经亨颐的教师教育管理改革

经亨颐的教师教育管理改革

姜恒义（1877-1938）出生于浙江省上虞，在20世纪初活跃于浙江省教育厅。他于清末留学日本,留学期间曾一度应邀回国参与筹建浙江两级师范学堂(后改称浙江省第一师范学校),并受聘为教务长,学成之后即到该校正式上任,辛亥革命后,经亨颐任该校校长。五四运动前后,浙江一师在经亨颐的主持下,顺应历史潮流大胆进行改革,迅速成为浙江省的新文化运动中心,堪与当时蔡元培主持下的北京大学相媲美。但由于其改革触动了当局者利益,因而引发与当局的冲突,从而酿制了声势浩大的“一师风潮”。在一师的改革受挫后,1922年经亨颐回到家乡上虞,创建了春晖中学并担任校长,他继续贯彻人格教育思想,进行改革,实施民主管理,注重发扬教职工的主人翁精神,很短时间内这所乡村新办私立学校一跃成为全国瞩目的学校。此后,他还担任过宁波浙江四中校长,北京高师总干事兼学生自治指导委员长,还代理过中山大学校长。在这些教育实践中,经亨颐运用了许多国内外先进的教育思想,尤其是人格教育思想,并多次撰文阐发其意,这也正是他的教育思想特色所在。一、教员专任制的提出1919年下半年,经亨颐在浙江一师实施了几项重大的改革,其改革措施主要包括:教员专任、学生自治、改授国语和改组学科制度。在当时,教师往往同时兼任几个学校的课,但他们只对教的课负责,对整个学校却不负责任。为了建立一支稳定的教师队伍,经亨颐提出调整教师队伍,改教员委任制为教员专任制。1919年秋季他首批聘请了16位专任教员,其中就包括了被誉为“四大金刚”的陈望道、刘大向、李次九、夏丐尊。他们思想进步,成为了经亨颐在一师教育改革中的得力助手。教员专任制在现今来看是很正常很普遍的事情,但放在当时普遍实行教员委任制的情况下,这无疑是创新,是大胆的改革,因此遭到了教育厅当局的查办。面对查办,经亨颐道出了他实行教员专任制的理由:“现在我们中国学校的流弊,都是校长专权的缘故。做教员的至多对教课负责,不是对于学校负责。兼着好几处教课,更没时间可以研究。”实行教员专任制后,教师对学校负责,而且还负责教课以外的职务,具有更高的主人翁精神。因此,经亨颐极力推崇教员专任制,当时暂定该校专任教员16人,每星期开例会一次,遇到需要研究的问题,还要连日开会讨论,做到“集思广益”。其实,经亨颐早在1915年就提出了教员专任制。1915年9月经亨颐在全国师范校长会议答复教育部咨询第一案中就指出:“人格教育以狭义言之,即德育、知育。近时学校教育之无训练,无可讳言。推其故,教员之不负责任为最大原因。盖教员非专任,对于职务无稳确之观念,对于学校无专任之精神。欲言人格难矣哉。故任用教员宜专任,他如检定试验、优待教员等,即宜规定办法,务使教员愿负责任,学校始能收训练之效。庶人格教育不致偏废矣。”可见,教员专任制正体现了经亨颐的人格教育思想。二、人格教育理论强调人格的研究,致创组织的教育目的,培养学生的人格特征人格教育思想,于19世纪末20世纪初产生于欧洲。这种思想主张以教育者的人格作为教育的主要手段,以达到养成学生人格的教育目的。同时它强调独立人格的价值和人格的自由发展,认为培养学生的人格是整个教育过程的中心,教师的基本任务就是培养学生的人格特征,发展儿童的自动精神。可见,人格教育理论主张教育以养成人格为目的,教师应当注重对学生进行情感陶冶和意志培养。经亨颐非常赞同这一学说,他认为人格教育应当引起教育界的普遍重视,尤其是师范教育。他认为教育是一门高尚的艺术,教师与学生之间最为重要的就是人格交际。“教师之任务,与其为冷的,科学的法则施行者,毋宁为有血有泪、自己之人格移之于儿童,形造儿童之人格之艺术家。”既然教师要注重与学生的人格交际,那么培养教师的学校自然应该是“人格专修学校”,所施行的教育也应该是注重人格的教育。在这“人格专修学校”里,如果教员采取委任制,教师同时兼好几个学校的课,他们仅为所授课负责,仅为所授知识负责,而不对学校负责,不对学生负责,从何谈人格教育呢?三、人格教育应是以感情为目的经亨颐引用人格教育这一学说,主要是针对封建旧教育束缚个性、摧残人格而提出的。同时,人格教育和我国先哲重视人格修养的思想也正相吻合。为此,经亨颐在教育管理实践中采取了以下措施以保证人格教育的推行:首先,他为一师制定的校训为“勤、慎、诚、恕”四个字,并以“诚”为校训之中心。与人相处做到诚信待人、严己恕人,对待国家、事业要有赤诚之心。因为学校不是“贩卖知识之商店”,“求学为何?学为人而已。”其次,为培养学生健全人格,经亨颐强调德、智、体、美的全面发展。第三,在人格训练的方法上,经亨颐主张“自动、自由、自治、自律”,在学校成立学生自治机构,让学生自己管理自己,学校负劝导之责,教师则起指导和陶冶的作用。我们仔细分析一下不难发现,这些人格教育的措施都是要以教员专任制为保障的。首先,我们看以“诚”为中心的校训。“学高为师,身正为范”,作为教师既要教给学生知识,又要教会学生做人的道理。教师起着一个榜样示范的作用,要使学生达到“诚”,教师首先要“诚”。“‘狡兔三窟’那是政客生涯,当教师本不应该如此。”但在“教员委任制”的情况下,教师可以“骑两脚马三脚马,多兼几个学校,这校不成还有那校可以做退步,这种当教师心理上的弱点,也是难怪的。”而对于学生来说,就不仅仅是哪个老师上课的问题了,因为“教师和学生关系是存在于感情和信仰之上的”。学生不懂事,可能会有无理要求,有时不免冲动影响了教师,或是教师无理影响了学生。而教师大不了可以不在这所学校上课,转向其他学校,薪水也不成问题。但弄到感情已经坏了,信仰已经没有了,从何谈“诚”,从何为学生做榜样,从何谈人格教育呢?而如果实行教员专任制,“为某校教师,诚意为某校尽力“这就是最好的‘诚’”!其次,经亨颐认为健全的人格应该德智体美全面发展,为此教师的教学不仅要注重智力训练,也应该注意感情陶冶和意志培养。所以,他对在当时普遍比较忽视的体育、音乐、图画、手工诸科特别重视。经亨颐在浙江一师规定音乐、手工自习时间和教师教授时间的比例应当与国文、数学一样,均为2比1,体育课也不准无故缺席。而且经亨颐认为这些科目教授的主要目的是重在感情的陶冶、意志的培养以及人格的发展。这是经亨颐在一师的创新,而当时的情况是,有的学校重视传授知识,有的学校重视获得技能,有的学校重视培养人格,对音体美等科目的要求也各不相同。在教员委任制的情况下,教师们既在一师上课,同时也在其他学校兼任该课,教师“预备了一份讲义,同地方、同教课、同程度的学校可以通用。所以,孳孳为利的欲望,迫促他们碌碌奔波的肉体兼了好几个学校教课。”这样,教师们不免会带来其他学校轻视音体美诸科的思想,即便是在课时保证的条件下,学生也无非是多学了画几幅画,多学会唱几首歌,而感情的陶冶、意志的培养则谈不上了,人格教育就更难体现了。在人格训练方法上,经亨颐提倡“自动、自由、自治、自律”,尊重学生的人格,反对强迫命令和纪律束缚,采取学生本位之训育。为了使学生养成自治能力和自律习惯,经亨颐在一师采取的办法是成立学生自治机构,让学生自己管理自己。但是学校领导和教员并不能因此而不负责任,在学生自治有缺陷时,学校应负劝导之责,教师也需要起着“指导”和“陶冶”的作用。经亨颐在回答教育厅查办时就明确地说了“本校(一师)学生自治,我们校长、教员,决不是不管的,决不是不负责任的。”而且他还对校长教员提出了要求,要求他们对学生自治会“当然是积极的指导,做校长教员的有了觉悟,不可以威权用事,不可以束缚学生精神,但是做校长教员仍有不能不切实指导的责任。否则你为什么叫做校长教员呢!”而这些对学生自治会指导的工作却是“教课以外的职务”。教员委任制下的教师仅对教课负责,不对学校负责,不对学生自治会负责,那经亨颐主张的教员对学生的指导就无从谈起。而有了教员专任制,教师就需要对学生负责,需要对学校负责,教师有了高度的主人翁精神,指导学生自治会也成了合情合理的事。一师学生自治会的大纲就是由专任教员会议议决的,这就是最好的证明。综上所述,我们可以看出,经亨颐采取的很多推行人格教育的措施都离不开教员专任制的实施。正是有了教员专任制,