古代汉语虚词语气词

古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化

和句子的语调来表示的。汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。用来表示语气的词语就是语气词。分类：Ill1、按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1）句首语气词有：“夫、盖、维、

Ill惟、唯气(2)句中语(3)句尾语气词有:气词有:“盖、也、与”气词有:“盖、也、与”“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与(欤)、邪、夫、兮”等。2、按照语气作用，可分为(1)用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。二、句尾语气词：1、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。用在复句中后一分

句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。必自为而后用之，是率天下而路也是率天下而路也。《孟III子.许行》虽杀臣，不能绝《墨子次输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也"的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。例如：有吴则无越，有越则无吴矣。《国语・句践减吴》吾属今为之虏矣《史记■鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。例如：甚矣，汝之不惠。《列子•汤问》远矣，全德之君子。《庄子•田子方》祈使句也可以用“矣”字。例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子■公输》诺。先生休矣！《战国策•齐策》“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语•季氏将伐颛臾》年几何矣？《战国策触龙说趣太后》3 “已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。4、“耳”：是“而已”的合音。一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。5、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。（1）一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于（介词）+是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾语气。如"积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”（2） 用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。如“晋国，天下莫强焉。”（3） 用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。如“非曰能之，愿学焉。”（4）如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。”6、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。（1）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答）。译为“吗”。丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说趣太后》（2）用在选择问句尾，（选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。）译为“呢”。（3）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。）可译为“呢”。（4）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可译为“吗”或“呢”。

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?《墨子孝者乎?《墨子•兼爱上》况日不悛，其能久乎？《晏婴论季世》（5）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑问语气。（6）用于祈使句尾。仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。表示委婉的疑问语气。善哉，技盍至此乎!《庄子■养生主》天乎！吾无罪！《史记・秦始皇本纪》8、“哉”：(1)用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。楚国若有大事，子其危哉！《左传■昭公二十七年》小人之好议论，不乐成人之美如是哉！韩愈《张中丞传后叙》(2)用于反问句尾更为常见，这时一般需要疑问代词或“岂"字和它呼应依然是表示感叹语气。译为“啊”。例如：由此观之，客何负于秦哉？李斯《谏逐客书》以游无穷者，彼且恶乎待哉？《庄子•逍遥游》9、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语■子罕》今若是焉，悲夫！柳宗兀《三戒》10、 “兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。11、 “何以...・.・为〃意思是“为什么用得着......呢〃，是无疑而问，例如：是社稷之臣也，何以伐为？《论语•季氏将伐颛臾》君子质而已矣，何以文为？《论语•颜渊》12、尾语气词的连用古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。例如：位其不可不慎也乎！《左传■成公二年》何可胜道也哉!王安石《遮褒禅山记》“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。例如:善败由已，而由人乎哉？《左传■僖公二十年》连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。除“乎”“哉”外，“矣”“已”“与”“邪”“夫”等，也可以放在其他语气词的后面。代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！《荀子•议兵》就有道而正焉，可谓好学也已！《论语•学而》三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。例如：吾罪也乎哉！《左传■襄公二十五年》三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些。三、句首语气词最常见的句首语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字。1、“夫”“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。例如：夫大国，难测也。夫将者，国之辅也。《孙子•谋攻》夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。晁错《论贵粟疏》“夫”还可以和“且、故、若、今”相结合，成为“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。“且夫、故夫”大致等于“且、故”，增加了“夫”字，就加

强了要发议论的语气。例如:且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子力。《庄子•逍遥游》故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。《韩非子•问辩》2、“盖”：

(1)作句首语气词时用于发议论。不译。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》生，靡不有死。《史记孝文本纪》盖天下万物之萌III盖天下万物之萌III(2)用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。3、“唯（惟、维）”“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”“唯”。用于句首时，有两种作用。一种作用是提示、引出主语或年月。例如：惟辟（国君）作福,惟辟作威。《书经•洪范》唯赤则非邦也与？《子路曾晢冉有公西华侍坐》另一种作用是表示期望的语气。例如:阙秦以利晋，唯君图之。《左传•僖公三十年》故敢略陈其愚，惟君子察焉。扬恽《报孙会宗书》“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。例如：蚩尤惟始作乱。《书经•吕刑》周虽旧邦，其命维新。《诗经■大雅•文王》4、其语气词“其〃用于句首或句中，一般表示推测、摄议，有“大概”、“恐怕”等意思。例如:齐其为陈氏矣。《左传•晏婴论季世》四、句中语气词句中语气词常有“者”“也”两个。“者”用于句中，主要表示提顿语气，在表示停顿语气的同时，

有提示下文的作用。例如：廉颇者，赵之良将也。君。此二人者，实弑寡《左传隐公四年》君。古者言之不出，耻躬之不逮也。《论语里任》不者，若属皆且为所虏。也语气词“也"字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中表示提顿语气，有提示下文舒缓节奏的作用，表示停顿语气。例如：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，

不患贫而患不安。《论语•季氏将伐颛臾》大隧之中，其乐也融融!《左传融融!《左传•郑伯克段于鄢》句中“也"字还常和“者"字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。例如：君子也者，道法之宗要也。《荀子■致士》二、词头、词尾古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词”或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然、如、尔、若”。还有“其、言、于、薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。下面分别作些介绍：（一）有“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。常见的有上古的朝代名、国名、部族名。例如：我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。《书经■召诰》朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。“有”又用于某些名词前面。例如：予欲左右有民。《书经•皋陶谟》还可以用于某些形容词前面。例如：不我以归，忧心有仲。《诗经•邶风•擎鼓》（二）其“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。例如：忧？《诗经■唐风■扬之水》北风其凉，雨雪其滂。《诗经■邶风■北风》

（三）言，于，薄ajri浦”ttt曰、于、薄用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。例如：归。薇。言告师氏，言告言《诗