吐鲁番晋吐鲁番所出《高昌书仪》刍议

吐鲁番晋吐鲁番所出《高昌书仪》刍议

19世纪末以来，在吐鲁番金-唐朝的古墓葬和文物中发现了大量中文文件。这些文件是了解和研究魏晋、南北朝和隋唐时期吐鲁番盆地政治、经济和文化的重要资料。1972年,吐鲁番阿斯塔那一六九号墓出土了一件编号为72TAM169:26(b)的文书,文书整理者将之定名为《高昌书仪》。此件文书存50行,800余字,虽然前后缺损,但内容基本完整一西晋索环境的月仪帖魏晋以降,随着世族政治及其重文之风的兴起,一种供人们写信时模仿和套用的程式与范本的书仪得以大量出现。迄今所知,留存于世的最早书仪是西晋索靖的《月仪帖》。据赵和平先生研究,在已知的吐鲁番出土文书中有三件书仪文书,除了《高昌书仪》外,尚有一件《唐代残书仪》,以及一件《高昌吉凶书仪》关于《高昌书仪》的成书年代,前贤已有论及,或认为“抄成的下限当不晚于公元576年”出有《高昌书仪》的阿斯塔那一六九号墓,还出土有《高昌建昌四年(558年)张据《建昌四年(558年)张孝章随葬衣物疏》载,死者张孝章的随葬品中有“《孝经》一卷”二治“明威”后,广武帝张氏出有《高昌书仪》的阿斯塔那一六九号墓,位于吐鲁番阿斯塔那张氏坟茔,与之并排的还有一七○号墓张洪生前历官:“新除明威,补为侍郎,转为财官校尉,洿林令,迁为虎威将军,转为广武将军,迁为长史”,死后“追赠振武将军、仓部郎中”。张麴氏高昌建立前,高昌曾“以敦煌人张孟明为王”自西汉后,因种种原因,中原汉人陆续迁入河西走廊。如前文提到的《月仪帖》的作者索靖,其先世本为钜鹿人也,西汉时徙边敦煌三《高昌书仪》与敦煌《梁元帝编纂要》赵和平先生认为,从《高昌书仪》所存留的五十行文字看,以内外族相问书为主,编排方式比较特殊,以月为别,在不同的月份安排“与伯书”、“与叔书”、“与姑书”等,既照顾了月侯寒温用语的全面,又照顾到受位人身份的不同,布局构思颇为精巧,只是由于抄手的原因,讹脱较多,读起来不够流畅从书仪残留部分的称谓看,二月“与伯书”、三月“与叔书”、四月“与姑书”、五月与“兄姊书”、六月“与弟妹书”、七月“与姑与兄弟子书”、八月“与外祖父书”。据此可见,二至六月为内族相问书,七月和八月是外族相问书。这种编排格式为现存传世或出土书仪所独见。文书前端残,因此,正月不知与谁书,但第4行存有“尊体起居何如”。据P.3442杜友晋《吉凶书仪》,其内族凶书仪中《祖父母丧告父母伯叔姑书》,“不审尊体起居何如”句的“起居”下,注曰“伯叔姑不用起居字”;《伯叔祖父母丧告答父母伯叔姑书》,“不审尊体起居何如”句的“起居”下,也注曰“姑不用起居字”3正月十五日拜疏。厶言:便及春日,伏4尊体起居何如?未奉近□,夙夜9二月四日拜疏,厶言:便及春中,伏惟增怀渐暄,不审10伯尊何如?不奉动止,下情须驰。即日,厶自所顺所16三月八日具疏,厶言:便(及)春末,伏惟增怀转暖,不审从17叔尊体何如?未奉近诲,下情恋,即日厶粗可行。谨22四月廿五日具疏,某言:便及维(?)夏,惟增怀薄暑,不审23姑尊体何如?不奉旨告,下情驰。即日某粗可行。谨从上所引《高昌书仪》的套语看,随季节月份的不同,晚辈问候长辈的套语,用词有所变化。如:第3行“便及春日,伏”;第9行“便及春中,伏惟增怀渐暄”;第16行“便及春末,伏惟增怀转暖”;第22行“便及维(?)夏,(伏)惟增怀薄暑”等。然后是问安,一般用“不审某尊体何如?”的套语。其后的用语大同小异,没太大的差异。又据《初学记》卷3引《梁元帝纂要》载:正月孟春,亦曰……上春、初春、开春、发春、献春、首春、首岁……。二月仲春,亦曰仲阳。三月季春,亦曰暮春、末春、晚春。……(四月)孟夏,亦曰维夏、首夏、季夏可见《高昌书仪》的季节套语与《梁元帝纂要》有某些相似性,只不过《高昌书仪》的套语较《梁元帝纂要》简单了许多而已。因此,《高昌书仪》与《梁元帝纂要》之间似乎存在某种联系。另据敦煌所出《朋友书仪》载:正月孟春(亦云启春、首春、初春、早春、春首、献春、时寒、余寒、尚寒)。二月仲春(春中、春景、时渐暖、已暖、月晚可为极暖)。三月季春(亦云暮春、晚春、时暄、极暄、暄景、次云已暄、甚暄、极暄)。四月孟夏(首夏、初夏、维