《赤壁赋》 统编版高中语文必修上册

站在赤壁之下，登上文学之巅。

——不朽的苏轼

赤壁赋苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才。苏轼苏轼苏洵、苏辙韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏辙王安石曾巩唐宋八大家（文）辛弃疾苏辛(词）黄庭坚米芾蔡襄苏黄米蔡（书法）三苏

苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。

因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）乌台诗案写作背景:

1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌：干支纪年法，文中指宋神宗元丰五年干支：天干地支的合称，取义于树木的干和枝。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支组合成六十个计时序号，作为纪年、月、日、时的名称，叫“干支纪法”。“干支纪年法”如：甲午、辛亥、戊戌等，每60年一个轮回，即如民间所说“六十年转甲子”。如今年（2021）为辛丑年，1961年、1901年也是辛丑年。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。

既望：农历十六日。既，过了。朔，农历每月初一；晦，

农历每月最后一天。

泛：飘浮。

兴：起。游于赤壁之下:于赤壁之下游

(状语后置)属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。少焉：不一会儿。白露：指白茫茫的水汽斗牛：星宿名，指斗宿和牛宿。古代把星座称作星宿，共有二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。其中“斗宿”又称斗木獬，为北方玄武第一宿；“牛宿”又称“牵牛”，为北方玄武第二宿。

横：笼

纵：任凭，放任

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。

一苇：一片苇叶，指小舟。所：……的地方

万顷：指广阔无边的江面。茫然：旷远迷茫的样子。月于东山之上出，于斗牛之间徘徊:(状语后置)如：往,到……去。凌：越过。凌茫然之万顷（定语后置）

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。乎：形容词词尾“……的样子”冯虚:通“凭”凌空。

御：驾。而：前一个“而”表转折，后一个“而”表顺承。止:栖息、居住

遗世：离开人世。羽化：道家认为成仙的人能升天。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”扣舷：敲着船边，指打着节拍。

而：表修饰予怀：予，我；怀，内心。空明：月光下江水明澈。溯(sù）:逆流而上。

流光：江面浮动的月光渺渺：悠远的样子。

美人：比喻自己所思慕的人。香草美人最早出自屈原《离骚》常指圣主贤臣、高洁的品质或美好理想。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”在那时，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂树做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上;我的内心想得很远很远啊,眺望那个美人啊，她却在天的那一边。”

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

倚：循、依。

袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠扬。

和(hè)：伴奏，应和。（曲高和寡）

幽壑(hè)：深谷，这里指深渊。嫠(lí)妇：寡妇。潜蛟：潜伏的蛟龙。

舞、泣：使…起舞,使…哭泣。(使动用法)

客有吹洞箫者：有吹洞箫者客（定语后置）

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

有位吹洞萧的客人，依着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。

我不禁感到凄怆，理好衣服,端正坐姿，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢?”

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”愀(qiǎo)然：容色改变的样子。正：整理。危：端正。何为:“为何”(宾语前置)(形容词用作动词)

客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

缪(liáo)：通“缭”，环绕，盘绕。

西、东:向西、向东,(名作状)

客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗?

曹孟德之困于周郎：“于”介词，“被”

曹孟德之于周郎困(被动句)

此非曹孟德之困于周郎者乎？(判断句)

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

方：当。

破:占领。

下：攻下。

舳(zhú)舻(lú)：泛指首尾相接的船只。酾(shī)酒：斟酒。

槊(shuò)：像长矛的兵器。

固：本。固一世之雄也(判断句)

安在:“在安”(宾语前置)（沛公安在？）

当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢?

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。

渔樵：打鱼砍柴，(名作动)；渚：江边。侣、友：“以……为伴侣”，“以……为朋友”。

(名词意动)一叶:形容船小

匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。

蜉(fú)蝣(yóu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”须臾：片刻。挟：偕同,带。乎:用在句中表停顿。骤得:迅速实现遗响：余音，指箫声。悲风：悲凉的秋风。

哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能很快实现，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

逝者:逝,往。流去的水。斯:

这，指水。（子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”）

盈虚：盈，指月圆。虚，指月缺。

卒：最终，到底。

消长：消减和增长。我说：“客人你知道那江水和月亮吗?江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？盖：句首，表假设语气。

将:表示假设。

曾：简直，竟然,连……都。

以一瞬：以，通“已”停止；一瞬，一眨眼。

则:那么

何羡：“羡何”，(宾语前置)

假若从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢!

且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。

且夫：发语词，表示另起一个话头。苟：假如。虽:即使。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

造物者：大自然。藏(zàng)：宝藏。适:引申为享用。

只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。

肴核：菜肴和果品。既:已经。狼籍（jí）:

纵横凌乱。

枕藉(jiè)：互相枕着睡觉。既白：已经发白，即天亮。一层：夜游之乐1．泛舟赤壁，襟怀开朗（乐）

二层：乐极悲来2．饮酒放歌，箫音怨慕（转悲）3．慨叹人生，苦短失意（悲）

三层：因悲生悟4．苏子作答，妙语解颐（转喜）5．主客尽欢，忘情尘世（乐）结构情感复

习

任务1.回顾背诵课文。2.积累文化常识和成语。3.准确翻译关键词语及重点句子夜游之乐时间、地点、人物、事件环境活动感受清风徐来,水波不兴月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天。泛舟游于赤壁之下举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，临万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

任务一

回顾背诵课文

乐歌悲箫扣舷而歌倚歌而和客主桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。客之三悲英雄不存人生不永脱世不得固一世之雄也，而今安在哉？（曹孟德）诗困破寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。物（天地）：无穷的、不变的。人：须臾、变化的。悲3-5：主客问答：客：悲——喜而笑变与不变（变）（不变）水：逝者如斯月：盈虚者如彼天地（物）：曾不能以一瞬水：未尝往也月：卒莫消长也物（天地）：无尽也人（变）“时刻在变”（不变）无尽也苏子：物与人都是既变又不变的（全面）。喜而又何羡乎！3-5：主客问答：客：悲——喜而笑取与不取不取取苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，不必因“吾生之须臾”而羡慕万物之“无穷”，从而得到乐趣。超然心态达观之乐山水之乐人生之悲达观之乐情因景生移情入理

任务二

积累文化常识1.壬戌：中国古代的一种纪年的方式，叫干支纪年法。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号叫地支。（天干配地支，60年一循环。）2.朔：农历每月的初一；望:农历每月的十五日；晦：农历每月的最后一天【农历29或30】既望：农历每月十六，既，已经常见的纪年法：1.干支纪年法。例：《赤壁赋》“壬戌之秋”2.年号纪年法。

例：《琵琶行》“元和十年”3.王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

3.赋，是我国古代的文体，它讲究文采韵律，兼具诗歌散文性质。是以铺采擒文和体物写志为手段，侧重于写景，借景抒情。以"颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。它多用铺陈叙事的手法，赋必须押韵，这是赋区别于其他文体的一个主要特征。起于战国，盛于两汉。赋最早出现于诸子散文中，叫"短赋";以屈原为代表的"骚体"是诗向赋的过渡，叫"骚赋”。汉代正式确立了赋的体例，称为"辞赋”。魏晋以后，赋日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”;唐代又由骈体转为律体，叫"律赋";代用散文的形式写赋，称"文赋”。著名的赋体文章有司马相如的《子虚赋》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等，为历代儒客文人推崇。【

】大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小

【

】形容人物严肃或拘谨的样子。

【

】脱离社会，独自生活，不跟别人往来。【

】像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。

【

】形容宴饮后桌上凌乱的样子。

任务三

积累成语沧海一粟正襟危坐遗世独立不绝如缕杯盘狼藉(1)举酒属客(2)浩浩乎如冯虚御风(3)山川相缪

“属”同“嘱”，劝酒“冯”同“凭”，乘“缪”同“缭”，盘绕、围绕一、通假字

任务四

积累重点实虚词等文言现象(1)望美人兮天一方（2）凌万顷之茫然古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子；失意的样子（3）白露横江古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一(4)徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿。今义：我国民间使牛和牛相斗的一种习俗

二、古今异义古义：心内所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣、高洁的品质或美好理想的象征。今义：美貌的女子三、词类活用击空明兮溯流光

形容词作名词，月光下的清波舞幽壑之潜蛟

动词使动，使……起舞，泣孤舟之嫠妇

动词使动，使……哭泣正襟危坐

形容词作动，整理，端正西望夏口，东望武昌

方位名词作状语，向西，向东下江陵

方位名词作动词，攻下顺流而东

方位名词作状语，向东况吾与子渔樵于江渚之上

名词作动词，打渔，砍柴侣鱼虾而友麋鹿

名词意动，以……为伴侣，