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文档简介
中国美术史一、远古时代仓颉造字二、先秦美术四羊方尊
商代的青铜冶铸业已达到很高水平,这一时期的青铜器雕塑主要是在器物上饰以立体雕塑,或以鸟兽原形进行制作。器物造型庄重,气势雄伟,甚至威严凝重,器形雄奇且较厚重。
1938年在湖南省宁乡县出土了一件商代的四羊方尊,尊高58.3厘米,每边长52.4厘米,重34.5千克,是我国现存商器中最大的方尊。器呈方形,口沿外侈形成喇叭状方口,长劲鼓腹,劲饰蕉叶夔纹和兽面纹,肩部四条龙互相蟠缠,四肩、腹、圈足有四个大卷角羊头,犄角弯曲有力,羊头上饰雷纹,羊背和胸部有鳞纹,前腿雕有长冠鸟,圈足雕有夔纹,器的整体以雷纹为地,每角均有长棱脊背。方尊寓动于静,虽雕饰繁缛精美仍不失其庄重、威严,是商代青铜器物中的精华。现存于中国历史博物馆。
三、秦阿房宫唐·杜牧《阿房宫赋》"覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,勾心斗角。"秦陵兵马俑被誉为“世界第八奇迹”。位于西安市临潼县东5公里的下河村。第一号兵马俑坑东西长230米,南北宽62米,深近5米,总面积14260平方米。坑内有与真人马大小相同的武士俑和拖战车的陶马六千多件,排成方阵,造型逼真。在兵马俑博物馆里,还可以使人感受到当时秦国军队的气势浩荡的阵势。二号坑有一千多件兵马俑,是以战车、骑兵为主组成的4个兵种混编的阵列。三号坑属于指挥位置所在的小坑,有六十多个兵马俑。秦始皇陵一号兵马俑坑武士俑群跪射武士俑铜车马
始皇兵马俑博物馆收藏的石胄、石铠甲
四、汉
画像石的造型手段是介于平面绘画与雕刻之间的一种特殊艺术品种。
汉代画像石(图)汉代壁画局部(图)
山东临沂一带画像石墓及画像石宗祠比较集中,风格独特。早期汉代画像石比较粗简,构图比较简单。汉代画像石(图)汉墓墓门
汉代政府一度实行岁举孝廉制度,人们以丧葬礼仪为手段,竞比高低,扬名立世,厚葬之风愈演愈烈,墓室装饰也随之形成一个高峰期。汉墓装饰局部
有“宾主拜见”、“捣药玉兔”、“乌首人身”等形象,为铲底浅浮雕技法。汉墓墓门局部(图)石门的门扉、横额以及左右竖石上都布满装饰,风格独特。长沙马王堆汉墓帛画(图)内容复杂,以丰富的想象力展现出天界、人间和地下三个空间,构成了现实与虚幻之间的联系。在绘画史上有着极其重要的地位。
汉代铜雕《马踏飞燕》
《马踏飞燕》是1969年在甘肃武威的一座东汉墓中出土的。这件古代青铜作品,作于公元220年前后,高34.5厘米,长41厘米。这件两千年前制作的铜奔马造型生动,铸造精美,比例准确,四肢动势符合马的动作习性,为中外的许多考古学家和艺术家叹为观止。奔马正昂首嘶鸣,举足腾跃,一只蹄踏在一只飞翔的燕子身上。从力学上分析,《马踏飞燕》为飞燕找到了重心落点,造成稳定性。这种浪漫主义手法烘托了骏马矫健的英姿和风驰电掣的神情,给人们丰富的想象力和感染力。既有力的感觉,又有动的节奏。《马踏飞燕》也是中国青铜艺术的奇葩。
霍去病墓石雕《马踏匈奴》
这件石马,表现的是和霍去病生死相依的马。霍在生前就是骑着这匹马征战厮杀,立下战功的。石马实际上是霍去病的象征。石马高1.68米,长1.9米,形态轩昂,英姿勃发,一只前蹄把一个匈奴士兵踏倒在地,手执弓箭的士兵仰面朝天,露出死难临头的神情。艺术家的动静结合,形象地表现了汉帝国的强盛而不可撼。艺术家用一人一马,高度地概括了霍去病戎马征战的丰功伟绩。战马骠悍、雄壮、镇定自如,巍然挺立。与之对比的是,昔日穷凶极恶的匈奴此时仰首朝天,蜷缩在马腹之下,虽已狼狈不堪,仍然凶相毕露,面目狰狞,、手持弓箭,企图垂死挣扎。作品通过简要、准确地雕琢,尤其是在马的腿、股、头和颈部凿刻了较深的阴线,使勇敢而忠实的战马跃然而出,又好像纪念碑一般持重圆浑。这一作品把圆雕、浮雕、线雕等传统手法结合一体,既自由又凝练,既保持了岩石的自然美,又富于雕刻艺术美。《马踏匈奴》,用今天的话说,是一件现实主义与浪漫主义相结合的作品,同时,又含有象征主义的构思。在两千多年前,古代先辈雕刻家经过敏锐的观察和周密的考虑,用精湛的技艺,为我们留下了辉煌的艺术丰碑,霍去病墓石刻是汉代艺术质朴、深沉、雄大艺术风格的典范。
五、魏晋南北朝公元前二世纪,汉武帝派张骞出使西域,打开了通向中亚、西亚的陆上交通“丝绸之路”。千百年来,碧天黄沙的丝路贯通着中西文化交流和友好往来。而敦煌,地处丝路南北三路的分合点,当年曾是一座繁华的都会,贸易兴盛,寺院遍布。以艺术形象宣传思想的佛教,从印度传入中国后,与中华传统文化融合,沿路留下了大量的石窟文化遗产,其中以莫高窟为主体的敦煌石窟规模最大,延续时间最长,内容最丰富,保存最完好。1987年12月,甘肃敦煌莫高窟被列入《世界遗产名录》。敦煌莫高窟敦煌莫高窟第249窟西壁龛内北侧的飞天敦煌莫高窟第305窟顶部飞天275窟北壁尸毗王本生图257窟鹿王本生图顾恺之《洛神赋》
取材于三国曹植的《洛神赋》。原作描述的是诗人情场受挫,未能与所爱的人结合,而通过神话寓言,在想象的空间中让自己与洛水边美丽的仙女洛水神相遇,以释放自己对失去情人的伤怀和思念。此卷很好地传达了原赋的思想境界,在画中我们可以清晰地找到原作所传达的思想。它是书画境中的另一种毫不逊色的《洛神赋》。
展开画卷,只见站在岸边的曹植表情凝滞,一双秋水望着远方水波上的洛神,痴情向往。梳着高高的云髻,被风而起的衣带,给了水波上的洛神一股飘飘欲仙来自天界之感。她欲去还留,顾盼之间,流露出倾慕之情。初见之后,整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面,日久情深,最终不奈缠绵悱恻的洛神,驾着六龙云车,在云端中渐去,留下此情难尽的曹植在岸边,终日思之,最后依依不忍地离去。这其中泣笑不能,欲前还止的深情,最是动人。女史箴图此图系根据西晋张华《女史箴》所画,主旨宣扬封建社会妇女的道德和节操,以为后人教诫.原高24.8厘米,长348.2厘米,设色绢本,原有12段画面,现在只留存下来9段内容。
《女史箴图》主要劝诫女史们得意时不要轻狂。其中有一幅皇后正在装饰的内容劝告后宫们不要只注重外在的修饰,更要重视内在修养。还有一幅是规劝后宫们不能刻意争宠。每节均有小楷书箴文.人物用游丝描,沉着有力,衣带飘洒,形象生动,山石、树木勾勒无皴,与人物的比例则大小不称,风格古朴,色泽鲜艳.末署“顾恺之画”4字.现藏于英国伦敦博物馆.《女史箴图》原来只藏于皇宫贵族之手,作为拥有无数国宝奇珍的皇帝,乾隆把它视为最爱,在卷尾留下亲笔题字。画卷上留下的名字显示,每一个见其真容的人都曾声名显赫。但是这件稀世之宝在1900年八国联军的掠夺下,从中国神秘消失,之后被一名英国军官以两个英镑的价格卖给了大英博物馆。到2001年,这件国宝已经流落海外整整一百年,这对于中国来说是个无可估量的损失。六、隋唐唐阎立本《步辇图》阎立本:历代帝王图
搜山图《送子天王图》内容为释迦牟尼降生后,他的父亲净饭王抱他去拜见天神的情景。图分二段,前段有两位骑着瑞兽之神奔驰而来,天王双手按膝,神态威严。随臣侍女态度安详,武将则欲拨剑以防不测。人物虽多,表情名异,一张一弛,很有节奏起伏。后段净饭王抱着初生的释迦,从姿势看,净饭王是小心翼翼的。王后紧跟其后,一神惊慌拜迎,人物身份、心理、形态刻画入微,很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。
虢国夫人游春图
[唐]张萱《捣练图》(局部,宋摹本)
簪花仕女图展子虔《游春图》《江帆楼阁图》《明皇幸蜀图》
七、五代韩熙载夜宴图八、宋代清明上河图九、元代富春山居图十、明清两代
明代中期,苏州地区崛起了四位著名画家--沈周、文徵明、唐寅、仇英。他们以新颖的绘画风格和杰出的艺术成就并誉画坛。后世画史有将他们共称为"吴门四家"者
沈周
京江送别图卷沈周(1427-1509年)
字启南,号石田,长洲(仅江苏苏州)人,世代隐居吴门,沈周也一生未仕,优游林下,以诗文、书画自娱。他学识渊博,诗书画均负盛名,家中富有收藏,曾拥有元朝黄公望《富春山居图》卷、《天池石壁图》轴等名迹。沈周为人宽厚,求画者经常"屐满户外",他从不拒绝,甚至将赝品请他题跋,也欣然应允,故而传世作品相当多,并且真伪混杂。沈周辛夷墨菜图卷局部之一、之二沈周以山水画著称,花鸟画亦有较深造诣。他家学渊源,父亲沈恒吉、伯父沈贞吉均善画,又得到画家杜琼、刘珏等人亲授,远学"元四家",中年以后遍学诸家,兼取诸家之长。沈周的山水画,主要描绘江南风光和田园景色,抒发文人恬淡悠闲的情怀,着意追求平淡天真的意趣。画法以水墨为主,或施以淡雅的色泽。沈周的花鸟画,师法元代钱选,用洗练的笔墨,画出规整、简逸略带拙感的花鸟,发展了文人水墨花鸟画的传统。
沈周卧游图册之一、之二
文徵明(1470-1559年)原名壁,字徵明,后以字行,改字徵仲,长洲(今江苏苏州)人。其父做过地方小官。文徵明年轻时,曾拜诸多名家为师,文学师吴宽、书法师李应祯、绘画师沈周,并与吴中名士祝允明、唐寅、徐祯卿交游,有"吴中四才子"之称。文徵明的文才及画名均称誉当地,但在科举道路上却很坎坷,十次应举均落第,直至五十四岁才被推荐以贡生名义到北京,待诏翰林院。在北京为官期间,目睹官场腐败、险恶,便一再上书乞归,于1526年获准归里。从此,在家乡以文会友,籍书画自娱,创作步入鼎盛期,四方求书画者不绝于道。文徵明自定"三不作",即不为藩王、宦官及外国人作画,而对其他人的求索却"竟日不倦",以至"文笔遍天下",同时赝品也相当流行。
文徵明的绘画,兼长山水、兰竹、人物、花卉诸项,其中山水尤精。画作有粗笔和细笔两种风格,均极具韵味。
文徵明惠山茶会图卷文徵明兰亭修褉图卷文徵明
湘君湘夫人图轴
唐寅(1470-1523年)字子畏,一字伯虎,号六如居士,又号桃花庵主,吴县(今江苏苏州)人。出身于商贾之家,自幼聪慧,二十九岁时得中应天府第一名解元。次年进北京会试,因受考场舞弊案牵连而下狱,被废除功名,此后便绝意进取,筑室于苏州桃花坞,潜心诗文书画,并籍书画谋生。坎坷的经历,形成他狂放不羁、玩世不恭的性格和行经。唐寅自刻印章,印文为"江南第一风流才子",可见其自负的文才和风采。
唐寅
王蜀宫伎图轴唐寅以南宋"院体"为宗,擅长画山水、人物、花鸟。他的山水画有粗、细两种风格,均结构严谨,笔墨劲健,皴法富于变化,刚中含柔、粗中有细。其画作虽然十分工能,却具有文人的情趣。唐寅的人物画造诣也很深,题材主要是仕女和历史故事,造型准确,人物情态飘洒高雅,画法多样丰富,兼工带写,技艺纯熟。唐寅的花鸟画较少,画法以水墨为主,呈现一种清秀、简逸的风格。唐寅风木图卷唐寅毅庵图卷仇英(约1498-1552年)字实父,号十洲,江苏太仓人,出身微寒,初为漆工,兼彩绘楼宇,后改习绘画。至苏州后,得到了文徵明的器重,并跟随画家周臣学画,与吴中文人多有交往。仇英中年后,到鉴藏家周六观处寓居六年,后又到著名鉴藏家项元汴家十余年,观赏了大量宋元名迹,并悉心临摹,技艺大进,晚年蜚声画坛,并跻身于“吴门四家”之列。"春晓宫妆图""吹箫引凤图"他精研"六法",师古功力很深,人物、山水、走兽、界画无所不能,无所不精。既全面继承了唐宋的传统,又吸取文人画和民间艺术之长,尤以青绿山水和工笔人物见胜。仇英的山水画宏大繁复,更具明快清朗之格,山石勾勒,设色艳丽漂亮,却不刻板。仕女画线条流畅飘逸,笔法简洁劲健,形象潇洒柔媚,有"仇派"仕女之称。玉洞仙源图轴桃村草堂图轴四王(山水画家):王时敏、王鉴、王[恽]、王原祁王原祁水山画王鉴山水画王时敏山水画四僧渐江(法号弘仁)、髡残、八大山人(本名:朱耷)、石涛(法号道济)的合称。皆明末遗民,因不甘臣服于新朝,志不可遂,便循入空门,借助诗文书画,抒写身世之感。作品均带有强烈的个性化特征和复杂的精神内涵,与当时占据主流地位的正统派画风大异其趣。
继“四僧画家”之后,又崛起一个革新画派——“扬州八怪”。实际上,当时活跃在扬州画坛上的重要的画家并不止八人,约有十六、七人,“八”并非确数。按最早的记载有:金农、黄慎、郑燮、李(鱼单)、李方膺、汪士慎、高翔和罗聘。所以称他们为怪,是因为他们在作画时不守墨矩,离经叛道,奇奇怪怪,再加上大都个性很强,孤傲清高,行为狂放,所以称之为“八怪”。“扬州八怪”有相近的生活体验和思想情感。他们大多出身于知识阶层,有的终生不仕,有的经过科
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