《陋室铭》教学讲解课件

欢迎光临欢迎光临1陋室铭刘禹锡陋室铭刘禹锡2铭，是一种文体，多刻写于器物之上，用于述功纪行或警戒劝勉；文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。题目解说铭，是一种文体，多刻写于器物之上，用于述功纪行或警3商汤盘铭:苟日新,又日新,日日新。《陋室铭》教学讲解课件4陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。陋室铭陋室：简陋的屋子；52、作家作品简介本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。2、作家作品简介6刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大7

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

听读课文第六单元陋室铭-任志宏.f4v

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵8山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上|阶绿，草色|入|帘青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？

陋室铭刘禹锡山|不在高，有仙|则名。陋室铭刘禹锡9山不在高，有仙则名；

水不在深，有龙则灵。仙：超出凡庸的人，这里指神仙；名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名；

水不在深，有龙则灵。仙：超出凡庸的人，10山不在高，有仙则名；

水不在深，有龙则灵。山不在于高低，有了神仙就可以名声远播;水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。

山不在高，有仙则名；

水不在深，有龙则灵。山不在于高低，有11斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：连词，由于；馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的品德。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；12苔痕上阶绿，草色入帘青。

痕：痕迹上：方位名词用作动词，蔓延。入：映入。翻译：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。苔痕上阶绿，草色入帘青。痕：痕迹13谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的14可以调素琴，阅金经。调：演奏；素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。（闲时）可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。可以调素琴，阅金经。调：演奏；15无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：借代音乐；案牍：官府的公文；劳形：使人劳累；形，身体。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：借代音乐；16南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发发奋读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”它就好像当17孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子18托物言志：就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。托物言志：就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。19思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。203.作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青------恬静、雅致、令人赏心悦目。(环境之雅)苔痕上阶绿，草色入帘青214.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：

(交往之雅)谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活(情趣之雅)

调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。---谈笑风生，纵情畅怀。---怡然自得，高雅脱俗。4.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：(交往225.作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚？居室环境，交往之人，日常生活。5.作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚236.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明247、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？8、作者在本文提到他们有何作用？自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。9、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘（jié）点题。7、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？8、作者在本文提到他25斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒26可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写27南阳诸葛庐西蜀子云亭政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣远大抱负南阳诸葛庐西蜀子云亭政治上建功立28

作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎样的思想感情？想一想：通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。想一想：通过29物出淤泥而不染志荷花不同流合污纯洁洁身自爱物出淤泥而不染志荷花不同流合污纯洁洁身自爱30

借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志安贫乐道高洁傲岸借助某种31陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁伟岸（君子之德）小结课文陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽32

拓展练习:从下列

的物中你可以言何志？

蜜蜂竹子粉笔拓展练习:从下列的物中你可以言33

各抒己见

本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何看待作者的这种生活态度？

不论是居于陋室还是身处豪宅，最重要的是居住的人能有“德馨”。

各抒己见本文通过对陋室的描绘，极力34公仆铭

位不在高，有德则行；权不在大，有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云：“最够水平！”

公仆铭

位不在高，有德则行；权不在大，有才35不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！不必因出身贫寒而自卑36课后练习作业课后练习作业37举例说出修辞手法和论证方法比（喻）（起）兴对比借代对偶（对仗）拟人反问、引用

举例类比

“何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷举例说出修辞手法和论证方法比（喻）（起）兴38考考你？一、解释下列句中划线的词语。A斯是陋室，惟吾德馨。B谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。A无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B孔子云：何陋之有？考考你？一、解释下列句中划线的词语。A斯是陋室，惟吾德馨。39三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词“的”B、代词C、动词，“往，到”D、助词无实义E、主谓之间取消句子独立性F、宾语提前的标志，无实义1．何陋之有？（）2．《送杜少府之任蜀川》（）3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）4．食之不以千里（）5．牡丹，花之富贵者也（）6．祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（）

FCDBEA三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词“的”40四、填空1、概括全文主旨的句子是：

，

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2、写出“陋室”环境清幽的句子是：

，

。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：

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，

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4、表明了主人不热衷于名