传统礼仪文明第十讲课件

传统礼仪文明第十讲56、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗57、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯58、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯59、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。——洛克60、人民的幸福是至高无个的法。——西塞罗传统礼仪文明第十讲传统礼仪文明第十讲56、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗57、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯58、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯59、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。——洛克60、人民的幸福是至高无个的法。——西塞罗中国传统礼仪文明第讲丧服:称情而立文其一、人类学家视野中的丧礼人类学家大多从宗教的角度解释原始人类的思维和心理,而又以祖先崇拜为宗教的起源。所谓祖先崇拜,就是认为人死之后,灵魂不灭,不仅能够四处游荡,而且较之生前,更有力量作威作福。这些游魂虽然无所不至,但又常常徘徊于生前居住之处,监督其臣下及子孙的行为,并相应地报之以祸福子孙为祈福避灾,就多方供奉,祖先崇拜因此得以产生。一、引言读书不仅可以增加一个人的知识储备，还可以提升一个人的自身修养。温家宝总理曾说过：“读书的重要性甚至可以影响到一个国家的长久发展。”由此可见，读书对于个人、民族、国家都有着一定的影响。而养成良好的读书习惯必须从娃娃抓起，尤其是农村的小学学校，必须克服经济、环境等因素，以培养学生的语文阅读素养为最终目标，从激发学生阅读兴趣入手，逐步培养学生良好的阅读习惯，提高学生的阅读能力，从而使学生形成良好的阅读素养。二、语文阅读素养的概念（一）语文阅读素养的概念阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美的重要途径。阅读素养是指学生为达成个人目标，形成个人知识体系，参与社会活动而对书面材料进行理解、运用、反思的能力。我国《义务教育语文课程标准（2011年版）》中提出：要全面提高学生的语文素养。综合观之，阅读素养包括两方面的内容，一是指学生的语言修养，需要通过不断的学习和阅读积累才能达到良好的状态；二是指阅读能力的修养，即掌握阅读思维和技能，从而促进小学生的成长和发展。（二）培养小学生语文阅读素养的重要性语文阅读素养的培养需要从娃娃抓起，从小培养方能早日形成良好的素养，为以后的学习做好基础铺垫。6至12岁是培养学生阅读素养的起步时期和关键时期，这阶段的学生对于生字、词汇都有所了解，能够在教师以及家长的指导下完成阅读，同时这一时期也是学习成长的基础阶段，影响着后期阅读素养的发展。三、农村小学生语文阅读素养的培养策略（一）完善教育环境，营造阅读氛围农村小学普遍存在着基础设施落后、阅读氛围较差等问题。学校应着力完善基础设施，可根据校园的实际情况，因地制宜建造开放式图书室，设立造型可爱的图书架，打造一个书香味浓的校园，让学生可以随时翻阅图书。具体可以从以下几个方面进行改善。第一，共享好读本。组织共享好读本活动，让学生将自己认为好的读本分享给自己的同学，并提供课堂时间让学生进行阅读，通过共享，让学生接触到不同类型的读本，在读后感上也能得到同感，从而增强阅读兴趣。第二，做好读书宣传。可以通过板报、校园广播、班级发放读本等途径进行读书宣传，营造校园读书氛围，同时了解学生的阅读现状，对于表现良好的学生进行表扬，评选“小小读书郎”，通过宣传和励，激发学生的读书兴趣，增加学生的阅读量。第三，完善基础设施建设。农村小学应加快建设校园图书室，多多引进小学生读物。此外，学校还应安排好阅读课，平均每个班级每星期最好能安排一次以上阅读课。阅读课上，教师可以有计划地组织学习共同品读某些片段，比如这次课品读几个细节描写的文段，下次课品读几个环境描写的片段等等。这样就更有利于引导学生掌握读书的方法，提高写作水平。阅读课上，教师也可以组织学生畅谈上一周读书的收获、乐趣，还可以以“好书推荐会”的形式来上。另外，在走廊、教室里，也应增设小书架，摆放小学生读本、刊物等，让学生可以随时阅读；在教室的后墙上，可以展示学生的好作文、优秀的读后感等。这样做，既能使学生体会成功感，从而更有信心和动力去大量阅读，而班级里这些“好榜样”又能带动更多的学生在书海里徜徉。人是环境的产物，一个充满温馨愉悦阅读氛围的学校，必然能衍生出一批批“书虫”。（二）提高教师素养，履行引导职责在培养小学生阅读素养的过程中，教师的示范及引导至关重要。首先，应提高教师的阅读素养。教师平时应多看书，看好书，不断提升自身素养，这样才能教育好下一代。其次，应发挥好教师的职能：示范作用、引导作用与提升作用。示范作用。在课堂上，教师应率先示范朗读，激发学生读的兴趣，使学生产生“我也想试着读一读”的欲望，然后再安排学生进行阅读。教师自己应该是阅读爱好者，应该有每天读书的习惯。如果语文教师每天或每周都能抽一点点时间跟学生交流自己读书的愉快经历，交流自己从书中领悟到的道理，交流自己因看书而增长的见闻等等，相信这种以身作则的做法肯定能潜移默化地感染更多的学生，让越来越多的学生爱上阅读。另外，教师应多总结，让学生了解到读书的有益之处，让学生主动阅读，从而养成良好的阅读习惯。引导作用。阅读教学是培养学生阅读素养的一个重要途径。教师应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，培养学生感受、理解、欣赏和评价的能力。《语文新课标》明确提出：“在阅读教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。”在阅读的阶段目标中，也强调：“把握课文的主要内容，体会文章表达的思想感情。”比如在教学《陶罐和铁罐》时，两个罐子之间的对话是课文学习的重要内容，教师可以引导学生画出两个罐子的话语，再把四次对话整体呈现出来，引导学生反复朗读，整体感知铁罐语言的变化（比如它对陶罐称呼的变化、提示语的变化、标点符号的变化等），感知两个罐子的不同，为后面揭示寓意做铺垫。教师对学生阅读的引导，可以通过相关阅读、延伸阅读、写作练习等方法来实现。首先，相关阅读就是推荐学生读和所学习的文章有关系的或者是内容相似的文章。比如学完《小公鸡和小鸭子》一课后，推荐学生阅读几个讲朋友之间互相帮助的短小的童话故事；学了寓言《坐井观天》后，推荐学生读更多的寓言故事；学了《小兵张嘎》后，鼓励学生阅读小说《小兵张嘎》。其次，延伸阅读是在读文章的过程中发现了一个新的东西或者是知识，想了解，并找相关的资料进行阅读。比如特级教师刘志春老师教学《将相和》一课前，让学生搜集与本课相关的信息。上课时学生交流自己搜集到的信息时，有人说的是和氏璧的信息，有人介绍的是文中的几个人物，有人介绍了故事的背景等等。可见学生为了学好这篇课文去寻求各方面知识的时候，他们的视野也开阔了，当寻找到自己所需的信息后，他们对这篇课文就有兴趣了，对语文就有兴趣了，对阅读就有兴趣了。再次，写作练习的引导，可以选择一篇有故事情节的文章，让学生在了解内容后尝试续写、扩写、改编或者仿写。提升作用。教师应采取推荐经典读本阅读的方法，丰富小学生的阅读数量，提升小学生的阅读质量。如今，农村的生活水平大大提高，人们获取信息的渠道有很多，小学生课外读物的范围也在不断扩大。作为教师，应帮助学生整理规范适合他们的阅读范围，并提供一些经典文学作品，带领他们进行阅读和理解，向他们传输优秀的文化和思想，培养更优质的阅读素养。比如，在一二年级，可以引介《弟子规》《三字经》等国学经典，还有绘本，使学生从小养成良好的品格及阅读习惯；在三四年级，可以推荐《窗边的小豆豆》《爱的教育》《我和我的爸爸》等文学著作，提高学生对日常生活的感悟能力；对于五六年级的学生，可以推荐《鲁滨孙漂流记》《哈利?波特》等国外文学著作，丰富高年?学生的阅读积累。通过不同年级的阅本推荐介绍，分阶段地提升学生的阅读素养。（三）培养学生兴趣，养成阅读习惯语文阅读素养的培养，最根本还是在于学生本人。激发小学生对阅读的兴趣，是形成素养的重要一步。相较于城市里的小学生，农村小学生更加活泼、自由，喜欢玩乐，难以静下心来进行阅读。因此，教师和家长应从学生的兴趣出发，通过耐心教导来激发学生的阅读欲望。利用好课前五分钟开展读书活动，是值得推荐的做法。比如低年级可以开展“今天我来讲故事”活动，让学生轮流上台给大家讲一个短小的故事，中高年级可以开展“阅读分享”活动，让学生概括书或文章的主要内容，说说自己的感悟。推荐阅读一些和农村学生经历相似的阅本，比如儿童读本《我的爸爸》，也可以是知识性的书籍，比如《中华上下五千年》《十万个为什么》等，勾起学生的求知欲，激发学生阅读的兴趣，从而让农村的小学生主动去翻开书本。激发了学生兴趣后，教师应趁热打铁，每周推荐学生阅读，定期开展“我读书，我快乐，我成长”活动，通过交流、展示（优秀读书卡、读书笔记、读后感、习作等），引导学生感受读书之乐，让读书的兴趣热度不减并持续升温，从而逐步养成良好的阅读习惯。四、结语阅读素养的培养关系到一个人整个学习生涯的发展，因为它不仅仅是培养学生的语文学习能力，还包括了对学生的学习习惯、语言理解能力以及社会生活能力的培养。农村小学在培养学生语文阅读素养的过程中，面临很多实际问题，除了上文中给出的完善校园设施、提高教师阅读素养、提升学生阅读兴趣等培养方法以外，学校还应该采取和家长合作的方式，给学生打造更好的阅读氛围，以促进学生语文阅读素养的形成。【国家课程标准是教材编写、教学、评估和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础。课程标准体现国家对不同阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求，规定各门课程的性质、目标、内容框架，提出教学和评价建议。同时，课程标准强调要尊重教师和学生对教学内容的选择性，注重教学评价的多样性，使课程有利于激发学生的学习兴趣，养成良好的学习习惯。现代课程理念和教学目标的定位决定了教学评价的方向，因此，构建小学课堂教学评价方案是适应小学课程改革、推进素质教育、提高课堂教学效率的需要。一、传统的农村小学课堂教学评价的弊端目前，很多农村的课堂教学的基本组织形式仍然是班级授课制，而随着新课程改革的不断深入，班级授课制越来越暴露出其缺点。如教学活动多由教师做主，学生学习的主动性和独立性受到一定程度的限制；学生主要接受现成的知识成果，其探索性、创造性不易发挥；学生动手机会较少，教学的实践性不强，不利于培养实际操作能力。受传统教学方式的影响，传统的课堂教学评价也暴露出了其弊端，主要体现在以下方面。1评价内容过于片面。很多农村小学的评价内容仍然过多倚重学科知识，特别是课本上的知识，而忽视了实践能力、创新精神、心理素质以及情绪、态度和习惯等综合素质的考查；过于注重学业成绩，而忽视综合素质的评价和全面发展的评价；偏离生活实际，重知识轻能力，忽视了个体差异和个性化发展的价值评价，对学生的情感态度和价值观没有起到熏陶、潜移默化的作用。2评价标准统一化。当今的评价标准仍然过多强调共性和一般趋势，忽略了个体差异和个性化发展的价值。3评价方法单一。评价方法仍以传统的纸笔考试为主，仍过多地倚重量化的结果，而很少采用体现新评价思想的质性的评价手段与方法；过于注重量化和局面测试，而忽视评价主体的多元化，往往是学校评价教师、教师评价学生，却不重视教师、学生对自身的评价。4评价方式欠灵活。被评价者仍多处于消极的非主体地位，基本上没有形成教师、家长、学生、管理者等多主体共同参与、交互作用的评价模式。5评价重心过于关注结果，而忽视了对过程的评价。基础教育课程评价长期存在的问题是过分强调甄别与选拔的功能，忽视改进与激励的功能，这使得本是作为手段的考试变成了学校教育追求的目的，以致应试教育思想根深蒂固。“一考定终身”使很多学生丧失了学习与发展的机会。传统教学评价中的弊端随着新课程改革的不断深入越来越明显地暴露了出来。因此，建立一种新的适应新课程发展需要的教学评价体系是亟待解决的问题。国家课程标准提出：“评价是课程的重要组成部分。科学的评价体系是实现课程目标的重要保障。”课堂评价是教学中的重要环节，直接影响到学生的学习效果和教师的教学质量，因此，构建体现先进教育思想和新课程理念的科学的小学课堂教学评价体系势在必行。二、新课程理念和发展性评价观念下的小学课堂教学评价的特点新一轮的基础教育课程改革确定学科教学的目标是“知识与技能”“过程与方法”“情感、态度和价值观”，也就是使学生掌握一定的学科基础知识、基本技能，了解知识形成的过程，学会学习的方法，培养积极的学习态度，获得积极的情感体验，形成正确的价值观。基础教育教学研究中心根据基础教育课程改革的核心理念提出：“要发挥教育评价的教育功能，从学生全面发展的需要出发，注重学生的学习状态和情感体验，注重教学过程中学生主体地位的体现和主体作用的发挥。坚持评教与评学相结合，侧重评学，以此来促进教师转变观念，改进教学。”依据课程改革的理念和基教研中心制定的《中小学课堂教学评价方案（试行）》，发展性课堂教学评价应有以下几个方面的特点。1学生积极、主动地参与教学活动。教师的有效性首先体现在能否调动学生积极、主动地参与学习。学生应在教师的指导下确定自己的学习目标，明确自己的学习方向。目标可以根据学生的实际分出层次，如“三自教学模式”中，学生自己选择练习的难度、高度，自定学习目标。2师生关系融洽。教师讲、学生练，这种交流是单向的，没有交互性，教师不了解学生的学习需要。所以，教师在教学活动中应注意观察并积极参与学生之间的交流、合作，并及时反馈，避免简单化和形式化。此外，学生之间的交流、讨论、评价等应充分、有效，不能蜻蜓点水。3使学生获得积极的情感体验。学生对学习的兴趣、参与的态度和良好的学习习惯，是教师进行教学活动的出发点和归宿。培养良好的学习兴趣和习惯有利于学生形成积极向上、乐观开朗的生活态度和健康的行为习惯、生活方式。三、制订学生全面发展的小学课堂教学评价量表我校根据学生的实际情况，制订了符合本校学生的小学课堂教学评价量表。评价量表主要包括如下几个要素。1确定评价指标。小学课堂教学评价的指标重视学生学习方面的要求，突出以学生发展为本的观念，强调对学生学习习惯和学习能力的培养；抓住要点，对素质教育、新一轮课程改革的理念和学科教学改革的要求，以及教师教学基本功方面的要求加以体现。2确定指标分值和权重。小学课堂教学评价要给一级指标定分值，二级指标不定分值。这样评价者在进行课堂教学评价时，可参照二级指标进行分析、评价。但是打分时可将多项指标进行综合平衡，根据整体感受给一级指标打分。这有利于教师处理好整体与部分的关系，将具体分析和整体评价结合起来。3确定综合评价的方法。小学课堂教学综合评价包括总分和综合评语两种形式。总分为一级指标之和，综合评语可根据二级指标的达成情况，结合评课目标、师生的实际情况、课的特点等进行分析、评价。4确定创新激励奖。小学课堂教学评价量表给教师提供了很大的创新空间，并专设一项奖励分――“创新教学亮点奖励分”，分值为5分。此分单列于100分之外，以鼓励教师和学生在教与学中努力创新，形成小学课堂教学的“创新亮点”。四、实现学生全面发展必须转变小学课堂教学评价方式我校尽管已经制订了小学课堂教学评价量表，但是，要实现课堂教学改革的创新、着眼于学生全面发展，小学课堂教学评价方式还应该实现以下几方面的转变。1小学课堂教学评价目的的转变。小学课堂教学评价要改变过去的为应试服务、为分数服务，着眼于学生的全面发展。新的小学课堂教学评价的目的是了解学生的发展水平，促进学生的全面和谐发展，重视评价的形成、诊断、改进作用，肯定成绩，找出问题，采取措施，使每一个学生都学有所得。2小学课堂教学评价主体的转变。长期以来，小学课堂教学评价只重视他人的评价，少了全面性而多了片面性，少了民主性而多了权威性（或称专断性），而着眼于学生全面发展的小学课堂教学评价则将教师自我评价、同事评价、学生评价结合起来，使小学课堂教学评价成为学生提高自我认识、自我教育、自我管理、自我评价能力的手段。3小学课堂教学评价内容的转变。着眼于学生全面发展的小学课堂教学评价由单纯的评价教师的教学转变为既评价教师的“教”又评价学生的“学”；由单纯的评价学生的“智育”转变为对学生素质全方位的评价；由单纯的评价教师对知识传授转变为对课堂上师生的一切教与学活动的评价，甚至于包括对课堂氛围、师生关系等环境和人文因素的评价。4小学课堂教学评价标准的转变。着眼于学生全面发展的小学课堂教学评价标准实现了由掌握知识的多少为尺度到以人的发展水平为尺度转变，以促进人的发展为中心，在评什么的问题上，从注意共性到尊重个性。5小学课堂教学评价方法和手段的转变。着眼于学生素质全面发展的小学课堂教学评价的方法和手段从定性与定量的分离转向定性和定量的有机结合，单项评价与综合评价相结合，形成性评价与总结性评价相结合，自评与他评相结合的发展的、多样的、全程式的评价方法，提高了小学课堂教学评价的科学性和可靠性。6小学课堂教学评价结果反馈与解释的转变。着眼于学生全面发展的小学课堂教学评价的结果的反馈与解释从“武断”转向“灵活”，从“盖棺定论”转向“使其再生”，注重了生命的活力，富有人情味。教师应寻找学生的闪光点，并以此为契机，灵活地向学生反馈与解释评价结果，形成小学课堂创新教学的亮点，以促进学生的发展为宗旨。总之，只有着眼于学生全面发展的小学课堂教学评价，才能指导我们的课堂教学实践与研究，实现课堂教学的创新。（责编黎雪娟）传统礼仪文明第十讲56、极端的法规，就是极端的不公。——西塞1中国传统礼仪文明第讲丧服:称情而立文中国传统礼仪文明2其一、人类学家视野中的丧礼人类学家大多从宗教的角度解释原始人类的思维和心理,而又以祖先崇拜为宗教的起源。所谓祖先崇拜,就是认为人死之后,灵魂不灭,不仅能够四处游荡,而且较之生前,更有力量作威作福。这些游魂虽然无所不至,但又常常徘徊于生前居住之处,监督其臣下及子孙的行为,并相应地报之以祸福子孙为祈福避灾,就多方供奉,祖先崇拜因此得以产生。其一、人类学家视野中的丧礼3其林惠祥《文化人类学》一书,在对古代民族进比较之后,发现在吠陀人、非洲尼革罗人、新加列顿尼亚人、古代罗马人、闪族人、日本人以及中国人之间,都存在着显著的祖先崇拜现象。他并且对具体的仪式也作了考察:其由于崇拜死人之故,对于其尸体的处置便生出许多仪式来。家有死人必定改变平时的形状如断登。给身或穿着别的服等起初太明器纳入墓内的风俗很普遍,兵器是供他去阴器物则给他生活,甚或奴仆从人都殉葬以侍他于幽冥。其林惠祥《文化人类学》一书,在对古代民族进4其美国民俗学家波恩的《民俗学概论》云其卡布亚族在其酋长死去的时候,全部落的人都变成污秽不净之状,他们的头发都不得剃去际上,有些人类学者认为就世上已知者而言,丧服的第一主旨乃在于服丧者的禁忌状态。典型的丧服与服丧者平常的服饰恰为显著的对照。平常剃发的人都任他们的头发生长,辫发或结发的人则改为散发依奴族的人在举行葬式时便把他们的外衣翻过一面来穿着的。像类的相反情形甚多,有些地方服丧中的亲族,或将身上穿的衣物脱弃改以纹身,有的切掉指上关节,又有的用小刀割伤身体将血流在坟摹上。他们或者绝食,或者在葬毕以前只在调理上往往又加以控制,家中不举火,以榜招3某种萍的隼倩发生其美国民俗学家波恩的《民俗学概论》云5其章景明《先秦丧服制度考》一书,将波恩提到的丧服习俗与中国的居丧情况加以比较,认为像卡布亚族人的不能净身,与中国人居丧不能沐浴的风俗相同,而且在中国也有绝食、家中不举火以及控制饮食的情形。阿依奴族人的反穿外衣,则与《丧服记》中所说的“凡衰外削幅”相似,这些现象都显示出丧服的典型正好与平常的服饰成为鲜明的对照,而其所以如此的原因乃是为了代表防护某种灾祸发生的禁忌状态,这正是基于恐惧鬼魂降祸作祟的心理的一种迷信行为,正可作为丧服起于祖先崇拜的事实凭证。”有所不同的是,“中国是祖先崇拜最为发达的民族因此其方式也最为繁琐与特别,对于祖先的崇敬可谓达于极点。我们从《士丧礼》所载丧葬仪节的繁细及子孙对祖先的种种祭奠,都可看出中国式的祖先崇拜到了后来自成个系统,其中有些是与野蛮人相同的,但其繁细程度终非其他民族所能及”其章景明《先秦丧服制度考》一书,将波恩提到的丧服习俗6箕董作宾通过对殷墟卜辞的研究,得出相似的结论。他认为因为人与子孙的密切关系,即便死亡之后,其魂灵也会在冥冥中视察子孙的行为,或者加以保护,或者予以惩罚,祖先崇拜于是得以产生。实际上,正如波恩的考察,对祖先的崇拜与其说是出于追思缅怀,倒不如说是因为惧怕祖先的报复或惩罚更为恰当。正是由于恐惧感,人们才进行断发、文身以及反穿衣服等行为,通过祓除仪式以躲避鬼魂。林素英指出这种以巫术来祓除不祥的习俗,直到周代仍有残留的遗迹。万建忠的《中国历代葬礼》则认为“披发固然是为了示哀更根本的目的却是驱吓鬼神”,通过披发,获得巫术上的力量是最初的本意,“这种不能梳发、不能盥洗的规矩,现代人觉得是在表示悲痛得连梳洗都废弃了,实则是为了辟邪以邋里邋塌的样子来改变形貌,使亡灵认不出来,以免遭祸箕董作宾通过对殷墟卜辞的研究,得出相似的结论。他认为因7其二、儒家的改造其孔子之后的丧礼必然是一个礼与俗的混杂体,原始风俗以仪式的形式得以保留,但其含义经过儒家的重新解释却变得迥然不同其二、儒家的改造8其例证《士丧礼》讲到招魂,实际上很多原始部族都有这样的风俗,死者停止呼吸之后,并不马上出殡或埋葬而是要等待一会儿,同时采取一切可能的办法来使死去的灵魂返回,比如加勒比人往往大声哀夹杂着对死者的诘问,来进行招魂,他们让尸体坐四五尺深的沟或坟里的小椅子上,在十天之内还要经常给他送东西去,请求他吃,直到他们彻底相信死者既不想吃东西,也不想返生,才把墓穴填满土。非洲西海岸的土人也是大声呼唤死者,恳请不要离开他们,除非死者生前是聋子,他们才不这样做,一直到尸体开始腐烂,亲属们完全相信灵魂不再回来的时候才埋葬。在东苏门答腊各部族中,人死之后先在屋里停尸一天一夜,然后才挖墓埋葬,此后三天之内全家人就在墓旁住们相信死人真正死是需要这么多时间的,而在之前就由他。在这个时期,死者与他信没有什玄踅宋可挽面的,以箭的状态还有可能恢复。其例证9其《士丧礼》、《楚辞》中招魂,也是用衣服弓路,长呼大啸,“招具该备,永啸呼些。魂兮归来,反故居些!”其仪式上的相似性显而易见。但解释却完全不同。《礼运》云其及其死也,升屋而号,告曰:“皋!某复。”然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也,体魄则降,知气在上。故死者北首,生者南向,皆从其初其天望指始死望天而招魂,地藏指葬地以藏尸,地为阴,天为阳,魄为阴,魂为阳。