林语堂翻译理论赏析课件

TwofootofEastandWest,asonecommentaryarticleintheuniverse.两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。——LinYutang林语堂TwofootofEastandWest,asocontentIntroductionWorksTranslationTheroyPracticecontentIntroductionIntroduction林语堂中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和县坂仔镇一个基督教牧师家庭。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人世间》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾。1976年在香港逝世，享年80岁。Introduction林语堂Introduction独特的双语童子功1895年10月，生于福建漳州龙溪县农民牧师家庭6岁时林语堂入了村办教会小学10岁就读厦门教会学校13岁入厦门寻源书院读中学。17岁入上海圣约翰大学神学系，在此学得更悦耳更道地的英语；校藏五千余册书被他阅遍。西洋生活进而是西洋文明对他具有潜移默化之效，更是一种理性的系统熏陶。20岁以前他对西方文化的了解胜过中国文化30岁执教北大才知孟姜女哭长城的传说。这是那个时代教会的教育特色，却成就了林语堂独特的英语童子功：英语至少与汉语平分秋色，在理性认知和系统把握上甚至超过汉语。Introduction独特的双语童子功终身脚踏中西文化（一）三次弥补中国文化感性层次的知识弥补1916年,清华大学任教,教学之余开始了漫长的中国文化补课程。学理层次的深度弥补1920年，莱比锡大学主攻语言学，留学之余在藏书丰富的中国研究室深入阅读中文书籍，同时训练了考、释等问学方法。由文化补课走向文化创造与传播1927年，博士毕业后归国，补于工作、生活以及社会活动，他由文化补课走向文化创造与传播。（二）推崇西化回国之初，林语堂算是彻底的欧化主义者，主张全盘西化，欲废传统向西学，要欧化中国人，认为中国的生活方式、制度等均应仿效欧美，甚至认为汉族是败类，可见其西化程度之深。Introduction终身脚踏中西文化Introduction（三）平视互补

从西化的极端回身向中时，他首先从小孩、守时、人情、老人、图书馆、丧礼等40多个方面比较了中西文化，认为西优于中，用西方对比思考中国，他处处不满，要向西方学习；反之，感悟西方，他也失望，认为西方又该学习中国。平等比较是中西文化理解、沟通、借鉴的基础，没有比较就没有鉴别，这一过程重铸了作为文化人的林语堂，使他成为通识中西之一人。（四）文化回归

重识母语文化。经过比较，受西方文化参照，林语堂对中国文化体悟更真切，历久弥新。

《吾国吾民》1935年在美国一面世，就引起轰动，其成功之处在于纠正了西方的偏见，消除了误解，写出了中国文化的精髓与灵魂。Introduction（三）平视互补Introduction半生普及中国文化

对中国文化的回归决定了林语堂后半生。1936年赴美之前，林语堂就是塑造通俗文化的高手，为国人引入了西方幽默文化；赴美之后他主要为西方普及中国经典文化。林语堂八十寿诞，曾虚白赠他白话立轴，上书：“谢谢你把渊深的中国文化通俗化了介绍给世界。”林语堂对中国文化及海外传播定位清晰：大众化、具体化和形象化。

面对中国传统文化，林语堂既不全盘否定，也不热力吹捧，而是扬弃，批其害，扬其利。这种一分为二、清醒的译者让西方人感到中立客观，因此获得了读者的信任。去粗取精，多元整合，而不是全盘输入西方世界，这更能为读者所接受，使西方文化更加多元化。1946年威斯康辛贝鲁艾特大学校长授予林语堂荣誉人文学博士学位，致辞称其为“非官方的中国文化大使”。Introduction半生普及中国文化Introduction译作Works译作Works小说及散文杂文集Works小说及散文杂文集WorksTranslationTheoryandPractice翻译理论《论翻译》是他最系统、最全面论述翻译理论的文章。在文章中林语堂提出翻译是一门艺术。从而成为中国翻译史上认为翻译是一门艺术学派的代表人物。TranslationTheoryandPracticTranslationTheory对译者的要求林语堂认为翻译艺术所依赖的有三条：1.对原文文字及内容上的透彻的了解；2.译者有相当的国文程度，能写清顺畅达的中文；3.译事上的训练，译者对于翻译标准及手术（即技术）的问题有正确的见解。TranslationTheory对译者的要求TranslationTheory翻译标准Faithfulness忠实Coherence通顺Beauty美TranslationTheory翻译标准TranslationTheory

1.忠实标准：林氏认为,忠实的程度大致可以分为四等:直译、死译、意译和胡译。2.通顺标准:以句义为先,字义为后。与此同时,林氏还提出句译理论,主张翻译只能以句为主体的句译,不能以字为主体的字译。3.美的标准:翻译还有美的方面须兼顾。理想的翻译家应当将其工作当做一种艺术。以爱艺术之心爱它,以对艺术谨慎不苟之心对它,使翻译成为美术之一种。TranslationTheory1.忠实标准：TranslationTheoryInOnPoetryTranslation:advocatesthat"intranslatingpoetry，itisacceptabletouserhymes，butgenerallyspeaking，itismoreadvisablenottouserhymes".Inhispoetrytranslation，therhythminherentinapoemdominatesoverrhymes.TranslationTheoryInOnPoetry翻译作品赏析1.余曰：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳。”（沈复《浮生六记》）“Evenifyoushouldleavemehalf-waylikethis”Isaid,"Ishallnevermarryagain.Besides,'ItisdifficulttobewaterforonewhohasseenthegreatseasanddifficulttobecloudsforonewhohasseentheYangtzeGorges."翻译作品赏析1.余曰：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经2.乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？Theweather,nowwarm,nowcold,makesitharderthanevertoforget!Howcanafewofcupsofthinwinebringwarmthagainstthechillywindsofsunset?2.乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？3.梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》）AndthedrizzleonthekolanutKeepsondroning:Pit--a--pat,pit--a--pat.3.梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》）

Let’s

appreciatepoems~Let’sappreciatepoems~诗歌翻译中美的体现《声声慢》寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急?SlowslowtuneSodim，Sodark，Sodense，Sodull，Sodamp，Sodank，Sodead．Theweather，nowwarm，nowcold，Makesitharderthanevertoforget!HowcanthinwineandbreadServeasprotectionAgainstthepiercingwindofsunset!诗歌翻译中美的体现《声声慢》Slowslowtune葬花吟TaiyuPredictingHerOwnDeath

花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。Fly,fly,yefadedandbrokendreamsOffragrance,forthespringisgone!Beholdthegossamerentwinethescreens,Andwanderingcatkinskissthestone.葬花吟TaiyuPredictingHerOwnDe闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无著处,手把花锄出绣帘,忍踏落