洪秀全与太平天国

洪秀全与太平天国

伟大的太平天国革命失败了。除了敌人的强大和太平军战略和战术失败外，另一个原因是，洪秀全的思想变化，从最初的“太平家乡”走向后来的“洪家世界”思想。洪秀全思想的巨大变化,对太平天国的失败有重大的影响。本文试就上述问题进行探讨,力求加深对太平天国失败内在原因的了解。一、太平天国的上帝家庭思想其一,来自西方基督教思想。基督教认为上帝是唯一的神,上帝之子称为耶稣,耶稣死后,上帝又差遣了圣灵来感化人们。基督教认为:上帝、耶稣、圣灵是三位一体的不可分割的同一个神。而洪秀全在创立上帝家庭时,却把基督教中有关上帝、耶稣,分开为二个神,同时认为还有天母老妈、天上大嫂等不同的神。据《太平天日》记载:洪秀全曾升天见到上帝,上帝是“头戴高边帽,身穿黑龙袍,满口金须拖在腹尚(上),像貌最魁梧,身体最高大,坐装最严肃,衣袍最端正,两手覆在膝尚(上)。”其二,来自于中国传统的君权神授思想。在洪秀全上帝家庭的思想中,君权神授思想十分明显。洪秀全自称是上帝次子,说他在天上之时,上帝亲授剑印给他作为帝皇徽志。他是“天差来真命天子”,其三,来自中国农民希望有个“好”皇帝的思想,和中国农民战争中提出的政治上平等,经济上平均的思想。洪秀全把农民们提出的要求政治上平等、经济上平均思想,与原始基督教中的平等思想结合起来,提出了“天下一家,共享太平”的思想。洪秀全认为“天下多男人,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姊妹之群”,要使大家,“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”。这三个来源构成了洪秀全创立的上帝家庭的基本思想。另外,在其拜上帝教的教义中,还规定了上帝家庭中各级人员的不同权力和地位。例如关于:(一)上帝,上帝是天上人间的唯一主宰,天地万物由上帝创造,所以上帝是“天下凡间大共之父”,具有无限的权力。上帝派遣他的次子洪秀全到人间灭“妖”,建立一个无处不均匀,无人不饱暖的太平盛世,任命洪秀全为人间的天王,具有实际统治凡间的无限权力。(二)幼主是唯一合法的天王继承人。在洪秀全写的《天王诏西洋番弟》一文中说道:“朕主幼主继耶稣,双承哥朕坐天都……代代幼主上帝子,双承哥朕一统书。”(三)上帝的直系亲属,上帝的直系亲属有,天兄耶稣、天母老妈、天嫂,天王洪秀全,以及东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开和幼天王等人。他们之间的权力和地位是不同的,洪秀全说:“太兄既朕及东王辈,末有天地之先,既蒙天父上帝原配即是天妈肚肠生出。”(四)一般太平天国的天官、天将、天兵等人,洪秀全认为全人类都是上帝创造的,不同的是,洪秀全、杨秀清等人是由上帝与天妈亲生的,一般民众是上帝在六天之内造就的。所以一般群众的权力和地位均在各王之下。但是由于都是上帝的子女,有权共享“天父上主皇上帝大福”。⑧为了增强天王与各王的神圣性,洪秀全附会了神话中的传说,他把自己比做太阳,天王之妻比做月亮,东王是圣神风、西王是雨师、南王为云师、北王为雷师、翼王为电师等等。“天兵、天将是星宿,降世为人则自天坠地矣”。但是在洪秀全的上帝家庭思想中仍存在着不少潜在的危机。如有严重的个人神化和个人祟拜思想;洪秀全的思想言行被神化为上帝意志的代表,不论正确与否都要执行,有很大盲日性,在太平天国革命的后期对革命产生了不利影响。有严格的上下等级之制;这一制度造成了将士之间与各王之间的不团结现象。还有不少宗教迷信思想,封建儒家思想和个人主义的享乐思想,这些思想无不借拜上帝教的上帝家庭而存在。在天京事变后,洪秀全的上帝家庭思想发生了巨大转变,他不再相信外姓之人,只重用洪氏家族的人。造成了由“天下一家,共享太平”思想向洪氏家天下思想的演变。二、由“情”向“景”的转变太平天国起义之初,洪秀全主要宣传的是“天下一家,共享太平”的思想。在他写的《原道救世歌》中,他提倡人民在政治上应是平等的。他说:“普天之下皆兄弟,灵魂同是自天来。”“天父上帝人人共,天下一家自古传。”在太平天国的领导集团中,洪秀全承认了杨秀清有代上帝传言的特权,萧朝贵有代天兄传言的权力,同时承认了东、西、南、北、翼王都是天父上帝与天妈所亲生。形成了拜上帝教的领导核心。承认了各王在上帝家庭中的地位和权力。在洪秀全“平等”“平均”和反清思想的鼓舞下,在“天下一家,共享太平”革命理想的推动下,太平军在起义之初,上下同心协力,“寝食必俱,情同骨肉,有事聚商于室,得准使行,机警迅速。”太平军定都南京后,洪秀全、杨秀清为首的诸王等级思想、享乐思想都开始抬头,在生活上逐渐腐化起来。如建立了规模宏大的天王府,东王府,还为已经死了的冯云山、萧朝贵也建了王府。下级见了上级要回避或下跪,稍有冒犯,轻则杖责,重则杀头等等。同时洪秀全与杨秀清之间的矛盾日愈激化,杨秀清以洪秀全虐待女官为由,借天父下凡名义要杖责洪秀全,后又逼洪秀全封他为万岁,欲取得与洪秀全平起平坐的地位。洪秀全对这些极为不满,便下密诏要北王韦昌辉、翼王石达开等人回京图杨。韦昌辉回京后,屠杀了杨秀清及其部众,家属二万余人。石达开回京后对韦昌辉杀人太多表示不满,韦昌辉又欲加害石达开,石达开逃出城后,立即带大军回京讨韦,在洪秀全和天京军民的努力下杀了韦昌辉,天京事变才告结束。天京事变后,石达开回京辅政。但受到洪秀全的猜忌和洪仁发,洪仁达的钳制,石达开一怒之下,带领十几万太平军出走。至此,太平军最早封的六王当中,西王萧朝贵,南王冯云山战死,东王杨秀清、北王韦昌辉死于内哄,翼王石达开出走,使太平军最早封的王当中仅剩下洪秀全一人。因天京事变对洪秀全的刺激很大,从此之后,他就不再信任外姓人了,他的洪家天下思想便恶性膨胀起来。石达开出走后,太平天国面临不利形势,洪秀全提拔了一批优秀青年将领,如陈玉成、李秀成等人,多次击退了清军的围攻,使天京局势暂时稳定下来。但从战略上看,太平军已处于以战略防御为主的阶段了。同时,洪秀全把自己的哥哥、堂兄、侄儿、外甥、女婿、族弟等人安排到最重要的领导岗位上去。他首先封了他的族弟洪仁玕为干王,并诏令天下:“要人悉归其制。”三、洪秀全思想的缺失洪氏家天下的思想,对太平天国所产生的不利影响是多方面的。在政治上;由于多重用洪氏家族成员,逐渐形成一个自我孤立的封闭集团,洪秀全长期居住在天王府内,盲目专断与不问政事的两种倾向并存,李秀成在《自述》中说道:“主不问国中军民之事,深居宫内,永不出宫门,欲启奏国中情节保邦之意,凡具奏言,天王言天说地,并不以国为事”。从军事上看:由于洪氏集团的排挤,陈玉成和李秀成各自经营自己的根据地,陈玉成以安省为根据地,李秀成以苏常、江浙为中心,各守其土,李秀成为自身利益不积极配合陈玉成解安庆之围,以致安庆失守,陈玉成兵败,造成严重后果。由于将士之间不团结,侍王李世贤在一封信中写道:“我兵心散,不肯力战,势甚可危”。在思想上:因洪秀全不信任外姓人,自己陷入了自己所创立的宗教迷信当中,常常在梦中请求上帝派天兵、天将来助战,在梦中他还梦见自己“亲征”。他说:“朕之天兵多过于水”,没有粮食他说:“各遵朕旨,多备甜露,可食饱长生”。总之,洪秀全的思想无法摆脱阶级和历史的局限性,由于中国近代社会长期受小农经济思想的影响,小农经济的封闭性、落后性不断