，而是在游说诸侯的实践中的宣教和主张，是对一个个具体现实问题的回应。《孟子》人皆有不忍人之心忍：狠心不忍：不狠心地对待别人，即怜爱别人题意：人人都有怜爱别人的心解题文本研读贰孟子曰：“人皆有不忍人之心。不忍人：怜爱别人译文：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。找出本文的中心论点，并分析其特点和作用。特点：开门见山，直截了当作用：中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。中心论点--人皆有不忍人之心孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的是什么？推行仁政由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这个观点体现了孟子的哪一个主张？性善论。孟子简介问题探究先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。以：用行：施行先王：古代君王运：运转，转动译文：古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。所以：表原因

乍：突然、忽然。孺子：多指幼儿、儿童。怵惕：惊骇，恐惧。

恻隐：哀痛，怜悯。

内交：结交，“内”同“纳”。要誉：博取名誉，要同“邀”。

乡党：同乡。非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。本段运用了什么论证方法？有何作用？举例论证的方法孟子简介问题探究由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。是：代词，这、此

之：补充音节，无实义羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶辞让：谦逊推让

译文：由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人；没有羞耻心，不可谓是真正的人；没有谦让心，不可谓是真正的人恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。⑤端：萌芽，发端。特殊句式：非人也、仁之端也判断句译文：没有是非心，不可谓是真正的人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。“仁义礼智”的发端是什么？“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”“四端”分别指什么？恻隐之心，仁之端也；哀痛，怜悯（别人的不幸）羞恶之心，义之端也；就是对自身的不善感到羞耻，看到他人的不善感到憎恶。

辞让之心，礼之端也；就是谦逊推让。是非之心，智之端也。就是能明辨是非。问题探究人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。之：取独

四体：四肢

是：代词，这

贼：伤害

译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。运用了什么论证方法？比喻论证凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。凡：凡是若：就像始：刚刚

然：同“燃”达：流通，指泉水涌出。

苟：如果

保：使……安定。译文：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。运用了什么论证方法？假设论证“四端”的作用有哪些？安定国家”“孝顺父母“将“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。孟子认为如何才能人人都能达到“仁认礼智”的境界？要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到“扩而充之”。问题探究孟子认为“人皆有不忍人之心”，为何还要“扩而充之”？在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。问题探究孟子的性善论、仁义论的思想在现实生活中有何意义？孟子在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系；自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，提高人们的精神境界和道德修养；将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。问题探究孟子民贵君轻的思想在现实生活中有何意义？深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。问题探究孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。问题探究孟子天人合一的思想在现实生活中有何意义？写作特色一、逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。写作特色二、文章善于运用论证手法。

本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于并”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。中心观点：四心：四端：论证方法：总结人皆有不忍人之心举例论证、假设论证、比喻论证“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也⑴采用比喻论证将“扩而充之”的意义深入浅出地进行了阐述的句子是：⑵孟子论及“仁义礼智”，如果不能扩充推广就会产生消极作用的两句是：⑶写认为他的君主不行的，是暴弃君主的人的句子是：若火之始然,泉之始达苟不充之，不足以事父母谓其君不能者，贼其君者也课堂训练课堂练习⑴写古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治的句子是：⑵运用举例论证，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能的句