版本目录学(全套课件221P)

版本目录学版本目录学绪论一、版本目录学概念二、版本目录学作用三、文献的概念绪论一、版本目录学概念一、版本目录学概念版本学：研究版本类型、源流，鉴别版本的真伪优劣区分各种版本及其优劣从字、句上比照各种版本内容的异同校勘学：通过比照、校正不同版本的文字，订正篇次等手段，分析图书在流传过程中产生的错误，努力使图书恢复本来面目。把版本和校勘结果按一定顺序编排目录学：统括各种版本，辨章学术、考镜源流，并按一定次序进行揭示和著录一、版本目录学概念版本学：研究版本类型、源流，鉴别版本的真版本目录学广义上讲，即文献学，研究文献的产生、发展、整理和利用的学科狭义上讲，是历史文献学的一个分支，研究古籍版本源流和规律的一门学科。主要研究两方面内容：一是历史文献本身，二是围绕文献开展的各项工作版本目录学广义上讲，即文献学，研究文献的产生、发展、整理和利二、版本目录学作用1、读书治学的门径，打开知识宝库的金钥匙。“目录之学，学中第一要紧事必从此问途，方能得其门而入”。——清代王鸣盛2、可以辨章学术，考镜源流。3、可以考察古籍的存废，是整理古籍的工具。4、有助于其它文献工作的开展。二、版本目录学作用1、读书治学的门径，打开知识宝库的金钥匙。三、文献的概念“文献”一词，其概念随着历史的发展而不断演变：1、“文献”一词最早出现在《论语.八佾》中。子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，则吾能征之也。“文献”指典籍与贤才。2、印刷术发明后，“文献”一词的含义专指典籍；元代以后，侧重指文字资料。三、文献的概念“文献”一词，其概念随着历3、文献指具有历史价值的图书资料。——《辞海》文献是记录有知识的一切载体。——国际标准化组织（ISO）文献泛指一切记录知识的印刷型和非印刷型载体。3、文献指具有历史价值的图书资料。文献是记录有知识的一版本目录学(全套课件221P)

第一章文献的载体在文字产生之前，人们主要通过口耳相传来传递信息，这种方法在时间和空间上具有很大的局限性。版本目录学(全套课件221P)文字的产生是人类文明史的开端，它打破了口耳相传在时间和空间上的局限性。文字作为记录语言符号需要一定的物质媒介才能完成传递信息的任务，文献资料主要是由文字记载的，它的传承也需要一定的物质载体。自古至今，文献的载体有以下几种：甲骨、金石、简牍、缣帛和纸张。文字的产生是人类文明史的开端，它打破了口耳相传在时间和空间上本章内容：1、了解文献的几种载体的相关知识；2、纸质文献的装帧形式的演变；本章内容：一、甲骨文的发现和研究1、甲骨文的发现以及相关知识1899年在殷代都城遗址今河南安阳小屯村发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期王室用于占卜记事而刻在龟甲和兽骨上的文字。一、甲骨文的发现和研究殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。目前发现有甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，殷人迷信鬼神，凡事都要占卜，占卜之后把结果记录在龟甲和兽骨上，所以甲骨文又称“卜辞”。甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨是中国古代占卜时用的龟甲和兽骨。其中龟甲又称为卜甲，多用龟的腹甲；兽骨又称为卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、猪、虎骨及人骨。卜甲和卜骨，合称为甲骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热使甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。甲骨是中国古代占卜时用的龟甲和兽骨。其中龟甲又称为卜甲，多甲骨文的研究情况：甲骨文于1899年王懿荣偶然发现，他被称为“甲骨文之父”。后为刘鹗（字铁云）所得，拓印出版名《铁云藏龟》，为著录甲骨文之第一部著作，后罗振玉、王国维等陆续搜求整理，董作宾、郭沫若等贡献亦多。罗、王、董、郭合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”（罗号雪堂，王号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂）。“堂堂堂堂,郭董罗王”。甲骨文的研究情况：甲骨之父王懿荣郭沫若甲骨之父王懿荣郭沫若董作宾罗振玉王国维董作宾罗振玉王国维孙诒让《契文举例》罗振玉《殷墟书契》（前编）、《殷墟书契菁华》（续编）徐中舒《甲骨文字典》中国社会科学院考古研究所编辑《甲骨文编》郭沫若主编的《甲骨文合集》胡厚宣《战后京津新获甲骨集》孙诒让《契文举例》许多著名的学者，如王国维、郭沫若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚、于省吾、胡厚宣等都进行了卓有成效的考释和研究，形成了一门专门的学问——甲骨学。

许多著名的学者，如王国维、郭沫若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚2、甲骨文图片2、甲骨文图片牛车女弃休采牢盥秉好监即伐既益取安子大牛车女弃休采牢盥秉好二、金1、金文的相关知识金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。二、金所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有《左传》曰：“夏朝初年，大禹划天下为九州；后夏启，令九州牧，献青铜，铸九鼎。”并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。《左传》曰：“夏朝初年，大禹划天下为九州；后夏启，令九州牧，自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国2、金文图片毛公鼎2、金文图片毛公鼎西周晚期毛公鼎高53.8厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.7公斤口饰重环纹一道，敞口，双立耳，叁蹄足。铭文的内容可分成七段，是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。西周晚期毛公鼎高53.8厘米，腹深27.2厘米，口径47厘铭文32行499字，乃现存最长的铭文。铭文32行499字，乃现存最长的铭文。史颂鼎史颂鼎年代：西周馆藏地：上海博物馆通高37.3厘米、口径35.7厘米，重9.25公斤。特征：此器物大立耳，垂腹，近平底，三蹄足。口沿下、腹部和足部上分饰变形兽体卷曲纹、波曲纹、兽面纹。铭文共六十二个字，记载了史颂受周王之命省视苏国。

年代：西周版本目录学(全套课件221P)隹（唯）三年五月丁巳，王才（在）宗周，令史頌省蘇（姻）友、里君、百生（姓），帥堣（偶）盩于成周，休又（有）成事，蘇賓章（璋）、马亖（四）匹、吉金，用乍䵼彝，頌其万年無彊（疆），日（揚）天子（景）令（命），子子孫孫永寶用。隹（唯）三年五月丁巳，司母戊司母戊中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长三、石在石头上刻字由来已久，在周代就已经出现。《穆天子传》卷二﹙又名《周穆王游行记》，是西周的历史神话典籍之一﹚：“天子五日观于舂山之上，乃为铭迹于悬圃之上，以昭后世。”郭璞注：“谓勒石铭功德也。秦始皇、汉武帝巡守登名山，所在刻石立表此之类也。”三、石

刻石作为我国古代文献载体之一，影响十分深远。代表性的刻石主要有：“周秦石刻、熹平石刻、正始石经、开成石经、广政石经、嘉祐石经、绍兴石经、乾隆石经”等。石经和石刻书籍，使得许多古籍版本得以流传，对保存和传承古代典籍，具有极高的价值。刻石作为我国古代文献载体之一，影响十分深远。代表性的刻石主石鼓文，是我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代小篆。版本目录学(全套课件221P)版本目录学(全套课件221P)版本目录学(全套课件221P)版本目录学(全套课件221P)四、简牍简牍，《说文》：“简，牒也。”朱骏声《说文通训定声》：“竹谓之简，木谓之牒。”《说文》：“牍，书版也。”段玉裁注：“厚者为牍，薄者为牒。”“简”字从“竹”，“牍”字从“片”，《说文》曰：“片，判木也。”四、简牍竹简的形制是：简一般的用狭长竹片制成，宽约半寸，长度不一。陈梦家指出：“凡编简为册的，因编册可以成卷，所以简必狭长，只能容一行。”思考：“汗青”一词是什么意思？竹简的形制是：简一般的用狭长竹片制成，宽约半寸，长度不一。陈一般而言，长简书写经典，短简写传记杂书，而法律则写在最长的3尺简上。简牍在纸发明以前，简牍是我国书籍流传的最主要载体，对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日，有关图书的名词术语、书写格式及写作方法，依然承袭了简牍时期形成的传统。版本目录学(全套课件221P)简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。用竹片写的书称“简策”，用木版（也作“板”）写的叫“版牍”。版本目录学(全套课件221P)数简连接起来就成为策，一策一般就是篇，策和篇都是书籍的计量单位。在古代，人们用麻绳、丝绳将册连接成篇。用两道绳就叫两道篇，以次类推。数简连接起来就成为策，一策一般就是篇，策和篇都是书籍的计量单《史记．孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》。读《易》，韦编三绝。”《尚书．多士》：“惟殷先人，有册有典。”

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《说文》云：“符命也。诸侯进受于王也。象其札，一长一短，中有二编之形。”

《说文》云：“五帝之书也，从册，在丌﹙ji55﹚上，尊阁之。”

《说文》云：“符命也。诸侯进代表性的简牍文献有以下这些：“孔壁古文、汲冢竹书、襄阳楚王墓竹简、大观竹简、宣和竹简、流沙坠简、居延汉简、五里牌楚简、仰天湖楚简、杨家湾楚简、信仰楚简、银雀山汉简、藤店楚简、天星观楚简、曾侯乙墓竹简、睡虎地秦墓竹简、包山楚简、郭店楚简、上博馆藏战国楚竹书”等。代表性的简牍文献有以下这些：“孔壁古文、汲冢竹书、襄阳楚王墓三国竹简三国竹简木牍木牍思考：简牍与前几种载体相比有什么优点和缺点？思考：简牍与前几种载体相比有什么优点和缺点？简牍作为文献载体，较之金石有着取材容易、便于写作的优点。故自有简牍作为文献载体以来，著作较前大增。我国文化奠基时期的著作，大都是写在简牍上的。但用竹木为书写的材料，也有着明显的缺陷，这就是分量重，体积大，遇着长篇文字，简策就更多，阅读、收藏、携带都极为不便，弄乱了不易整理。简牍作为文献载体，较之金石有着取材容易、便于写作的优点。故自据《史记》所载，秦始皇每天批阅简牍文书重达120斤；东方朔写一篇奏文上呈汉武帝，竟需两名武士抬进宫中。在竹简木牍流行的同时，出现了另一种文献载体—缣帛。据《史记》所载，秦始皇每天批阅简牍文书重达120斤；东方朔写五、缣帛在简牍盛行的同时，又出现了另外一种载体—缣帛。缣帛是丝织品，我们把写在这些丝织品上的书叫作帛书。丝织品表面平软，质的轻软，面幅宽阔，可以弥补简牍的不足，但较之简牍，丝织品的价格贵。缣帛文献约起源于春秋时代,盛行于两汉。

五、缣帛缣是指细密的绢。《释名·释采帛》云：“缣，兼也。其丝细致，数兼于绢。”帛为丝织品的总称，包括缟、素、绡、绢、缣等。丝织品质地柔软轻薄，书写容易着色，又可按文章长短任意裁剪，舒卷自如，便于翻阅，易于携带和收藏。因此缣帛成为书写绘画的上佳材料。缣是指细密的绢。《释名·释采帛》云：“缣，兼也。其丝细致，数从尺寸上来说，古代的帛书为2尺2寸宽。据《汉书·食货志》：“太公为周立九府圜法，布匹广二尺二寸为幅，长四丈为匹。”帛书的舒展方式有折叠式和卷轴式。帛书收卷以后，可外加封套加以保护。缣帛除了书写文字以外，还可以用来绘画、绘制地图等。如马王堆出土的就有彩绘帛画和三幅军事地图，具有相当高的价值。从尺寸上来说，古代的帛书为2尺2寸宽。据《汉书·食货志》：“版本目录学(全套课件221P)朱丝栏朱丝栏楚帛书发现于长沙子弹库楚墓，1942年被盗出，今存美国大都会博物馆。保存完整的1件，墨书楚国文字，共900余字，奇诡难懂，附有神怪图形，一般认为是战国时期数术性质的佚书，与古代流行的历忌之书有关。楚帛书发现于长沙子弹库楚墓，1942年被盗出，今存美国大版本目录学(全套课件221P)六、纸张《后汉书·蔡伦传》云：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”本世纪考古发现，证明蔡伦发明造纸术之说不太准确。六、纸张《后汉书·蔡伦传》云：“自古书契多编以竹简，其用缣帛1957年西安东郊灞桥古墓出土了公元前2世纪西汉初期古纸，被称为“灞桥纸”，它是目前考古发掘出来的我国和世界上最早的纸。由此可知早在蔡伦之前，就有“纸”的发明，蔡伦只是造“纸”术的最杰出的革新家1957年西安东郊灞桥古墓出土了公元前2世纪西汉初期古纸，被“纸”的本义是指漂洗丝绵以后附着在竹席上的丝绵薄片。许慎《说文解字》：“纸，絮一苫也。”“纸”的本义是指漂洗丝绵以后附着在竹席上的丝绵薄片。纸的发明的，对文献的发展起到了很关键的作用，从建策到纸写本，这在图书史上是一个飞跃，纸书一洗简沉帛贵的弊端，且具有造价低廉，携带轻便，复制容易的优点，因而纸书在中国书史上一直有不可替代的重要地位，到目前为止仍是文献重要载体。纸的发明的，对文献的发展起到了很关键的作用，从建策到纸写本，

自纸书出现以后，其编订装帧出现了以下一些形式：﹙1﹚卷子装

傅咸《纸赋》“揽之则舒，舍之则卷。”从这一描述我们可以看出早期纸质文献是以卷子的形式出现的。魏晋以后，纸书逐渐取代帛书流行。自纸书出现以后，其编订装帧出现了以下一些形式：

内容较长的书，一张纸容纳不下，再用第二张纸继续抄写，一本用多张纸写完的书，按顺序结成一张长纸，然后模仿简帛，从尾端向前卷起，形成卷子形式，故称为卷子装。“卷子”见于明胡应麟《少室山房笔丛》：“唐人写本藏于今者皆为长卷，如手卷之状，收藏家谓之卷子本。”

韩愈《送诸葛亮觉往随州读书》：“邺城家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”

为了保护纸卷折皱和损坏，在最后一张纸上粘接一根木棒，两端稍露，形如车轴，以手执轴，自左向右收卷，故又称“卷轴装”。卷子的开头部分，卷起来在外面，容易磨损，所以接出一段丝织品﹙或空白纸﹚，卷起来之后，这段丝织品可以起到保护的作用，这段丝织品叫作“褾”﹙biao214﹚。

褾上还可以系上一根带子，卷起来之后用于捆扎。卷子放在架上，为了方便查找。因次，在一头悬挂标签，标签是牙质的，所以叫牙签。装卷的袋叫“帙”，又称“书衣”。版本目录学(全套课件221P)版本目录学(全套课件221P)版本目录学(全套课件221P)版本目录学(全套课件221P)﹙2﹚旋风装对于“旋风装”，《文献学辞典》解释为：“纸书装订方式之一。有两种说法：①唐代装订方式，取卷子折造成册，加一书面，粘于册的首尾，使两端连缀起来。这样，折叠时像一册，拉开时像一囊子，翻阅时如旋风，故名，这是卷轴装演进到经折装的过度形式②‘龙鳞装’的别称。”

﹙2﹚旋风装

旋风装是用一幅比书叶略宽的长条纸作为衬底，然后将单面有字的首页全幅粘于衬纸的右端。其余的双面有字的书页，按照文字内容的顺序自右向左依次粘在衬纸上。由于每一页都是错落粘在上一页的底下，形成错落相积、上页压下页的体式。旋风装是用一幅比书叶略宽的长条纸作为衬底，然后将单面有字

收藏时，从首页向尾页，自右向左卷起，从外边看，它仍是卷子装。在收卷的时候，内部的书页朝一个方向卷起，宛如自然界的旋风，故谓之“旋风装”；有因其书页如龙鳞般错次相连，故又称“龙鳞装”。收藏时，从首页向尾页，自右向左卷起，从外边看，它仍是卷子版本目录学(全套课件221P)版本目录学(全套课件221P)﹙3﹚经折装经折装是唐宋时代的一种书籍装订形式。将长幅按一定的尺寸来回往复折叠，折成一册，形同折子，首尾加上硬厚纸页﹙也有用薄木板﹚作为护封。《文献学辞典》：“古籍装订形式之一。﹙3﹚经折装别名梵夹装、折子装。隋唐时代佛教大盛，翻译的经典很多。佛教徒为了便于唪诵，便将翻阅不便的卷轴装改为折叠起来的形式，变卷子长幅为折叠式，成方册，前后粘以书面。”别名梵夹装、折子装。隋唐时代佛教大盛，翻译的经典很多。佛教徒版本目录学(全套课件221P)版本目录学(全套课件221P)版本目录学(全套课件221P)﹙4﹚蝴蝶装

蝴蝶装是由经折装演变而来的。

元吾衍《闲居录》：“古书皆以卷轴，以卷舒之难，因而为折。久而折断，复为薄帙”。

“薄帙”就是蝴蝶装的一本一本书。﹙4﹚蝴蝶装蝴蝶装是由经折装演变而来的。

所谓蝴蝶装，是将印好的书叶，以版心中缝为轴心向内对折﹙即字面相对﹚，按版口理齐，中缝背面逐叶用胶料粘连，再用厚纸包裹作为护封，翻阅时书叶从中缝展开，两边向外，状如蝴蝶的双翅，故称之为蝴蝶装。所谓蝴蝶装，是将印好的书叶，以版心中缝为轴心向内对折﹙即字版心，即每页版面正中的位置，又叫节口。版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有刻工姓名。版本目录学(全套课件221P)版本目录学(全套课件221P)

﹙5﹚包背装

包背装是由蝴蝶装发展而来，它们之间的区别在于：包背装是将印好的书叶，以版心中缝为轴心向外对折﹙即将无字面折在里面﹚装订不在版心一边，而在版心折线对面的余纸上。﹙5﹚包背装包背装是由蝴蝶装发展而来，它们之间的区别版本目录学(全套课件221P)﹙6﹚线装

这是古籍最常用的装帧形。它是由包背发展演变而来的，它们之间的区别：包背装是用整张纸作为封皮包裹书背，而线状是采用两张与书叶大小相同的散叶作为书皮，放在正文前后，然后打眼订线装订成册，这种装帧方式更加的美观牢固。﹙6﹚线装版本目录学(全套课件221P)第二章文献的版本第二章文献的版本第一节版本的相关概念一、什么是版本？1、版“判也，从片，反声。”——《说文解字》“片也，旧作判也，浅人所改，今正”。——段玉裁《说文解字注》“判木为片，名之为版”。——朱骏生《说文解字通训定声》剖木成片的木头成为版，因版多系木质，遂派生出“板”字，并与“版”字互为通假第一节版本的相关概念一、什么是版本？剖木成片的木头成为版，除了木质之外，版还可以用金质、玉质、石质。可见，版是古代书写载体的物质形态的称谓。2、本书称为“本”，最早出现在西汉刘向《别录》中，“一人读书，校其上下，得谬误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，曰雠。”1958年湖南省长沙市金盆岭9号晋墓出土的瓷质对书俑除了木质之外，版还可以用金质、玉质、石质。可见，版是古代书写3、“版”、“本”二字合为一词，是在雕版印刷发明后出现的，始于北宋，最初指雕刻木版印制而成的书本，以区别于写本、拓本等。所以版本最初仅指雕版印本。

至雕版印刷通行后，一般称印本书为“版”，写本书为“本”。

“雕版谓之版，藏本谓之本。藏本者，官私所藏未雕之善本也。——叶德辉《书林清话》卷1。后来，版本逐渐成为印本书与写本书的合称。3、“版”、“本”二字合为一词，是在雕版印刷发明后出现的，始

现在所说的“版本”，既包括各种写本、抄本、稿本，又包括之前出现的竹木简、缣帛、卷子和其后出现的雕刻本、活字本，还应包括近现代的铅活字本、影印本，甚至现代化的缩微胶卷、光盘、电子出版物等。

现在所说的“版本”，既包括各种写本、抄二、古籍版本的形制及有关术语

（一）古籍版式的结构1、版框又叫边栏，是书版四周的墨线。单线称单边，双线称双边。宋刻本多单边，后来发展成左右双边，再发展为四周双边。二、古籍版本的形制及有关术语（一）古籍版式的结构2、版心

是指书页中间折迭的地方（书页两个半页之间、没有正文的一行），因（这一行）居于两版的中心，故称版心，也叫中缝。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等；为方便查阅、检索，也常记有书名、朝代、卷数、页码、刻工姓名等内容。版心对折以鱼尾形图案和口线为标准。（1）书口：版心上下各用横线隔出的一小部分（即书籍装订成册后开合一侧的端面）。书口空白的叫白口，宋刻本多白口；书口中间刻一条细墨线的叫细黑口；刻粗黑线的叫大黑口或宽黑口；南宋刻本有细黑口，元刻本和成化、弘治以前的明刻本，多大黑口。（2）鱼尾：版心中间的图形︻，因似鱼尾而取名，刻于距版心上边大约1/4处。有时版心上下都有鱼尾（一个鱼尾为单鱼尾，两个为双鱼尾）。鱼尾作用：作为折页的标准。

2、版心是指书页中间折迭的地方（书页两个3、书耳版框外左上方或右上方的一个小长方形边框，因形状像耳朵，得名。书耳上大多简单刻几个字来标记版本的内容。4、牌子又叫版记、书牌，类似现在的版权页。内容多刻有书名、作者、刻版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。也有一些刻类似广告的宣传内容。源于北宋，一直沿用到明代。作用:表示特色和所有权，广告宣传。价值：古籍版本鉴定的依据。3、书耳5、界行：又称界格，指版面用竖线分成的行。6、天头：版框外空白纸的上方。7、地脚:版框外空白纸的下方。5、界行：又称界格，指版面用竖线分成的行。鱼尾栏线（行线）界行版框（单边）象鼻书耳天头地脚版心书口下栏上栏鱼尾栏线界行版框象鼻书耳天头地脚版心书口下栏上栏（二）成册古籍结构1、书脑：书页折叠后，左右边栏以外锥眼定线的地方。2、书脊：也叫书背，一书装订出的侧面，如同书的脊背，故名。3、书首：装订册的书的最上端。4、书脚：装订成册的书的最下端。书脚中简单记载卷册的部分，叫书根。5、书衣：也称书皮、封皮，为保护书在书的前后加的封衣，一般选用较硬的纸作材料。书衣上一般写有书名。6、书名页：也称封面、封面页、内封面，在书衣之后，题有书名的一页。7、书签：古籍封皮的左上角，贴一个长方形的纸条。上面写有书名，有的还写册次和题写人姓名。（二）成册古籍结构1、书脑：书页折叠后，左右边栏以外锥眼定线书眼书脑书脊书首书脚书根书签书眼书脑书脊书首书脚书根书签三、版本的类型

我国古代纸质文献可分为抄写本和刻印本两大类。

自古籍产生以来，尤其是版刻古籍产生以来，版本的类型和称谓非常多。按照抄写刻印的不同情形，可分为稿本、写本、抄本、影抄本、刻本、活字本、套印本、石印本、彩绘本等等。三、版本的类型我国古代纸质文献可分为抄（一）抄写本根据时代、抄写者、抄写形式等不同，又可分为以下几种：

一般将宋及宋以前缮写、宋代以后著名学者及名家缮写、历代缮写的佛道经卷等均称写本；历代中央政府组织编纂缮写的巨帙原本，如明辑《永乐大典》、清修《四库全书》等，亦称写本。2、抄本：依据某种底本抄写而成的书籍。

一般将唐宋时期手写传抄的书籍多称写本；对元及元以后抄写的书本称为抄本。一般著录凡互相传借抄写的书，称为传抄本；其中抄写精美字体工整的，称为精抄本。

一般将宋及宋以前缮写、宋代以后著名学者及名家缮写、历代缮写的佛道经卷等均称写本；历代中央政府组织编纂缮写的巨帙原本，如明辑《永乐大典》、清修《四库全书》等，亦称写本。

一般将唐宋时期手写传抄的书籍多称写本；对元及元以后抄写的书本称为抄本。一般著录凡互相传借抄写的书，称为传抄本；其中抄写精美字体工整的，称为精抄本。

1、写本：指手工写成的书本。

一般将宋及宋以前缮写、宋代以后著名学者及名家缮写、历代缮写的佛道经卷等均称写本；历代中央政府组织编纂缮写的巨帙原本，如明辑《永乐大典》、清修《四库全书》等，亦称写本。（一）抄写本根据时代、抄写者、抄写形式等不同，又可分为以下几

明清时期，宋元本非常难得，一些喜好者索求不到，便想办法借来原刻本，雇请抄手，用优良纸墨，照样临摹，满足自己的心愿。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。

3、影抄本：也称影写本。以某一传本为底本，按照底本文字的行款格式、版框大小、文字内容，一一摹抄，其版面形象与底本惟妙惟肖，故因此得名影抄本。

明清时期，宋元本非常难得，一些喜好者索求不到，便想办法借来原刻本，雇请抄手，用优良纸墨，照样临摹，满足自己的心愿。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。

明清时期，宋元本非常难得，一些喜好者索求不到，便想办法借来原刻本，雇请抄手，用优良纸墨，照样临摹，满足自己的心愿。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。

明清时期，宋元本非常难得，一些喜好者索版本目录学(全套课件221P)4、稿本：指作者亲笔书写的自己著作的底本。分手稿本、清稿本和上版稿本。（1）手稿本：作者亲笔所写，往往多勾改涂乙。（2）清稿本：指作者自己或请别人代为誊清的稿本，是在初稿的基础上形成的字迹比较清楚、齐整的稿本。这种清稿本常有作者的印章。（3）上版稿本：又称写样待刻本，是按照刻版要求和规格用刻书字体写好准备上版雕刻的稿本，有时由于某种原因，写好的书样未能上版雕刻，却被装订保存下来，成为一种独特的稿本形式。4、稿本：指作者亲笔书写的自己著作的底本。分手稿本、清稿本和（二）刻印本1．版刻本：雕版刻印本的简称。指雕刻木板，制成阳文反字印版，而后敷墨覆纸刷印而成的书本。

刻印本书籍的种类更加繁多，可以从不同角度，按不同的标准进行以下分类：雕版印刷制作过程：按所需规格书写文字（制作原稿），然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出阳文反体字，从而做成雕版制作雕版在雕版上涂墨，铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印品（原稿的复制品）印刷成品雕版印刷制作过程：制作雕版雕版印刷制作过程：制作雕版印刷成品雕版印刷制作过程：制作雕版按所需规格书写文字（制作原稿），然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出阳文反体字，从而做成雕版在雕版上涂墨，铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印品（原稿的复制品）雕版印刷制作过程：制作雕版印刷成品雕版印刷制作过程：制作雕版印刷成品雕版印刷制作过程：制作雕版按所需规格书写文字（制作原稿），然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出阳文反体字，从而做成雕版按所需规格书写文字（制作原稿），然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出反文字体，从而做成雕版在雕版上涂墨，铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印品（原稿的复制品）在雕版上涂墨，铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印品（原稿的复制品）（二）刻印本1．版刻本：雕版刻印本的简称。指雕刻木板，制成阳我国雕版印刷唐代时出现，宋代盛行。现在所能看到的最早的雕版印刷实物是在敦煌发现的印刷于公元868年的唐代雕版印刷《金刚经》，印制工艺非常精美。版刻本根据不同的划分标准可分为不同的种类：我国雕版印刷唐代时出现，宋代盛行。按时代划分，刻本分为唐五代、宋、金、元、明、清、民国刻本。按刻书地域划分，刻本分为蜀刻本、浙刻本、闽刻本等，细分还可以有杭州本、越州本、衢州本、建阳本、麻沙本、平水本等。按出资者或主刻者划分，分为官刻本、家刻本、坊刻本，官刻本又可以分为内府本、监本、经厂本、藩府本、殿本、局本等；按刊刻先后划分，分为初刻本、重刻本、覆刻本（影刻本）；按印刷早晚划分，可分为初印本、后印本、重修本、增修本、三朝本等。按时代划分，刻本分为唐五代、宋、金、元、明、清、民国刻本。按墨色划分，可分为蓝印本、朱印本、墨印本。明朝多蓝印、清朝多朱印。按版式形态分，分黑口本、白口本、十行本、八行本、大字本、小字本、巾箱本（袖珍本）。总之，不同的划分标准，造就了刻本的名目繁多。按墨色划分，可分为蓝印本、朱印本、墨印本。明朝多蓝印、清朝多2．活字本：活字印刷本的简称。选用单体活字，按照书的内容，排成印版，敷墨覆纸印成的书本。按照活字制作材料的不同，分为泥、木、铜、锡、铅活字等。活字印刷是宋仁宗庆历时（1041—1048）毕昇所发明，用胶泥制字，火烧使坚，排版印刷。这一发明较德国谷登堡使用金属活字排版早四百年。元代又创制木活字。木活字应用广泛，大规模使用的是清乾隆时期排印的《武英殿聚珍版书》。乾隆在命令金简制木活字时，嫌“活”字不雅，于是赐名“聚珍”，由此，木活字本成为聚珍本。2．活字本：活字印刷本的简称。选用单体活字，按照书的内容，排

武英殿用木活字印的书称为“内聚珍本”，后各省官书局如扬州、福州、广州等地据以翻刻，其所刻印之书称为“外聚珍本”。金属活字最有名的是明代弘治正德间无锡华、安两家的铜活字印书。大规模的金属活字印书属雍正年间铜活字排印的《古今图书集成》。清代后期，西方铅活字传入我国，后逐渐取代了传统雕版印刷和传统的木活字、铜活字印刷，但西方铅活字是在我国活字传入西方后演变而成的。武英殿用木活字印的书称为“内聚珍本”，后3．套印本：用两种或两种以上颜色、经过多版次印刷而成的版本。过去多用版刻的方法，每一页上需要几种颜色，就刻几块版，每版刷印一色，合之即成多色印刷品。套印本中用不同颜色印刷的大多是评注和圈点，醒目美观。套印本最有名的是明朝后期吴兴闵齐伋、凌濛初两家印本，两家之中又以闵氏为代表，故世称“闵本”。两家将套印技术推进到新的阶段。早期为一版分色套印，即在一块雕好的版片上，刷不同的颜色印刷，称为敷彩印法。元代以后发展成两版或多版分色套印。3．套印本：用两种或两种以上颜色、经过多版次印刷而成的版本。闵氏三色套印刻本《孟子》闵氏三色套印刻本《文选尤》闵氏三色套印刻本《孟子》闵氏三色套印刻本《文选尤》

精美的三色、四色套印，直到乾隆时内府用木活字制作的五色套印（《御选唐宋诗醇》）、道光年间涿（zhuo）州卢坤的六色套印，套印技法把印刷水准和印刷效果提高到新的阶段。明代《十竹斋画谱》，采用饾版法印成精美的三色、四色套印，直到乾隆时内府用5．拱花印本：雕刻多块凹凸版，根据内容需要，依次嵌合挤压而成拱起于纸面的各种图形的书本。要凸现鸟类羽毛、流水行云、山川、建筑陈设等多用此。

为了表现山川云雾、草木虫鱼、花鸟禽兽、建筑陈设等富有立体感，将一页图文，或一个局部，分别刻成多块小木版，而后分层分色套印。因每块雕版小如饾饤，故名。4、饾版印本：雕刻多块印版，分别涂以不同颜色，依次刷印而成。5．拱花印本：雕刻多块凹凸版，根据内容需要，依次嵌合挤压而成6．影印本：以某一版本为底本，用照相的方法制成印版，上机印刷而印成的书本。7．石印本：利用多孔石质平版，经处理后制成印版，上机印刷而印成的书本。8．彩绘本：以两种或两种以上颜色绘写的图书。多用于插图或地图较多的图书，如国家书馆藏明彩绘本《千家诗》等。

9、批校本、题跋本：写本或印本，经读书人批注、校勘或加写题跋，即成为批校、题跋本。名家批校、题跋本一向受藏书家重视。9、批校本、题跋本：写本或印本，经读书人批注、校勘或加写题跋四、文献版本的称谓1、孤本：世界上仅存一部的书。2、善本（1）“善本”概念的产生与发展在雕版印刷后才出现主指以精校为主要内容的书籍（宋代时期）张之洞“善本”三条标准：（清代时期）足本、精本、旧本（足、精、旧）

把乾隆以前的刻本，不论残缺多少，有无错讹，按年代划分，皆为善本（20世纪中期以后）四、文献版本的称谓1、孤本：世界上仅存一部的书。2、善本（2）从古籍的科学研究价值和历史文物价值来看善本学术意义上：精校精注，不缺不讹文物意义上：具有较高文物价值的古书版本（标准：一是时代是否早；二是是否罕见。）“读书治学必求善本”之“善本”指什么？（2）从古籍的科学研究价值和历史文物价值来看善本学术意义上：3、珍本：珍贵而不易获得的书籍。4、禁书本：明令禁止流通和收藏的书籍。5、进呈本：民间向朝廷进献之本。6、底本：指著作的稿本，也指抄本或刊印时所据之原本。（4-6是在修《四库全书》时产生）7、书帕本：明代官员上任或奉旨归京，例以一书一帕相馈赠，故名。8、巾箱本：放在放头巾的盒子里的书。（袖珍本）9、初印本：指一书最初印刷的版本。10、通行本：指坊间流行甚多，而刻印平常的本子。3、珍本：珍贵而不易获得的书籍。11、足本：即全本。12、节本：对原书经删节后而印行的本子。13、选本：因原本繁浩，选其精粹而成的书。14、残本：因残页、缺页而不完整的书。15、配本：因本残缺、用同种本的其它版本配成的全本书。16、百衲本：用同一种书的不同版片拼印或用统一种书的不同版本拼配起来的书本。17、单行本：从丛书、全集中，或一书中能独立成篇的抽出印行的书。18、邋遢本:不整洁、模糊不清的版本。19、金镶玉：是个比喻性的称谓。11、足本：即全本。第二节古籍版本的鉴定一、鉴定古籍版本的总原则

1、唐、五代及以前的版本基本不存在；

2、宋元版本，年代久远，十分难见；（偶有出现，可能是赝品，以明清冒充宋元。）

3、明清版本，以清本为多。

4、古籍版本流传下来的绝大多数是雕版印本、活字本，写本和抄本极为罕见。第二节古籍版本的鉴定一、鉴定古籍版本的总原则二、版本鉴定的具体方法1、看牌记2、查避讳3、看序跋4、考刻工5、看装潢6、看版式7、看字体8、看墨色9、看纸张10、看藏印11、看书名冠词二、版本鉴定的具体方法1、看牌记9、看纸张第三节我国版本学的发展与历史一、版本学的萌芽时期（先秦——五代）版本学产生的标志—西汉末年刘向等人的校书活动。这一时期，版本研究多侧重于对版本文字内容的异同比较。二、版本学的初步兴盛时期（宋——明朝）

1、宋代版本学的初步兴盛（1）搜罗和比较各种版本，择善而从，并在序、跋、题识中留下关于版本的论述和记载。

第三节我国版本学的发展与历史一、版本学的萌芽时期（先秦——（2）藏书家对版本出现前所未有的关注

晁公武《郡斋读书志》：第一部记载图书版本内容的书目；尤袤《遂初堂书目》：记录一书的不同版本；陈振孙《直斋书录解题》：对版本事项的记载更详细。（3）宋代其他各种著作出现大量关于图书版本的记载（2）藏书家对版本出现前所未有的关注2、明代版本学的继续发展代表人物：胡应麟提出：（1）如何评价版本的优劣和价值（2）开始对宋、元本，特别是宋本书的专题版本研究。2、明代版本学的继续发展三、版本学的繁荣时期1、清代版本学繁荣的原因（1）考据学发达，极大地促进了人们对版本的研究；（2）清代部分学者对宋版书进行的研究，带动了对元、明时期及清初版本的研究；（3）宋、元、明图书事业和版本学的发展为清代版本学的繁荣打下了基础，创造了条件。

（1）清初钱曾：《读书敏求记》，孙从添：《藏书纪要》提要式版本目录；最早的一部古籍善本书目《鉴别》一篇，集中论述了版本学的各种有关问题；对不同类型版本的价值做了中肯的评价。2、清代版本学发展的三个阶段：三、版本学的繁荣时期1、清代版本学繁荣的原因（1）清初钱曾：（2）乾嘉时期《钦定天禄琳琅书目》首部官修善本书目黄丕烈，清代著名的版本学家、藏书家、鉴别家成就：1、为大量古籍撰写题跋；2.、版本目录著作：《求古居宋本书目》、《百宋一廛赋注》、《百宋一廛书录》、《所见古书录》；3、提出一系列版本学命题，如“书必求其初刻”、“书籍贵有源流”等。（2）乾嘉时期《钦定天禄琳琅书目》黄丕烈，清代著名的版本学乾嘉时期对版本进行研究的著名人物还有：

钱大昕、孙星衍、钱泰吉、章学诚等人。章学诚，清代杰出的史学理论家和方志学家。在《论修<史籍考>要略》中，概括了版本学的全部内容。乾嘉时期对版本进行研究的著名人物还有：章学诚，清代杰出的史学（3）清末莫友芝：《宋元旧本书经眼录》

邵懿辰：《四库简明目录标注》

（使用罗列式版本目录）

陆心源：《仪顾堂题跋》

缪荃孙：《艺风堂藏书记》等，整理搜集黄丕

烈的题跋（3）清末综观清代版本学的发展，其最大的特点就是版本目录的异常发达。在清代，版本意识的浓厚性，版本研究方法的科学性，版本著录技巧的圆熟，都是前所未有的。至清代，版本目录的类型已发展齐备。简录式版本目录、罗列式版本目录、提要式版本目录、书影式版本目录成为后世版本目录的典范。综观清代版本学的发展，其最大的特点就是版本目录的异常发达。版本目录的类型1、简录式版本目录

除简单著录书名、卷册数、著者外，对版本情况也作最简要的著录，是古今最常的一种版本目录形式。（如：晁公武的《郡斋读书志》）

优点在于简明扼要，一目了然。

缺点是缺乏对版本情况的详细描述，不易掌握所著录的版本的形式及内容特点。版本目录的类型1、简录式版本目录2、罗列式版本目录

罗列一书的各种不同版本，如《四库简明目录标注》、《书目答问》、《贩书偶记》等。3、提要式版本目录

用提要的方式著录一书的版本情况，内容一般可包括4方面：a、描述版本的外在特征，使人读提要如见原书；b、记录鉴别经过，论证所下断语；c、记述流传经过；d、与他本比较，评价此本价值。2、罗列式版本目录4、书影式版本目录

汇集反映某类或某处所藏书刊版式文字的图片样张（书影集），常被称作图录或影谱。其作用在于，不必亲见原书便可以基本知晓原书的面貌，特别是版式、字体等各种版本风格、特征可以通过书影得到逼真的再现，较任何细致生动的文字描述更为准确。4、书影式版本目录四、现代版本学的独立与发展（一）民国时期的版本学

叶德辉《书林清话》和钱基博《版本通义》两部专著的出现，标志着我国版本学开始走向独立。叶德辉（1864～1927），字奂彬（也作焕彬），号直山，一号郋（xí）园，湖南长沙人湘潭人。前清御史，著名的文字版本学家，藏书家及出版家。《书林清话》虽无版本学之名，却是有史以来我国第一部全面系统介绍书籍版本知识的版本学专著。四、现代版本学的独立与发展（一）民国时期的版本学叶德辉（1钱基博（1887年－1957年11月30日），字子泉，别号潜庐，江苏无锡人，钱钟书先生之父。民国时期著名的古文学家、文史专家和教育家。

他一生著述颇多，其中《版本通义》是我国第一部以版本为名的版本学专著，较早地提出“版本之学”的说法，第一次试图从理论和实践两方面对版本学进行专门系统的阐述。钱基博（1887年－1957年11月30日），字子泉，别号潜（二）20世纪后半叶版本学的迅猛发展屈万里、昌彼得：《图书版本学要略》（出版于台湾）陈国庆：《古籍版本浅说》（出版于大陆）毛春翔：《古书版本常谈》（20世纪60年代出版）魏隐儒：《古籍版本鉴定丛论》李清志：《古籍版本研究鉴定》戴海南：《版本学概论》等等。20世纪80年代（二）20世纪后半叶版本学的迅猛发展屈万里、昌彼得：《图书版第四章文献的校勘一种古籍问世后，在流传过程中不免发生文字语句的错误和不同理解的分歧，经过若干年后，由于束时代的隔阂，就需要进行注解，进行校勘，这样就必然会产生不同的解释和订正。——倪其心《校勘学大纲》第四章文献的校勘一种古籍问世后，在流第一节校勘的含义、源流及其功用一、什么是校勘？1、含义校：“京师之钱累百钜万，贯朽而不可校也”——《汉书.食货志》勘：“覆定也”——《康熙字典》南北朝时期，“校”“勘”两字合用，表示核对文字，称作“勘校”；到宋代，增设“校勘”一职，“校勘”一词普遍使用。第一节校勘的含义、源流及其功用一、什么是校勘？

校勘：通过一书的不同版本（包括唐以前的写本、简策和唐以后的抄本、稿本等）和他书的有关记载，以及一书前后有关文字的核对，发现并尽可能地清除这部书在流传过程中所产生的文字讹误、衍脱、倒置、错乱及其它诸类问题，以恢复古籍的本来面目及指出有关记载的疑似问题。2、校勘与校雠的区别3、校勘与校对的区别校勘：通过一书的不同版本（包括唐以前二、校勘的源流“子夏之晋，过卫，有读史者曰：‘晋师三豕涉河’。子夏曰：‘非也，是己亥也，夫己与三相近，豕与亥相似’。至于晋而问之，则曰：‘晋师己亥涉河也’。”——《吕氏春秋.察传》

此为现存资料中最早的校勘实例。二、校勘的源流“子夏之晋，过卫，有读史者曰：‘三、校勘的功用1、有助于古籍整理2、有助于古籍研究3、有助于疏通文字词义三、校勘的功用1、有助于古籍整理第二节校勘的对象和方法一、文献错讹的类型1、讹误：文字错误

（1）形误

（2）音误

（3）意讹：

①不识古字而不明义从而造成的错误；

②不识假借而误；③因字难识而误；

④因不明文义而误。第二节校勘的对象和方法一、文献错讹的类型（4）两字误为一字（5）一字误为两字（6）因缺字作空围而误（7）因避讳而误（8）因某种政治企图而误2、缺脱：脱字、脱句、脱行、脱页、脱简等

（1）因简策坏烂而脱落；（2）因传抄或翻刻时造成脱落；（3）两句中有重字而脱落；（4）不明字义而妄删；（5）怀疑重复而误删。（4）两字误为一字2、缺脱：脱字、脱句、脱行、脱页、脱简等3、衍文：古书流传时，在传抄或翻刻中多

出的字。4、错位：指古籍中文字位置颠倒错乱的现

象，包括常见的错简、及倒文、

相邻文字互错其位、正文注文相

混等。3、衍文：古书流传时，在传抄或翻刻中多二、文献校勘的方法1、对校法“以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁”。该法最简便、最稳当。

优点：简单、稳当，“不参己见”，免去妄改之弊。

缺点：不校是非，不负责任。2、本校法以本书校本书，在本书内部找证据。

常用方式：（1）用本书文句订正本书；（2）参考注文勘定正文；（3）根据文义和文例订正谬误；（4）根据文辞押韵考订谬误。二、文献校勘的方法1、对校法2、本校法3、他校法“他校法者，以他书校本书，凡其书有来自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引者，可以后人之书校之；其中史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。此等校法，范围较广，用力较牢，而有时非此不能证明其讹误。”4、理校法

“段玉裁曰：‘校书之难，非照本字改字不讹不漏之难，定其是非之难’。所谓理校法也。遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则必用此法。此法通识为之，否则鲁莽灭裂，以不误为误，而纠纷愈甚矣。故最高妙者此法，最危险者亦此法。”3、他校法4、理校法三、校勘成果的处理1、校语（1）有版本依据的讹文，有以下说法：a、某字某本做某，是；b、某字当依某本做某；c、某字原作某，今据某本改。（2）有版本依据的脱文，有以下说法：a、某下某本有某字，当据补；b、某下某本有某字，是也；c、某字原脱，今据某本补。三、校勘成果的处理1、校语1、校语（3）有版本依据的倒文，有以下说法：a、某某二字某本作某某，当据乙；b、某某二字某本互乙，是；c、某某二字原误倒，今据某本乙正。（4）有版本依据的衍文，有以下说法：a、某字某本无，当系衍文；b、某下原有某字，今据某本删。1、校语1、校语（5）有版本依据的错乱，有以下说法：a、某某某某几字，某本作某某某某，当据正；b、某某某某几字原作某某某某，今据某本订正。（6）义可两通或不辨是非者，可说：某字某本做某。（7）据他校所得成果，有以下说法：a、某字某书引作某，当据订正；b、某字原作某，今据某书引改正；c、某字原脱，今据某书引补；d、某字下某书引有某字，当据补；e、某句某书引作某句，又某书引作某句，某字下均有某字，当据补；f、某某，某书引作某某，当据乙。1、校语1、校语（8）据考证所得结果，应以按语形式出校，如：a、按：某字当作某字（下举证据）；b、按：某下当有某字（下举证据）；c、按：某某二字误倒（下举证据）；d、按：某至某若干字当系注文误入正文（下举证据）；e、按：某字当系衍文（下举证据）。（9）有旧说者可先引旧说，再下按语。如：王念孙曰某当作某……。按：宋本正作某，王说是也。（10）疑不能决者，可说：某字疑当作某。1、校语2、出校勘记的情况（1）凡脱、讹、衍、倒，确有实据，必须补、改、删的，都应出校记，并说明已校改或应校改的理由，或写明“据某本改”。（2）他书异文确有参考价值者，可作一条异文校记。（3）凡前人校记已发现的问题，重作校勘记采用时应说明是谁的意见。2、出校勘记的情况（1）凡脱、讹、衍、倒，确有实据，必须补、四、处理校勘成果的方式1、《校勘述略》（王云海、裴汝成著）提出6中处理方式：（1）校成定本（2）定本另附校勘记（3）底本不改，另附校勘记（4）校记单独印行（5）校注合并（6）底本附校勘记外，更将典型成果分类撰为专著。四、处理校勘成果的方式1、《校勘述略》（王云海、裴汝成著）提2、《校勘学》（钱玄著）提出三种处理方式：

（1）定本式

（2）底本式

（3）札记式四、校勘的态度

多闻阙疑2、《校勘学》（钱玄著）提出三种处理方式：四、校勘的态度第四章文献的目录第一节目录的相关概念第二节目录的类型第三节我国目录学的产生与发展第四章文献的目录第一节目录的相关概念第一节目录的相关概念一、目、录和目录、目录学1、概念

目：指图书的篇名或书名或一书中篇、卷的名称。录：对目的说明和编次，即对目的说明介绍，具体来说就是把一书的内容、作者生平事迹、书的评价和存佚、流传情况及校勘经过等写成简明扼要的文字。（故录也称为叙录或书录）第一节目录的相关概念一、目、录和目录、目录学目录：即把一批篇名或书名与说明介绍编次在一起。

图书目录通常称为目录书，又叫书目。

目录学：研究目录工作形成和发展的一般规律的科学2、目录及目录学的产生与发展

“目录”一词最早见于《七略》，“《尚书》有青丝编目录”。

“目录学”一词最早见于北宋苏象先的《苏魏公谭训》。目录：即把一批篇名或书名与说明介绍编次在一起。宋代，郑樵编著的《通志.校雠略》是我国目录学史上最早的比较成熟的理论体系，标志着我国目录学由经验科学向一门比较成熟的学科演进。清代，目录学发展成为学者读书治学入门的“显学”。宋代，郑樵编著的《通志.校雠略》是我国目录学史上最早的比较成二、目录的类型1、按著录的内容分把一本书的篇名和说明介绍加以编排汇集起来群书目录：史志目录：把许多书的目录汇集起来指我国正史（纪传体史书）的《艺文志》或《经籍志》及各种补史艺文志。一书目录：《通志.艺文略》、《文献通考.经籍考》、《清通志.艺文略》、《续文献通考.经籍考》、《清文献通考.经籍考》、《清续文献通考.经籍考》也属于史志目录范畴；还有地方志中的《艺文志》或《经籍志》也属史志目录。二、目录的类型1、按著录的内容分把一本书的篇名和说明介绍加以2、按著录者分官修目录：私修目录：官方组织搜集、整理的图书文献目录私人藏书家或学者编撰的目录私人藏书的目录个人所编之目录个人著书目录2、按著录者分官修目录：私修目录：官方组织搜集、整理的图书文3、按涉及的领域范围分综合目录：专科目录：包括各个领域的图书文献目录包括某个领域的图书文献目录《综理众经目录》、《录鬼簿》、《本草纲目》3、按涉及的领域范围分综合目录：专科目录：包括各个领域的图书4、特种目录（1）举要目录：最著名的是张之洞的《书目答问》（2）丛书目录：最早的丛书目录是清代嘉庆间顾修编撰的《汇刻书目》（3）知见目录，邵懿辰《四库简明目录标注》、莫友芝《郘亭知见传本书目》（4）经眼目录，傅增湘《藏园群书经眼录》（5）禁毁目录：《清代禁毁书目》、《清代禁书知见录》（6）版本图录：赵万里、冀淑英《中国版刻图录》（7）辨伪目录：张心澂《伪书通考》（8）其它目录：胡文楷的《历代妇女著作考》4、特种目录（1）举要目录：最著名的是张之洞的《书目答问》第二节我国目录学的产生与发展一、刘氏父子校书及《汉志》的编撰二、图书分类法：七分法向四分法的转变三、《四库全书总目》的编撰四、私家目录的勃兴第二节我国目录学的产生与发展一、刘氏父子校书及《汉志》的编别录别刘向（约前77—前6）字子政，本名更生，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向画像刘向（约前77—前6）字子政，本名更生，沛县（今属江苏）人叙录的内容主要包括两部分：一是对校雠经过的叙述，一是作者生平及学术思想的介绍与评述。叙录的内容主要包括两部分：一是对校雠经过的叙述，一是作者生平一、刘氏父子校书及《汉志》的编撰

1、刘向校书的义例

（1）广罗异本（2）互相补充，除去复重

（3）条别篇章，确定书名与篇名卷数或篇数

（4）校勘脱文脱简，写成定本

（5）提要钩玄，撰写叙录一、刘氏父子校书及《汉志》的编撰

1、刘向校书的义例2、《别录》与《七略》之对比（1）《别录》首先列出的是书名和篇数，然后撮述每一书的“旨意”；而《七略》首先是辑略，其位于六略之首，叙述六略的相互关系和书的用途，为“六略”之总最（2）《别录》以篇目为主，有篇有序；而《七略》以书目为主，只有类序或略。2、《别录》与《七略》之对比（1）《别录》首先列出的是书名和六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学诸子略：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说诗赋略：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗兵书略：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧数术略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法方技略：医经、经方、房中、神仙六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学（3）《别录》是各书叙录的汇编，《七略》是将各书叙录归类，分为六大类：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略；辑略为六大类总要，六大类下分成38小类，六大类各有大序，38小类各有小序。（3）《别录》是各书叙录的汇编，《七略》是将各书叙录归类，分《别录》者，刘向等校书，“论其指归，辩其讹误”之录，别集而成者也。《七略》者，刘歆取《别录》所载，“总括群篇”，“撮其指要”，“种别”而成者也。——姚名达《别录》者，刘向等校书，“论其指归，辩其讹误”之录，别集而成姚名达（1905--1942）字达人，号显微，江西兴国县人。清华国学院毕业，中国现代史上著名的史学家、目录学家，史理学创始人。是抗战时期第一个勇赴国难、壮烈殉国的教授。著有《中国目录学史》《目录学》10多部著作。全书分叙论、溯源、分类、休质、校雠、史志、宗教目录、专科目录、特种目录、结论诸编，详细论述自古至抗战前中国目录学的发展，也介绍了西方图书馆编目理论与方法输入中国后的成就(1957年重印时，附王重民后记)姚名达（1905--1942）字达人，号显微，江西兴3、《汉志》的体制及意义（1）《汉志》的体制A.以《七略》为基础，将图书分为“六略”，名称与除《七略》中的“辑略”外的名称相同，每一略后都有总序，在每一小类的书目后面也有小序，另析“辑略”形成总序置于志首。B.各书之下有小注，小注是由《七略》中的叙录简化而成。C.在《七略》基础上进行出入增省，使《汉志》成为记录上古到西汉的图书的完整目录。3、《汉志》的体制及意义（1）《汉志》的体制A.以《七略》为《汉书﹒艺文志》简称《汉志》，是我国现存最早的书目，也是我国现存最早的史志目录。是《汉书》十志之一，是东汉班固在《七略》的基础上增删改撰而成，分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，共收书38种，596家，13269卷，著录了西汉时期政府藏书，加之其继承了《七略》的分类和辑略、叙录的大概面貌，对后代的书籍分类和学术流别的考察具有深远影响，起到“辨章学术，考镜源流”的作用，是了解上古到西汉末年学术文化发展变化的重要参考资料。《汉书﹒艺文志》简称《汉志》，是我国现存最早的书目，也是我国（2）《汉志》的意义A.继承了《七略》以“六分法”为核心，以总论、叙录为辅助手段，揭示文化学术发展脉络的古典目录学的优良传统，保存了《七略》的分类、辑略、叙录的大概面貌，形成了为多数人所接受的较为稳定的分类方法，造就了我国古典目录类图书的繁荣，是我国现存最早的目录书。B.《汉志》著录了西汉时期政府所收藏的各类图书，叙述了先秦到汉代的学术源流的演变，总结了这一时期的学术思想，起到了“辨章学术、考镜源流”的作用，是了解先秦秦汉文化学术史的重要参考资料。C.《汉志》是我国第一部史志目录，首创史志目录这一体例，是我国的古典目录学更加成熟。（2）《汉志》的意义A.继承了《七略》以“六分法”为核心，以二、图书分类法：

“七分法”向“四分法”的转变一.郑默《中经》二.荀勖《中经新簿》三.李充《晋元帝四部书目》四.王俭《七志》、阮孝绪《七录》五.《隋书.经籍志》二、图书分类法：

“七分法”向“四分法”的转变一.郑默《中经一、郑默《中经》

荀勖《中经新簿》该书“分为四部，总括群书”，是可以确知的我国第一部采用四部分类法的目录，将图书分为四个部类：甲部：包括六艺及小学乙部：包括古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数丙部：包括史记、旧事、皇览簿、杂事丁部：包括诗赋、图赞、汲冢书一、郑默《中经》荀勖《中经新簿》该书“分为四二、李充《晋元帝四部书目》沿袭四分法，但对四部次序做了调整，调整后，五经为甲部，史记为乙部，诸子为丙部，诗赋为丁部，大体确立了后世经史子集四部顺序。三、王俭《七志》及阮孝绪《七录》

《七志》将图书分为七类：经典志：纪六艺、小学、史记、杂传诸子志：纪古今诸子文翰志：纪诗赋军书志：纪兵书阴阳志：纪阴阳图纬术艺志：纪方技图谱志：纪地域及图书《七略》：六艺略诸子略诗赋略兵书略数术略方技略二、李充《晋元帝四部书目》沿袭四分法，但对四部次序做了调整，四、阮孝绪《七录》

七录内篇外篇经典录纪传录子兵录文集录术技录佛法录仙道录四、阮孝绪《七录》

七录内篇外篇经典录佛法录五、《隋书.经籍志》经部史部子部集部1、分类法2、贡献分类法上的贡献起到“存今书，考佚亡”的双重作用五、《隋书.经籍志》经部1、分类法2、贡献分类法上的贡献起到《隋志》者，因《七录》之子，《七志》之孙，而《七略》之曾孙也。——姚名达《隋志》者，因《七录》之子，《七志》之孙，而《七略》之曾孙也三、《四库全书总目》的编撰一.缘起二.编撰三.学术价值及意义三、《四库全书总目》的编撰一.缘起一、缘起

《四库全书总目》，又称《四库全书总目提要》或《四库提要》，缘起于《四库全书》的编撰，于1789年编撰而成，共200卷，编撰者有纪昀、永瑢、陆锡熊等人。

“《四库全书总目》是完全以配合、补充和加强，《四库全书》的宣传工作为目的而编写的”

——王董民一、缘起二、《总目》的编撰1.《总目》分编体例分部、类、属三级，以经史子集提纲列目，并对传统类目进行一定调整：增加了“史评”、“纪事本末”、“政书类”等类目，调整了部分类目所属的部类；重新部次了类目之间的排列次序。二、《总目》的编撰1.《总目》分编体例分部、类、属三级，以经2.《总目》首有《凡例》20则，为《总目》编撰的宗旨和原则，次于经史子集四部部首各冠总叙，主要撮其学术