甘肃文县博物馆藏明代萧氏家族及其亲属墓志考述

甘肃文县博物馆藏明代萧氏家族及其亲属墓志考述

甘肃省文县博物馆是现存最古老的明代肖氏家族墓志和谢庆元墓志。1973年，这五层墓志被挖掘到甘肃省文县的胡米水库。几位男性碑主的头衔来看:萧时雍为敕赠文林郎河南府渑池县知县,这是赠官而非实授;谢清源为待封遥授千户,也非实授;萧图仅为明生员,既无功名,也未入仕;萧籍为敕封文林郎、河南渑池县知县、历奉直大夫、山西泽州知州,是实授的知县、知州官。其中萧籍的官阶实授,而且也最高最显。其余谢、刘、张三位女性均称孺人,身份地位显然都从属于萧氏父子。另查碑志,又可见萧时雍、谢氏夫妇和张孺人的头衔均因萧籍而得。据此不难看出萧籍是几位碑主的核心人物。据清代乾隆朝所修《甘肃通志》,萧籍为“文县人,万历二十二年举人,授渑池知县,历升泽州知州,居官精明、吏不敢欺,渑池为立生祠,处乡清正,尤善诗文”有鉴于此,笔者比照原石,试释了相关铭文,以萧籍墓志为经、其余为纬,对他家世、成长、婚姻、仕宦、子女等方面的情况予以研究,并试图发掘其为官作人所持夙志的当代价值。为讨论方便和精简行文计,本文对萧籍墓志予以全璧,其余铭文的引用仅以注释形式说明出处。萧籍墓志全称《明敕封文林郎河南渑池县知县历奉直大夫山西泽州知州萧公墓志铭》,刻石为钙质板岩,高六十一厘米,宽六十九厘米,厚六厘米。铭文竖刻,自右自左分三十六行,正文满行三十八字,每字约一点五厘米见方,字为楷体,全文按原始分行由笔者释读如下:明敕封文林郎、河南渑池县知县、历奉直大夫、山西泽州知州萧公墓志铭,崇祯辛巳中秋日七十四翁烟霞主人萧籍自撰。此文邑萧子之墓也。萧子名籍、字文征,别号献伍。父讳时雍,赠文林郎河南渑池县知县;母谢氏,赠孺人,生余兄弟三人。长图,邑庠生;次策,殇;又次余。籍,隆庆戊辰三月二十三日辰时生。方五岁时,有舅氏以解连环为戏,余旁窥不去,舅氏曰:“汝能解乎?”曰:“能。”遂应手而解。舅氏与先赠公笑曰:“此子似聪慧可教。”六岁授以句读,颇能颂记。乃先赠公惑星家言,谓余过纪方可保,以是姑缓于教。至十三遣就外傅,从栢川先生学。时先父母每岁春乡居、秋成乃归。余饮食倚先王母。王母年八旬馀,余从学中归,或一时薪水不给,不及食,辄忍饥赴塾。夏月晷长,先生命归午餐。余明知家无午餐,故归片时而往,不令人知其无餐也。其艰苦如此。十七,万历甲申始补邑庠生,为司理任公鉴赏。二十四,辛卯始娶孺人张氏。甲午举于乡。丙申十月,先赠公见背。先是有星家谓余中后当不禄。癸卯夏,果染重病,垂绝三日而苏。先慈乃以此时见背。而余且不及视含歛,终天之恨,何日忘之?乙巳秋,张孺人亦逝,其孤苦又如此。频年遭际不幸,又安望邀南宫之荣哉!丙午北上谒选,得河南之渑池。居官无他长,惟洁己爱民一念始终不敢少变。邻对大狱,多所驳勘。稍有可出,必不拘成案而依阿人意。上官颇为叹服。居渑五载,幸叨恩典,稍慰罔极。忌者中伤,迁开封别驾。渑人立碑建祠,要皆谀我者耳。别驾虽非专治,赖抚台东明李公极其相爱,各院司道诸当事者无不见信。凡有建白,辄见嘉纳。视居渑日,更得行其志而下其泽,于民太康。因民间失火,诬极刑者七人,经勘不下。十余官十年来出入,讫无定局。余详得其情,不数言而开释。此生平最快意一事。署鄢、署杞,一一爱民为主,活人颇多。在杞尤谬为民心所许。行之日,即孺妇皆为流涕。士民刻有德政录舆颂集,亦皆谀我者耳。绩满,陞山西泽州知州。泽固剧郡,辖四邑。狱,皆余主之,未尝有周内之惨,自失爱民初心。旧有后堂书办,恃其密迩,人畏如虎,骗诈无不如意。余为裁革,而人人称快。泽多悍宗,余悉绳以法,始帖然不敢肆。孝廉中有不规者,不徇情面,据法申拟,虽直指王公,疏称法行豪贵,然不免为宗绅侧目。学宫倾圮,极力修葺,工费浩繁,未尝损民间一粟,劳民间一役。督学吕公记之。乡绅尚书周公又记之。己未大计,复为人中伤,以前任开封浮躁,降级。遂拂衣归,绝意仕进矣。日惟怡情山水,或与友人对弈为乐。人有非礼相侮,概置不问。尤喜读书,但不求甚解,亦不求记。间以诗文自娱,所著有邑志。客枕寐言、诗文谑要,皆诙谐鄙俚之谈,聊取适意云尔。自检生平,居官不事逢迎,居家不计生产,居乡宁人负我、毋我负人。故人谓我愚,诚愚也;人谓我拙,诚拙也;人谓我懒,诚懒也。愚、懒、拙三字足尽一生。于崇祯壬午年十一月七日申时告终,享寿七十五岁。娶儒官讳榜女张氏,赠孺人;继徽州刘氏、阶州袁氏,赠孺人;再继阶州党氏。一子鸣虞,廪生,张孺人出,娶张氏,庠生张遇熙女。二孙:长璘,庠生,张氏出;娶王氏,廪生王国彦女。次珣,幼,侧何出。一女适知州张世熙男,庠生张明玺,卒。一侄赓虞,增广生,长兄图子,娶张氏,知州张世熙女。一侄孙璵,幼,侧杨出。遗命启张孺人圹而合葬焉。素不喜谀墓,恐儿辈求志铭,词多溢美,徒取地下人揶揄。即以此入圹可也。因为之铭。铭曰:其生也,知荣、知辱、知夭、知寿;其殁也,何荣?何辱?何夭?何寿?一切生前于我何有?我自返其初,儿孙胡为乎失声与劳口?时崇祯癸未年三月二十日,葬于鹄飞乡元瑞坪新阡,不孝男鸣虞,孙璘、珣同泣血,镌石。据铭文所述,此墓志由萧籍自撰,时间在他去世前一年。墓志全文共计1218字,遵循先序后铭的一般体例,交待了萧籍的生世、成长教育、婚姻仕宦、子女后人及其婚配等方面的信息。现就以上几方面分别讨论之。一、身世家谱在自撰墓志里,有关萧籍身世的记载仅见父时雍、母谢氏,父母以上的家族成员信息一概未及,而且也没有交待他的籍贯、祖籍。但在萧籍年友□以弘(姓氏不详)所撰萧籍父母合葬墓志里,却有所涉,据时雍墓志记载,萧氏一族“先世为河南汝阳人,元末,讳某者因避□□□秦,占籍巩昌卫。徙文县所,自政始也。政生用玉,以明经仕华亭丞,用玉生管,管三子,长:伯翁,次:时合、时动。”这里提到的“伯翁”即为萧时雍,此外引文又提到萧氏一门自萧籍高祖萧政起,便移居文县,这就证明《甘肃通志》所载萧籍“文县人”的籍贯信息准确无误。萧籍同辈兄弟据他胞兄和本人墓志所载是“兄弟三人,仲兄夭折”、“长图,邑庠生;次策,殇;又次余(萧籍)。”再次而下的后辈子侄,在籍、图兄弟的墓铭中也都有记名。其中萧图儿辈计有先夭的佛宝、僧宝二人,和长成的赓虞,孙辈在萧图生前尚无,而见于萧籍墓志,其名曰“璵”。照此,我们便可得出萧门一系的简易男性家谱如下图所示:萧氏先祖的职业生计、功名仕宦有据可考的是第二代萧用玉“以明经仕华亭丞”;第四代萧时雍“弱冠为邑弟子员、壮年后“会母疾,百医弗效”“遂究心岐黄家言”以医道谋生。第五代长萧籍长兄萧图卒于邑生员,兄弟二人生母病逝后“衣衾棺殓余兄(萧图)又力不能办”,以至需要萧籍之妻“孺人(张氏)变衣裙簪珥以具”方能下葬,因此也应一生不显;萧籍以科考中举选贤入仕,官阶终于奉直大夫、泽州知州。第六代赓虞为增广生员、鸣虞为廩膳生。第七代的萧璵、萧璘、萧珣在家族墓志镌刻入殓时年岁尚幼,随后发展不得而知。总体来看,萧氏一门自第二代起便可称书香门弟,但就其功名成就来看,萧籍以前既非簮缨世族,也不是累代豪富,家境出身只是一般。二、成长教育萧籍的身世境已如前论。作为家中幼子,萧籍在襁褓时,父亲便对他寄予很高期望,“以决科期之”,“稍长,居恒教以作官道理”。而且据本人墓志所载,萧籍在童稚时期天份奇高,旁观舅舅解九连环,便能灵犀一点、应手而解,“六岁授以句读,颇能颂记”。如此禀赋,出生在一个中平之家,按理说即便不能一帆风顺,在他成长成才的过程中,也应不会过分艰难,但实际情况却并非如此。童年稍后时候,父亲开始迷信星象占卜之言,以为萧籍寿算不长,很难活到十二岁,所以“姑缓于教”,十三岁时才送交师傅栢川先生就学。入学以后,由于“父母每岁春乡居、秋成乃归”,所以他又不得不与年过八旬的祖母一起生活,期间又常常“薪水不给,不及食,辄忍饥赴塾”;夏天时候,白天日长,“先生命归午餐”萧籍“明知家无午餐”,也会每天回家“片时而往,不令人知其无餐也”,其艰苦如此。即便这样,萧籍也从来没有灰心放弃,十七岁时,因努力向学,他被“补邑庠生”,正式取得官学就读的机会,并为司理任公这样的地方名流所鉴赏。二十七岁,萧籍乡试中举,时值万历甲午,这就是《甘肃通志》所说的“万历二十二年举人”。当此之时,萧籍之妻警醒他,“翁姑之望岂止此耶!”希望他更进一步、进士及第。所以萧籍又专心科考,多年不以生计为意。在此期间,他先后丧父、丧母、丧妻,本人也一度大病一场、昏迷七日,遭受了接二连三的打击。尽管如此,他依然初心不改、坚忍不拔,直至万历丙午选任河南渑池县令。三、仕宦与著述通观萧籍的成才过程,可见他自幼历尽艰难,而且其原因很多是出自人为但这些磨难,却并未动摇他好学向上的决心,可谓是百折不挠、非常励志。入仕之后,据萧籍自述,他“居官无他长,惟洁己爱民一念始终不敢少变”。仕宦经历大致是“居渑五载”、“迁开封别驾”、“署鄢”、“署杞”、“山西泽州知州”,“(万历)己未大计,复为人中伤,以前任开封浮躁,降级。遂拂衣归,绝意仕进矣。”前后十三年,历任两省五地,所过之处多有政声。对其官声,《甘肃通志》称他“居官精明、吏不敢欺,渑池为立生祠”。考其碑志,这是与事实相附的。在渑池任上,他“邻对大狱,多所驳勘。稍有可出,必不拘成案而依阿人意。上官颇为叹服。居渑五载,幸叨恩典,稍慰罔极”,这里“幸叨恩典”即为萧时雍夫妇合葬墓志所述的“萧君以令渑奏最,蒙恩,赐其父如子官、母为孺人”。离任渑池后,渑人感念,为其建碑颂德,修立生祠,这在当时,是很高的礼赞。开封别驾任上,各院司道官对他都无不见信,处理十余官十年“讫无定局”的经年冤狱“详得其情,不数言而开释”。鄢、杞两县任上,他“活人颇多”、“为民心所许”,离任之日“孺妇皆为流涕”,为其撰刻了《德政录》《舆颂集》。泽州知州任上,他审狱讼、裁书办、黜奸吏、惩豪强、修学宫,也是多所兴革,人人称快,受到督学吕公、尚书周公的交口称赞。由此可见他的年友称他“为时名宦”所言不虚。万历己未年(四十七年),萧籍被人中伤、降级任用,对此,他深感失望,拂袖而归、绝意仕进,不以吏禄为意,足见他清白为心、做人正派,入仕不以升官发财为念的耿介性情。辞官归乡后,《甘肃通志》称他“处乡清正,尤善诗文”,对此,萧籍墓志也有呼应,说他“日惟怡情山水,或与友人对弈为乐。人有非礼相侮,概置不问。尤喜读书,但不求甚解,亦不求记。间以诗文自娱,所著有《邑志》《客枕寐言》《诗文谑要》”。这里所称的《邑志》应该是最早的文县县志。四、婚姻子女与晚年娶儒官讳榜女张氏,赠孺人;继徽州刘氏、阶州袁氏,赠孺人;再继阶州党氏。一子鸣虞,廪生,张孺人出,娶张氏,庠生张遇熙女。二孙:长璘,庠生,张氏出,娶王氏,廪生王国彦女。次珣,幼,侧何出。一女适知州张世熙男,庠生张明玺,卒。一侄赓虞,增广生,长兄图子,娶张氏,知州张世熙女。一侄孙璵,幼,侧杨出。萧籍先后娶妻三次,生一子一女,并育有二孙。值得注意的是,与常规墓志相比,除了亲生子女和嫡孙,萧籍墓志还附上兄长萧图之子赓虞和他的侄孙、萧赓虞之子萧璵。这也许与萧图早逝、生前两人友爱非常有关,据萧图墓志所载,兄弟二人相差十六岁,在萧籍的长养、教育、救死扶伤中,长兄萧图扮演的角色有时甚至如父亲一般。从子女后人的婚配情况来看,读书、仕宦生涯也对萧籍一家的婚姻有所影响,子女孙辈的择偶对象都是书香门弟或者官宦人家。而且值得注意的是萧籍的女儿嫁给知州张世熙的儿子、他的侄子娶了知州张世熙的女儿,我们知道萧籍长兄萧图一生布衣,若论门第,无论如何也难与张知州家匹敌,显然侄子的婚姻是受了萧籍的影响。除此之外,还有一点耐人寻味,萧籍之子萧鸣虞所娶者为张遇熙女,与萧赓虞岳父张世熙极有可能又是兄弟关系。即使不是这样,两姓之间两次联姻也足见两家关系非同一般。据题名信息,萧籍墓志是由他本人自撰,而且是撰文于崇祯辛巳、逝世于崇祯壬午、下葬于崇祯癸未。也就是说写完墓志第二年萧籍就“自称”去世了,这显然不合情理。首先比较合理的解释可能是这样:萧籍在崇祯辛巳年自感风烛残年、时日不多,所以他写好自己墓志,卒年留白,然后在次年果然去世,寿数和缺省卒年由后人子孙补填。但需要注意的是萧籍自称的卒年、葬年崇祯壬午、崇祯癸未是极其特殊的年份,这两年正当西历纪年的1642年、1643年,明王朝已是日薄西山,风雨飘摇。众所周知,随后的1644年崇祯上吊明朝灭亡、吴三桂引清兵入关,异族入主、衣冠沦丧,一时士人无不有亡天下之感痛。具体到萧籍,他有没有被屠杀、悲愤自杀,或者对自己的生命终结作其它安排?这种推测是有据可寻的