《乐民之乐忧民之忧》(精美课件)

1乐民之乐，忧民之忧1乐民之乐，忧民之忧2王语暴以好乐

庶几

有诸独乐乐孰乐臣请为王言乐管籥之音疾首蹙頞羽旄则王矣yù

shùjīzhūYuèlèlèWèi

lèyuècù

èmáowàng生字认读自主学习2王语暴以好乐庶几2023/8/11语段内容分析2023/8/1语段内容分析4

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？”

孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就差不多了！”

过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？”

齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只是喜欢世俗的音乐罢了。”

4庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对5曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音乐如同古代的音乐一样。”

齐王说：“这道理可以说给我听听吗？”

孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

齐王说：“不如跟众人一起娱乐。”

孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”

5曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。曰：“可6“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。

孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这没有别的原因，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。

6“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，7

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！

假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”

7今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有8通假字可得闻与今王田猎于此

今之乐由古之乐直好世俗之乐耳与，通“欤”。田，通“畋”，打猎。

“由”通“犹”，如同。“直”通“只”，只是。8通假字可得闻与与，通“欤”。田，通“畋”，打猎。“由”9词类活用今王鼓乐于此独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏音乐形容词作名词，少数人；多数人名词作动词，成就王业，取得天下9词类活用今王鼓乐于此名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏10孟子见梁惠王10孟子见梁惠王11生字认读经史勿亟王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣鱼跃jíyōuyòuyōuzhuówūrèn自主学习11生字认读经史勿亟王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣鱼跃jíyō12孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐，无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的。12孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎13

《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”《诗经》上说：‘开始营建灵台，于是反复地度量。百姓制造，不到一天就把它筑成了。开始营建时文王说不要着急，可是百姓十分踊跃，就好像儿子跑了为父亲做事一样。文王在那饲养禽兽的灵囿中，看到母鹿趴在那里，母鹿长得胖嘟嘟的并且有光泽，鸟儿则长着洁白而有光泽的羽毛。文王在那灵沼旁边，满池的鱼儿在欢悦。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民却高高兴兴，把他的台叫做灵台，把他的池沼叫做灵沼，为他能享有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的贤君与民同乐，所以能享受到（真正的）快乐。《汤誓》中说：‘这个太阳什么时候消失？我们宁愿跟你一起灭亡！’人民要跟他同归于尽，（他）纵然拥有台池鸟兽，难道能独自享受快乐吗？”13《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。14孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。思考14孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？15齐宣王见孟子15齐宣王见孟子16诵读正音放于琅琊秋省敛而助不给睊睊慝徵招fǎngyáxǐngjǐjuàntèzhǐsháo自主学习16诵读正音放于琅琊秋省敛而助不给睊睊慝徵招fǎngyáxǐ17

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会以国君的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。17齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”18

“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”

“

从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝儛两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是向天子陈述自己履行职守的情况的意思。没有不和政事有关系的。春天里视察耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来巡游，我怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度。”18“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而19

今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

现在可不是这样了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的人得不到粮食，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就为非作歹了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。流、连、荒、亡，连诸侯们都为此而忧虑。从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；追赶野兽不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是喜爱国君的意思。”19今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗20词类活用。

①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）

②出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

20词类活用。21简要概括本则的主旨。

孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。

21简要概括本则的主旨。22这三则材料的核心思想是什么?与民同乐这三则材料写法上的共同点是什么？对比请结合文章说一说对比手法的好处？采用对比手法可使“乐以天下，忧以天