作文主题训练价值意义

作文主题训练-------价值意义1．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说阅读的意义就在于理解他人，读懂世界，阅读文学作品本身就是社会体验。本学期我们学习了多篇经典的文学作品，被人物形象的命运遭际所触动，由此我们也许会对不幸的人们生出更多悲悯和同情，也许会对正义的坚守抱持更多思索和良知，也许会对愚昧的守旧生出更多反思和批判……请就本册书中的文学作品所反映出的社会现象进行思考、分析和判断，结合相关人物形象，写一篇文章表达出青年一代对社会对人生的理解。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。对于每个人来说，生命都是极为珍贵的，但有时候一些人会选择终结自己的生命。孔子有云：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”苏武为了维护国格，说“虽生，何面目以归汉”，遂“引佩刀自刺”；《红楼梦》中的丫鬟金钏为了维护人格，毅然投井自沉；林觉民为天下人谋永福而就死不顾妻。上述材料能给具有正确生死观的当代青年以启示，请结合你的认识，给他们其中一个人写一封信，阐释你对他（她）的死的认识，表明你的正确生死观。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。“变现”，本义为把非现金形式的资产换成现金。而在当下，变现的途径呈现出多元化的特征。有人经过长期学习和探索后将知识、才艺变现，还有人能轻松将颜值、恶搞甚至爱国情怀以流量的形式变现……但知识、才艺等存在着不能即时变现、甚至有时无法变现的尴尬，特别是某些人无底线变现成功，使得有些青年学生对于该推崇怎样的“变现”产生了困惑，甚至对求学求知产生了动摇。读了以上材料，作为青年学生的你对“变现”有怎样的感悟和思考？写一篇文章谈谈你的认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。《乡土中国》一书是费孝通先生论述中国乡土社会传统文化和社会结构的一本著作。其中，“礼治社会”“落叶归根”“熟人社会”等内容至今仍是人们议论的话题。复兴中学高一年级学生阅读了该书后，围绕“当代中国乡村社会，到底要礼治，还是要法治？”展开讨论。有同学认为“礼治”比较重要，中国乡村的风土人情和乡愁是传统文化的重要内容，应该得到保留；也有同学认为“法治”比较重要，社会结构变了，农村就应该与时俱进、求新求变，否则会被现代化浪潮抛弃……请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。美育涉及的范围几乎与我们的生活一样宽。怎样提升青少年的审美修养，不同的人有不同的看法。有人认为应充分发挥博物馆、美术馆、艺术馆等公益性公共文化场所的功能；也有人认为学校要开展丰富多彩的美育活动，并努力将学科教学与美育相融合；还有人认为青少年应在日常生活里感悟美、发现美。你认为对青少年的成长，哪一种美育途径更重要？请写一篇文章阐述你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体；自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《孟子》）材料二“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语》）材料三“因人之力而敝之，不仁。”（《左传》）“观今宜鉴古，无古不成今。”流派众多的诸子学说讲述了许多做人做事的基本道理，到今天看来对我们自身及社会发展都有着重要的启发意义。作为中学生的你，请结合以上材料，任选2-3句，联系当下的社会实际，写一篇议论文，阐述你的感悟与思考。要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。7．阅读下面文字，根据要求作文。世间的奢侈，并不止于对物质的追求。明人陆绍珩谓：人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之，便是享世间清福者。以上材料引发你怎样的体验和思考？请写一篇文章。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。8．阅读下面的材料，根据要求写作。这个世界上最多的就是想法，但是我们往往就停留在想的阶段，很少有人真正去行动。当你因为某个“恍然大悟”的时刻而感到兴奋时，或许你觉得自己迸发出了智慧的火花。然后，不知何故，在那一刻我们就止步于“恍然大悟”，而没有后续的行动。我们每个人都有这样的时刻，如果你是一个“想法成瘾者”，这种情况发生的频率可能比你愿意承认的要高，想法和行动之间似乎永远有一道无法逾越的鸿沟。以上材料对我们颇具启示意义，如何平衡“想法”与“行动”呢？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1．例文：平凡的世界，不平凡的人生有人说：平凡是人生最大的敌人，它能轻易磨灭奋斗的意志。但在我看来平凡并不可怕，就如萨迦格言所说的“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”，哪怕再平凡的人也不应轻易放弃奋斗。《平凡世界》中孙少平从一名高中毕业生成为一名煤矿工人，其间经历了波澜壮阔的人生历程，贯穿他的思想的主线是坚韧不拔、奋斗不息的精神。无论面对何种挫折，从学生时代的食不裹腹、衣不蔽体，到揽工生活的颠沛流离和爱情泯灭的悲痛欲绝，再到因工毁容后的悲痛欲绝，孙少平饱受命运的苦难，尝尽生活的艰辛。然而，他最终却未屈服，没有放弃对美好生活的渴望，默默承受，顽强的坚持。苦难，给了他富足的精神家园，抗争使他具有了最顽强最震撼的生命力，让我们深刻地体会到在一个平凡的世界里的不平凡的人生。孙少平在小农意识的海洋里挣扎逃出，到城市主动挑战别样的苦难磨练自己，在对自我思想的不断剖析中逐渐画出生活的蓝图，挖掘人生价值，体现自我。还有他们身上有着强烈的现代叛逆意识，对传统的生活方式与乡土观念提出质疑和否定，试图以个人奋斗的形式摆脱土地的束缚，力求改变自己，改变自己“农民”的历史地位和传统性质。他们的思想发展还透出时代的情绪与奋斗精神，敢于在改革的浪潮中乘风破浪。这些主人公的一个共同特点就是在对人的自我发现与自我觉醒中追求人生价值，显出强烈的个性意识，要求社会承认并领略他们自身所具有的价值和尊严。青年人的精神面貌代表着一个社会和一个时代的面貌。对青年自身来说，在目前社会不能满足我们的生活要求时，我们应该正确地对待生活，从某种意义上来说，人生的道路本就不是一帆风顺的，我们要学会正确对待生活的问题。围绕这一问题路遥费尽心血为一代奋斗中的青年人树立了榜样，也为所有的精神求索者们指出一条向上的路。作为一个普通人，孙少平自强不息，奋斗不止，他坚持理想，持之以恒。他热爱生命，珍惜生活，他善良、宽容，内心生活又像哲人一样深遂充深。对生活的苦难和艰辛的劳动报之以感恩的心态。我们可以从孙少平身上获得生活的勇气、智慧和力量。在任何时代，这种不甘平凡，勇于奋斗和探索的精神都值得我们学习。路遥曾经将人生道路上的坎坷理解为人生的必修课，把痛苦理解为人走向成熟的最好课程。正是如此，孙少平的形象不仅不会随时间的推移而褪色，还将随着青春和生命的延续而产生永恒的社会意义。并且时时刻刻都在向我们阐释着：虽处平凡世界，亦当追求不平凡的人生。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题为任务驱动型材料作文题。材料首先由阅读的意义引出话题，并指出阅读文学作品与体验社会之间的关系。此后，材料则结合语文教材，指出教材中这些经典课文带给我们的社会启示。比如，阅读教材中的《祝福》《窦娥冤》，让我们同情旧时代女性祥林嫂、窦娥等人的不幸遭遇，也让我们看到旧时代社会制度的黑暗以及人们的愚昧，为之反思；但是，更多的则是让我们看到正义、良知与奋斗，比如，在《与妻书》中，我们能看到那个时代的青年“以天下为己任”的担当精神和责任意识，甚至为天下人谋永福而不惜牺牲自己的奉献精神；在《红楼梦》中，我们既能看到时代末期“繁华落尽皆苍凉”的社会衰落，也能看到其中永不泯灭的人性真善美。教材的不同课文展现了不同时代的社会现象与特点，也让我们看到了许许多多主人公身上体现出的不同的时代精神，以及对于时代的进步和国家的发展的推动。具体行文，可以立足材料所给的文学作品，选取其中一部来谈，也可以脱离材料另选典型的文学作品，关键是要能挖掘出作品中的社会现象。对此，可以抓住作品中的青年形象展现具体分析，体现出特定时代的使命和精神；也可以从宏观角度展开直接评论。其实，本题的背景材料只是构思立意的触发点，最关键的是，我们可以根据时代的发展，思考当今社会的社会特色是怎样的，以及我们这个社会的青年人应该是怎样的，比如，除了要有家国情怀、责任担当和无私奉献的精神，也应该有开拓进取、勇于创新的意识。立意：1.向马克思学习，以天下为己任，勇破时代迷雾。2.学习林觉民等革命义士的不惧牺牲、无私奉献精神。3.学习“孙少平”不屈服于命运的顽强与坚韧。（路遥《平凡的世界》）2．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型的材料作文题。材料是关于如何看待“生死”的。材料先表明生命都是极为珍贵的这一态度，但是有时候有些人会选择终结自己的生命。孔子表达了自己对于“仁与生命”的观点，接下来列举了苏武、《红楼梦》中金钏、林觉民的例子，他们为了国格、人格和天下人，想献出，或献出了自己的生命。“对于每个人来说，生命都是极为珍贵的，但有时候一些人会选择终结自己的生命”作为统领句，强调了生命的意义，旨在引导学生思考为什么一些人会选择终结生命，从而引导学生树立正确的生死观。也就是说，对于生命，我们应该持有什么样的态度？当“义”与“生命”需要选择的时候，我们应该选择什么？孔子的话强调仁重于生命，也就是人可以为了仁而舍弃生命，即“作为志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁”。古往今来，这样的例子有很多，舍生取义者历来为人称道和敬仰。比如材料中所列举的苏武、林觉民等，当然，金钏为了自己的人格，甘愿献出生命，这说明她认为人格要重要生命。写作任务要求结合自己对材料中涉及的生死观的正确认识，谈一谈对自己的启示，并把这一启示以书信的方式写给苏武、金钏和林觉民中的其中一人，阐释对他（她）的死的认识，并体现出自己的正确生死观。比如可以选择给林觉民写信。在信的开篇可以表达对他的敬仰之情，然后再表达：他为了天下人的幸福献出生命，这是值得的。主体部分可以探讨一下关于生死观的问题。一是生命是宝贵的，因为人的生命只有一次；二是有比生命更重要的东西，那就是“义”或者是为了广大人民的幸福，可以献出生命，就像孟子所讲的“所欲有甚于生者，则舍生而取义”；三是他献出自己的生命，影响了更多的人，因此意义和价值更大。最后，可以再次表达敬仰之情，重申观点。立意：1.生命诚可贵，国格价更高。2.除了投井，有没有更好的选择。3.为天下人谋幸福，死何足惜。3．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。本题针对特定社会现象引导学生辨析、树立正确价值观的作文题。材料首先解说了“变现”的含义，接着对当下社会的若干“变现”现象进行概括性的描述，进而提出话题“当代青年怎么看‘变现’”。从材料的表述来看，既有困惑，意在引导学生思考，比如，知识、才艺变现困难的状况怎么看，怎么办；也有褒贬，旨在引导学生辨析，比如，变现和底线应该是一种怎样的关系，哪些是错误的、哪些是正确的变现做法。论述侧重点应为：我们该以怎样的态度来看待“变现”——辨析好的现象和坏的现象；选择怎样的变现方式，如何实现自我、知识、才艺的正当变现，如厚积薄发、相信慢就是快、尊重客观规律、抵制诱惑、守住底线……写作时可以采用层进式结构，首先列举当下的各种“变现”方式，阐述自己对“变现”的看法，要有明确的态度，肯定正确做法，批判错误行为；进而探讨“变现”应该有底线，可以列举几种情况进行论述，如卖惨、卖丑、过度包装、虚假营销等都属于要流量不要无底线的行为；最后举正面事例论述如何正确“变现”。立意：1.变现要有底线。2.不排斥流量变现，但更倡导劳动创造价值。3.有些精神生活不是非得变现，无用之用，是为大用。4.社会主流价值应反对急功近利的变现观。4．例文：礼治法治同行，共铸和谐社会对于“当代中国乡村社会，到底要礼治，还是要法治？”这一论题，我认为可以借用习近平总书记曾说过的一句话来回答：“把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充。”法治，就是用法律的准绳去衡量、规范、引导社会生活。但法律往往只能起到刚性约束作用，若能寓德于法，实现礼治、德治，则可以强化法治本身的正当性，使其更具感召力。因而，要想建设和谐社会，就需要落实法治与礼治。法安天下，法律为建设和谐社会提供保障。古人云：“法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。”其讲的便是法律是天下的规矩，要想实现天下的有序治理就离不开法律的约束。从古至今，法律的意义就一直存在，且历久弥坚。然而，当今社会中却依然存在着法律缺失，乃至漠视法律的情况。如前期闹得沸沸扬扬的唐山打人事件，这完全突破了法制的底线。正是因为他们心中没有法律的约束，才使得无辜女子受到如此严重的伤害，社会的治理也因此被打乱。所以，要实现国家的法治建设就必须要坚守好法律的底线。德润人心，道德礼法为建设法治中国提供支撑。而礼治就是对仁义道德的最好阐述。章炳麟说过“道德衰亡，诚亡国灭种之根基。”一句话就言简意赅地说明了道德对于国家治理的重要性，放眼到现在，其实也是一样，如果说实现法治中国离不开法律这条硬性准则，那么礼治，则是使法治中国更加有温度的“良方”。它让人们主动去遵守，将遵守规则化为一种内在的意识，让人们不愿乃至根本不想去违法违规。高铁霸座事件中的主人公，有着高学历的身份，但是却没有规则意识，不仅扰乱了和谐文明的氛围，也侵犯了其他乘客的合法权益。若她能坚持以礼立身，也就不会有此举动了。所谓“惟贤惟德，能服于人”便是如此。今天，在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们要让礼治与法治同行。礼治给予法治人文关怀，法治为礼治提供保障。礼治相比法治拥有更多的人的主观因素影响，能够使冰冷的法律条文多几份人性温暖。正如徐峥的《我不是药神》里的主人公药贩，虽是走私药物，但更低廉的药物与昂贵的正版药同样能治白血病，最后法院判处时为其减轻了刑罚，只因他是为了让更多病人能吃上药，这便是现代社会以法治国下礼治的体现，使法律多了几分人性的温情。而法治反过来又为礼治创造了条件，提供了保障。人们在法律的约束下，维持着社会安定，人们才有修养品德的主动性，礼治才能得到推广，深入人心。法治和礼治犹如社会治理的左右手，二者任缺其一社会都无法正常运转，惟有推动礼治法治并行，方能共铸和谐社会！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。试题以《乡土中国》读后感为情境引导，要求学生思考礼治与法治在当代社会的适用性。礼治，是以感化为手段，使人知荣辱、明是非、懂善恶、存感激，是一种深化到个人心灵的社会改造。法治重视法律，大力提倡法的权威性和拘束力，强调人民、官员、甚至领导者都应该守法和依法办事。之所以会产生这两者的争端，费孝通在《乡土中国》也已言明：礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。但在一个变迁很快的社会，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。材料看似涉及的是礼治与法治之争，实际上讨论的重要在于实践上——好的政策只有完全、真正地落实了,才会有一个好的结果。写作时，可以首先阐明“礼治”和“法治”的概念意义，如可从理论角度阐述“礼治”的内涵和重要意义，最重要的是阐述清楚“礼治”的现代意义，如对于现代这个激烈竞争的现代社会，“礼”与“和”所能起到的缓冲作用；“礼”依然存在的对于我们个人思想品格的塑造作用等等。对于法治，可着重结合法律法规等相关内容进行论述，如法是生活中不可缺少的一部分，作为当代的学生，我们在法制的蓝天下健康成长，也是有了法我们的生活和应有的权力有了保障，法在我们的身边随处可见，有了法律的保障，我们的生活才得以安宁、祥和。然后，分别指出这两种理念，各自的优点是什么，缺点是什么。对此，可以先引用一些历史上的治国示例或名人名言，增强自己论证的说服力。在此基础上，最好还是应该立足于当下，结合当今社会中的一些社会现象，论述今日之社会应该如何更好地将两者结合起来。立意：1.用“礼治”熏陶现代人的心。2.让人文关怀与制度建设并驾齐驱。3.恩与威都不能流于形式，要务实精准。5．例文：学校是美育的最重要舞台美育无处不在。参观博物馆、艺术馆接受艺术熏陶，是美育；去外地旅行领略大自然的美景，是美育；参加钢琴或画画的兴趣班，也是美育；学校里开设美育课程和组织相关活动，更是美育。那么，哪一种美育途径最重要呢？是学校。学校是美育教育的最重要舞台，对青少年成长起着举足轻重的作用。学校教育的专业性使开展美育工作具有得天独厚的便利条件。有专家认为：“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。”不仅仅音乐、美术等艺术类课程可以对学生进行美育，其他任何课程都可以融入美育的元素。显然，只有学校才具备这样的能力。学校有专业的教师，有科学的教学计划，有先进的教育理念，有完善的教育装备，可以系统地对学生进行教育，这是其他教育方式所不能比拟的。学校教育的高效性，可以让美育工作以最低的成本取得最好的效果。家长带孩子去博物馆参观，一个孩子至少需要一个家长陪同，而学校组织全校学生去参观，只需要若干带队教师就行了；想让孩子学钢琴，家里首先要买一架钢琴，然后还要聘请一位钢琴老师，而在学校，只需要建设一两个琴房，开设钢琴课就行了；家长想让孩子在琴棋书画各方面都有所涉猎，恐怕大部分家庭都难以做到，但在学校里，只需要按规定开足开齐这些课程就可以了。更不用说，学校还可以有针对性地组织大型活动，让小朋友之间进行交流。学校教育的普惠性，可以让美育工作少受或不受家庭经济条件的影响，让尽量多的孩子受益。家庭和社会层面的美育水平是不均衡的，买不起钢琴的家庭，孩子肯定没有机会学钢琴，一辈子没去过大城市的山村孩子，父母不会周末带他去博物馆。学校教育则可以给每一位学生以同等的机会，让那些经济条件不好的家庭，也能够接触那些昂贵的器材设备，能够通过学校组织的统一活动见识到更广阔的世界。家庭差异、地区差异在短时间内难以拉平，但学校的软硬件建设和师资配备，却是可以做到尽量均衡。配备一所高标准的学校，对贫困地区学校从资金上给予一定的倾斜，可以让数百乃至数千名学生受益。上述特点，决定了学校应该成为美育最重要的舞台。对青少年学生进行系统的美育教育，这是学校天然的责任和义务。客观地说，由于“应试教育”的影响，当前很多学校都存在重智育、轻美育的现象。我们应该努力改变这一现状，把学校美育工作从“软要求”变成“硬指标”，让美育之花开遍校园。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。当下，无论是高雅艺术进校园、大中小学生的艺术展演，还是国博门前排起的长队、走红一时的“故宫跑”，美育活动的确越来越多。但对于如何真正有效提升青少年的审美修养，怎样才是全面有效的美育途径，似乎从来没有一个标准答案。因此，才会出现材料中人们对于美育途径的论证。材料中三种不同的看法，第一种强调公益性公共文化场所的美育功能，也可以理解为“全民美育”或“公共美育”，第二种强调学校这一教育主体的美育作用，第三中强调青少年个人对美的感悟力，即自我美育能力。对此，试题要求学生在写作中回答“对青少年的成长，哪一种美育途径更重要”的问题。对此，首先可对“美育”给出正确的解读，避免产生误区。比如，有些人对美育的认知存在一定的误区，认为美育就是写字画画、唱歌跳舞之类，将美育局限在了艺术教育范畴之内，而忽视了人的内在精神的整体性。在一定程度上，可以指出材料第一种观点在一定程度上就可能存在此类误区。从而指出，事实上，美育的意义不仅体现在可见的技能上，更体现于内在的修养中。德国哲学家席勒说，人只有在完整而自由的状态下，才成为一个真正的审美者。而美育中所包含的审美与人文素养中的深层次内容，正是影响一个人情感、趣味与气质的关键因素，也能在潜移默化之中形成一个人的为人准则与行事风格。对此，则可选择第二种或第三种美育途径，指出学校教育、个人感悟等对于人审美素养的作用。立意：1.把学校美育工作从“软要求”变成“硬指标”。2.美育之根本，在于自身之修养。3.营造全民美育氛围，助力社会审美提升。6．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料一是孟子对于小康社会的愿景。衣食无忧，百姓吃得饱穿得暖，连弱势群体都穿得好吃得好，物质丰富之后还要办教育，教学内容是“孝悌之义”，教化的结果是“颁白者不负戴于道路”。这是物质的充裕，精神的和乐的小康社会的美好愿景。材料二是孔子借助曾皙对于理想社会的想象。这是用一个安和、愉悦、惬意、自由的生活场景来描摹理想的社会状态，是孔子“仁的思想”、“礼乐教化”之下的和乐的人生状态，是物质充足基础上的精神文明的写照。关注民生民乐，这里有人与自然、人与人关系的和谐，有生命质量和幸福指数。材料三则借助晋文公告诉我们，依靠过别人的力量而反过来去损害他，这是不仁道的。那么真正的仁是什么样的呢？那就是，待人真诚，互相帮助，共建和谐理想社会。写作任务：“观今宜鉴古，无古不成今”，提醒我们，要“鉴古”“观今”，既要从流派众多的诸子学说中学到做人做事的基本道理，，又要结合当下社会“学以致用”，思考其对我们自身发展及社会发展的启发意义。具体要求是结合以上材料，任选2-3句，联系当下的社会实际，写一篇议论文，阐述你的感悟与思考。注意不可只选一句，还要联系当下社会实际，文体是议论文，体现你自己的感悟与思考。写作时要找到所选句子之间的逻辑关系，如选前两句，它们都体现未来美好生活的愿景，一个更实际，一个是用浪漫理想的画面描述。选后两句，只有人人都学“仁”求“仁”，以“仁”的标准要求自己，才有可能迎来大同的理想社会。而第一句告诉我们如何才能得“仁”，以及“仁”的社会的外在表现。论证时要结合自身成长以及社会发展来说，还应该注意分析以“仁”的标准修身，在当代社会中应如何做；人人都能够修“仁”成为君子，这个社会会怎样。立意：1.“仁”为阶梯，由小康到大同。（选3句）2.修身成“仁”，和谐社会。（选1、3句）3.青年完善自身，共建美好社会。（选2、3句）7．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料共两句话，若想准确把握第一句话的含义，应该结合第二句来看。第二句是引用的明代陆绍珩的一句话，意思是：人生在世，如果能拥有可读之书，能拥有读书的时间，同时又不缺钱买书，还能让自我修养在书籍的滋润中提升，就可说是享世间清闲之福的人了。这句话表明了一种热爱阅读、享受阅读的态度，认为能够沉浸于读书是人间清福。据此，看第一句话，它实际上是说，人世间还有比物质追求更高的追求，即精神追求。这里的“奢侈”，不是贬义词，而是说，精神追求更令人感到“富足”。两相结合，整则材料是说，精神追求更让人富足，而读书是实现这种精神追求的途径之一。写作时，可以从材料出发，确立论点为：人更应该追求精神的富足。首先可以把对物质的追求与对精神的追求作对比，强调追求精神富足的给人带来的幸福感更抚慰人心。然后，可以分析如何追求精神富足，此处可以采取并列式结构，进行论证：通过阅读书籍，提升境界，让见识广博；通过奉献社会，实现价值，让内心幸福；通过欣赏艺术，净化灵魂，让心灵丰盈。当然此处，也可以结合材料，采用层进式结构，从为什么读书、读什么书、怎样读书等几个层面，重点论述怎样通过读书来让自己实现精神富足，实现一种精神的“奢侈”。立意：1.物质富裕能润屋，精神富裕能润心。2.物质何妨简约？精神不妨奢侈。3.人间清欢是读书。8．例文：知行合一，方能致远我们往往会有很多想法，却很少付诸行动；我们往往懂得许多大道理，却总是过不好这一生。归根结底，是我们空有许多想法，却总不能付诸行动。明代思想家王阳明曾说过“知者行之始，行者知之成”。这说明，空有“知”而无“行”，只能是行百里者半九十，而唯有将“行”付诸“知”之上，知行合一，方能致远。以“知”导“行”，方能开启笃行之门。知是行的主导意识，没有这一“主意”，“行”就不会落实。若我们没有足够的“知”而产生许许多多“恍然大悟”的时刻，若我们没有足够的“知”而迸发出那一串串智慧的火花，我们永远也无法打开行动的大门。所以“知”是“行”的引导，“行”在“知”的指引之下才能逐步迈向成功。以“行”成“知”，用笃行促成真知。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”但是，我们许多人却总是止步于那“恍然大悟”的一刻，而没有后续的行动。殊不知，再美好的愿望，再宏大的设想，再科学的决策，如果不付诸实践、不付诸行动都只是空想、幻想。这也正是有人感叹“为什么道理都懂，还是过不好一生”的原因。习近平总书记反复强调，“我是崇尚行动的，实践高于认识的地方正在于它是行动。社会主义是干出来的”