胡同文化175-人教版课件

T胡同文化摄影艺术集《胡同之没》序T1钟同贪8语器盟钟同贪2汪曾祺(1920-2019),江苏高邮人。1943年毕业于昆明西南联大中文系,师从沈从文等名家学习写作。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说,主要作品有小说《受戒大淖(nao)纪事》、《异秉》等。汪曾祺先生擅长于短篇小说的创作,几乎不涉及中长篇小说的创作。小说生活气息很8浓厚,体现出一种“苦心经营的随便”,获有“短篇圣手”的称号。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉,并在海外产生广泛的影响汪曾祺(1920-2019),江苏高邮人。1943年毕业于3前门情思碗我爷爷小时候常在这玩耍,高高的前门仿佛换一我的家。/一袤草,几声蛐蛐叫。/伴随普它度过了那灰色的年华。/一串冰撸葫芦就算注节。/它一日三餐头莱就普大碗。/世上的伙料有千百种,也许它最廉价,/可谁知逝,知道,如今海外米,/丸墙x,/的是它。岁风斯关惨任吹打,如见果最爆加来城。/叫一芦杏仁豆腐滋味真。/我带着童心带息大碗兼。/世上的饮料有午官种,也许它康价,/可为什么为什么,为什么,它淳厚的昏味,直传到天涯?前门情思碗4有关胡同第一种说法是蒙古语称城镇为“诰特”,蒙古人进入中原后,建元朝,将北京作为大都,便按照自己的习惯,将中原城镇街巷也称为“诰特”,后被京城汉人读音诈叫成了“胡同第二种说法是:“胡同”本是蒙古语“井”的意思,其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原,“忽洞”谐音变为“胡第三种说法是:金、元肘期,中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后,京城汉人仍私下叫他们“胡人”,胡同为“胡人大同”之意。有关胡同5胡同文化175-人教版课件6胡同文化175-人教版课件7胡同文化175-人教版课件8胡同文化175-人教版课件9胡同文化175-人教版课件10胡同文化175-人教版课件11胡同文化175-人教版课件12胡同文化175-人教版课件13胡同文化175-人教版课件14胡同文化175-人教版课件15胡同文化175-人教版课件16胡同文化175-人教版课件17胡同文化175-人教版课件18胡同文化175-人教版课件19胡同文化175-人教版课件20胡同文化175-人教版课件21胡同文化175-人教版课件22胡同文化175-人教版课件23胡同文化175-人教版课件24胡同文化175-人教版课件25胡同文化175-人教版课件26胡同文化175-人教版课件27胡同文化175-人教版课件28胡同文化175-人教版课件29胡同文化175-人教版课件30胡同文化175-人教版课件31胡同文化175-人教版课件32胡同文化175-人教版课件33胡同文化175-人教版课件34胡同文化175-人教版课件35胡同文化175-人教版课件36胡同文化175-人教版课件37胡同文化175-人教版课件38胡同文化175-人教版课件39胡同文化175-人教版课件40胡同文化175-人教版课件41胡同文化175-人教版课件42胡同文化175-人教版课件43胡同文化175-人教版课件44胡同文化175-人教版课件45胡同文化175-人教版课件46胡同文化175-人教版课件47胡同文化175-人教版课件48胡同文化175-人教版课件49胡同文化175-人教版课件50胡同文化175-人教版课件51胡同文化175-人教版课件52胡同文化175-人教版课件53胡同文化175-人教版课件54胡同文化175-人教版课件55胡同文化175-人教版课件56胡同文化175-人教版课件57胡同文化175-人教版课件58胡同文化175-人教版课件59胡同文化175-人教版课件60胡同文化175-人教版课件61胡同文化175-人教版课件62胡同文化175-人教版课件63胡同文化175-人