高考语文文言断句课件

文言文断句文言文断句趣味断句

据说从前有个老头子，有一女一婿，发妻死后，他又续弦，后妻又生了个儿子，取名非，老头子于是就立下这样的遗嘱：“七十老翁产一子人言非吾子也家产田园尽付与女婿外人不得争执

。”后来老头一死，家里就炸开锅了，女婿和后妻真是公说公有理，婆说婆有理，一时争执不下，请你当法官给判判。

女婿：七十老翁产一子，人言非吾子也，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。后妻：七十老翁产一子，人言“非”，吾子也，家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。趣味断句据说从前有个老头子，有一女一婿，发妻死后，他

考点解读

中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈(“。”)断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用一个顿号(“、”)断开，叫“读”。“句读”是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。而断句是考查文言文的传统方式，是学生学习文言文的基本功。高考考断句的省份和试题在增多，北大、清华、复旦等名校的自主招生考试也纷纷采用这种方式。

考点解读

中国古代没有标点符号，前人（注：高考考察文言断句的：新课标一卷、新课标二卷、北京卷、广东卷、湖南卷、浙江卷等）高考考查的断句远不像古人断句那么难，它所选的材料篇幅不长，较浅易；考查形式只是要求用“/”标出停顿的地方即可，不需要标上具体的标点。但是，它需要综合运用古汉语字词句及古代文化、历史等方面的常识。

（注：高考考察文言断句的：新课标一卷、新课标二卷、北京卷、广

断句前先通读文段。

领会文意后，凭语感将能断开的先断开，先易后难逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。

断句前提:读文段,通文意…

…第一步:通大意，先断易。第二步:抓标志，巧断句。断句前先通读文段。领会文意后，凭语感将刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后不可复者也则事寡败矣

探究一：下列语段断句有什么特点？刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后不可复者也/则事寡败矣。【译文】雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也

文言断句的一般方法

文言断句的一般方法1、找名词（或代词），定句读

和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。注意：①专有名词，如官署名、官职名、人名、地名，它们内部不能断开。如：

“父友兵部主事常允恭死于九江”。

②文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。如：《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，后面的“肃径迎之”、“肃宣权旨”就不再提姓了。1、找名词（或代词），定句读和现代汉语一样，名词或常见代词基本有下面三种：⑴人称代词：吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词第一人称代词。尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等是第二人称代词。⑵疑问代词——文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“安”“焉”等。⑶指示代词——文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。常见代词基本有下面三种：例、匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以光映书而读之。匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。译文:匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。例、匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡

探究二：下列语段断句有什么特点？于是余有叹焉/古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽/往往有得/以其求思之深而无不在也/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟瑰怪/非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也

（王安石《游褒禅山记》）探究二：下列语段断句有什么特点？于是余有2、找虚词，定句读。

古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。①发语词和表敬副词，经常出现在句首:夫、其、惟、唯、盖、盍、凡、窃、请、敬”等有些常用在句首的关联词，如苟、纵、于是、向使、然而、且夫、若夫、无论、至于、至若、是以、是故、继而、纵使、然则等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②语气词经常出现在句尾:“乎、哉、也、兮、耶、矣、耳、欤、焉、而已”等③连词经常出现在句中:“以、于、为、而、则”等。根据这些特点，有助于断句。2、找虚词，定句读。古人写文章，不用标例：天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。例：天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为

“曰”后冒（：）“哉”问叹（？！）“于”“而”一般在中间“耶”“乎”经常表疑问（？）“则”前断句常加逗（，）“矣”“耳”“焉”后常加句（。）“者”“也”作用表停顿或句（。）或逗（，）酌情看“盖”“夫”“若夫”“纵”“向使”“然则”“是故”“于是”“苟”经常用于句子首小结:文言虚词断句歌“曰”后冒（：）“哉”问叹（？！）小结:文言虚3.察对话，定句读

钟毓/钟会少有令誉/年十三/魏文帝闻之/语其父钟繇曰/可令二子来/于是敕见/毓面有汗/帝曰/卿面何以汗/毓对曰/战战惶惶/汗出如浆/复问会/卿何以不汗/对曰/战战栗栗/汗不敢出/对话、引语是古文断句的又一重要依据。对话、引语常用“曰”“云”“言”“白”“语”“道”“谓”“对”等为标志。例：钟毓钟会少有令誉年十三魏文帝闻之语其父钟繇曰可令二子来于是敕见毓面有汗帝曰卿面何以汗毓对曰战战惶惶汗出如浆复问会卿何以不汗对曰战战栗栗汗不敢出3.察对话，定句读钟毓/钟会少有令誉/年十三/魏文例、上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。上常从容与信言诸将能不(同“否”)/各有差/上问曰/如我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/

于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也。皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“你怎么样？”回答说：“我是越多越好。”皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我俘虏了？”韩信说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。例、上常从容与信言诸将能不各有差脚不大好头发没有麻子脚不大/好头发/没有麻子脚不大好/头发没/有麻子高考语文文言断句课件4、据修辞，定句读

顶真、排比、对偶，反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。

例：秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。

秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。（相同词语紧相连，一般中间要点断。）4、据修辞，定句读顶真、排比、对偶，反复是文言文

秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外

秦孝公据崤函之固/拥雍州之地/君臣固守以窥周室/有席卷天下/包举宇内/囊括四海之意/并吞八荒之心/当是时也/商君佐之/内立法度/务耕织/修守战之具/外连横而斗诸侯/于是秦人拱手而取西河之外。

这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席⑴找顶真，定句读

顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：具告沛公/沛公大惊。⑴找顶真，定句读顶真是文言文中常见的形式。句子训练：名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足[翻译]名分上用词不当，言语就不能顺理成章；言语不能顺理成章，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能复兴；礼乐不能复兴，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就会手足无措。训练：名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不⑵据排偶，定句读

排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。

例：

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⑵据排偶，定句读排比、对偶是文言文常见的修辞方训练：

积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以改容。积累善多的，即使有一点恶行，这是过失，不足以使他灭亡；积累恶多的，即使有一点善行，也是无意中做对了，不能使他存在下去。君主听说了这番话，可以惊悚畏惧；百姓听说了这番话，可以改变脸色。训练：积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/积恶多者/虽有⑶察反复，定句读

反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心⑶察反复，定句读反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当例：

向为身死而不受/今为宫室之美为之/向为身死而不受/今为妻妾之奉为之/向为身死而不受/今为所识穷乏者得我而为之/是亦不可以已乎/此之谓失其本心

从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了他的本性。例：训练：师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉师旷曰/盲臣安敢戏君乎/臣闻之/少而好学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光/老而好学/如炳烛之明/炳烛之明/孰与昧行乎/平公曰/善哉师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点火烛一样明亮，点上火烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”训练：师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好5、辨句式，定句读文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。记住下面几种文言文的习惯句式，如：“……者，……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；

“为……所……”“见……于……”等被动句式“何……之有”(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）；“唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦……乎”（不亦说乎？）；“何（以）……为”“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃……乎（无乃不可乎？）；“可得……欤”（可得闻欤？）；“得无……乎”（得无异乎？）；“况……乎”；“孰与……乎”；“其……乎”；“安……哉”等，可以帮助断句。5、辨句式，定句读文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句6、依总分，定句读文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。例：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜。6、依总分，定句读文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们

例：老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告也。

老而无妻曰鳏/老而无夫曰寡/老而无子曰独/幼而无父曰孤/此四者/天下之穷而无告者也。

例：老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此湖阳公主新寡/

帝与共论朝臣/微观其意/主曰

/宋公威容德器/群臣莫及/帝曰

/方且图之/后弘被引见/帝令主坐屏风后/因谓弘曰

/谚言贵易交/富易妻/人情乎/弘曰

/臣闻贫贱之交不可忘/糟糠之妻不下堂/帝顾谓主曰

/事不谐矣湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣小试身手用“/”给下列文言文段断句。湖阳公主新寡/帝与共论朝臣/微观其意/主曰/宋译文：湖阳公主刚刚死了丈夫，当刘秀和大臣们讨论朝政时，公主悄悄的在后面偷看观察。有一天公主对刘秀说：“宋弘的仪表、品德、气宇都很好，其他大臣都比不上他。”刘秀说：“这事得慢慢来。”过了几天，刘秀召见宋弘，让公主躲在屏风后面听他们对话，刘秀对宋弘说：“谚语说‘贵易交，富易妻’这大概是人之常情吧？”宋弘回答说：“我听到的谚语是‘贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂’，这才是高尚的行为。”之后，刘秀对公主说：“看样子事情是办不成了。”译文：

1、找名词（或代词）定句读2、找虚词定句读3.察对话

定句读

4、据修辞

定句读5、辨句式

定句读

6、依总分

定句读

归纳小结文言断句的一般方法1、找名子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也

子墨子

曰/万事莫贵于义/今谓人曰/予子冠履而断子之手足/子为之乎/必不为/何故/则冠履不若手足之贵也/又曰/予子天下而杀子之身/子为之乎/必不为/何故/则天下不若身之贵也/争一言以相杀/是贵义于其身也子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予译文：墨子说：“世间所有的事情没有比义更贵重的。”现在有人说：“(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗？”(你)一定不肯干。(这)是什么原因？是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说：“给你天下,杀死你,你肯干吗？”你(也)一定不干,(这)是什么原因？(原因)是天下不如你身体贵重啊。为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊!译文：

墨子怒耕柱子

耕柱子曰

吾无逾于人乎

墨子曰

吾将上太行

驾骥与牛子将谁驱

耕柱子曰

将驱骥也

墨子曰

何故

耕柱子曰

骥足以策

墨子曰

吾亦以子为足以责墨子怒耕柱子/耕