现代文阅读概括题技巧

现代文阅读“概括题”解答技巧指导

一、概括段(层)意

概括段(层)意最基本的方法是划分层次，提取或概括关键信息，为此需要逐句逐层地细读。对于几个段落的文意概括，既要注意段内的层次要点，又要注意段与段之间的关系。如是并列、对照关系的，要把多个段落的意思有机结合；如是层进、转折关系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是总分(分总)关系的，要抓住总说部分概括。

概括文意有以下三种常用的方法：

(1)摘取法

需要归纳的内容往往是段落中的重要词语和句子。这些重要的词语往往嵌在主要语句中，重要的句子又常常出现在文或段的首或尾或中间。归纳时需把这些词语或句子摘录出来。

(2)合并法

把每层大意综合起来，加以概括，就是整篇文章或整个段落的主要内容。

(3)舍取法

①需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点，故需要对次要信息和同类信息进行舍弃。

②文段中所说的内容复杂，而命题人只要求考生答某一方面，故需要对符合题干要求的信息进行提取。

典型高考题：阅读下面的文字，完成文后题目。赵树理很有幽默感。赵树理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，赵树理的幽默是农民式的幽默。他爱给他的小说里的人起外号：翻得高、糊涂涂……他写的散文中有一个国民党小军官爱训话，训话中爱用“所以”，而把“所以”联读成为“水”，于是农民听起来很奇怪：他干嘛老说“水”呀？他写的“催租吏”为了“显派”，戴了一副红玻璃的眼镜，眼镜度数不对，深一脚浅一脚地在农村的土路上走。他抨击时事，也往往以幽默的语言出之。有一个时期，很多作品对农村情况多粉饰夸张，他回乡住了一阵，回来作报告，说农村的情况不像许多作品描写得那样好，农民还很苦，城乡差别还很大，说，我这块表，在农村可以买五头毛驴，这是块“五驴表”！他因此受到批评。(节选自《才子赵树理》)

1．请概括本段的主要内容。

答：________________________________________________________________________

答案:本段主要写赵树理“农民式的幽默”：他在作品中描写人物，现实中抨击时事，都以富有乡土气息的风趣语言出之。

阅读下面的文字，完成文后题目。

④到桐庐的当天下午，我们踱过长街，来到“渔梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接着又登了山。这山，比起两年前初访时，也已发生了很大的变化。登山的石级铺好了，桐君祠也正在重新整修。两三位上了年纪的木工师傅正在大殿里细心地雕制着镂空的“雀替①”，殿内一角堆着樟木的板材，散发出淡淡的香味。这些装在外檐梁柱尽头的纯装饰性构件，被木工灵巧的双手雕成了镂空的人物亭台花样，有几只已经加上了金碧斑斓的重彩，繁缛极了也美丽极了。殿中的桐君像还是白垩②的，两侧悬着一副新雕成的抱柱对联，是从山东来的老书法家孟庆甲的指书。这可能是一副原曾有过的旧联：

大药几时成，漫拨炉中丹火。

先生何处去，试问松下仙童。

⑤桐君，是古代一位采药的老人，住在山上。药，总是采了来给人们服用的，所以老百姓记得他。不过他却不大喜欢回答人们的问讯，终于连名字也没有留下。不知从什么时候开始，他在传说中却变成了一位道士，像老君那样的“仙人”了。人们还指给我看他日常静坐在树荫下的桐树。这树就在祠后的山崖旁边。据说那株古桐早已枯死，现在的桐树是从原来的树根上生发出来的，亭亭地也已有了十多丈了。(节选自《樱桃》)

2．从④⑤两段看，桐君山的历史气息体现在哪些方面？请加以概括。

答：________________________________________________________________________

答案：古老的建筑，精美的传统雕刻，留传的、富有诗意的抱柱对联，悠久的、引人向善的民间传说。

解析：本题考查筛选、概括信息。第④段“桐君祠也正在重新整修”，“细心地雕制着镂空的‘雀替’”；“这些装在外檐梁柱尽头的纯装饰性构件，被木工灵巧的双手雕成了镂空的人物亭台花样，有几只已经加上了金碧斑斓的重彩，繁缛极了也美丽极了”；“这可能是一副原曾有过的旧联”。第⑤段“桐君，是古代一位采药的老人，住在山上。药，总是采了来给人们服用的，所以老百姓记得他”。分别概括这些信息。二、概括主旨(主题、中心思想)

概括、把握主旨的内容包括两点：一是文章内容的高度概括，二是作者的思想观点和写作意图的概括。

概括、把握主旨的方法主要有以下四种：

(1)解读题目法

很多题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精练的概括。有的题目即使没有点明主旨，也往往与中心意思有着千丝万缕的联系，是最佳的思考切入点。

(2)分析首尾法

很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要对首尾的语句进行重点品悟，这样往往有助于理解文章的主旨。

(3)分析议论抒情语句法散文中的议论抒情语句，往往直接反映了作者的观点态度，抓住了这些语句，就抓住了文章主旨。

(4)因文而异法

写人叙事类散文要对人物作出评价或赞美，或揭示、评价事件的意义，或从人物事件中生发出对人生等问题的感悟和认识；写景状物类散文则是借景、物抒发作者对社会、人生的某种感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者对人生或社会、生活的揭示或评价。

典型高考题：阅读下面的文字，完成文后题目。

平常的沈从文

黄永玉

从一九四六年起，我同表叔沈从文开始通信，积累到“文化大革命”前，大约有了一两百封。可惜在“文革”时，全给弄得没有了。解放后，他在人民文学出版社第一次为他出的作品选的序言里说过这样一句话：“我和我的读者都行将老去。”那是在五十年代中期，现在九十年代了。这句伤感的预言并没有应验，他没有想到，他的作品和他的读者都红光满面，长生不老。

他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也说过：“我从来没想过‘突破’，我只是‘完成’。”如果想要在他头上加一个非常的形容词的话，他是非常非常的“平常”。他的人格、生活、情感、欲望、工作和与人相处的方式，都在平常的状态运行。老子说“上善若水”，他就像水那么平常，永远向下，向人民流动，滋养生灵，长年累月生发出水磨石穿的力量。

因为平常，在困苦生活中才能结出从容的丰硕果实。

好些年前，日本政府部门派了三个专家来找我，说是要向我请教。日本某张钞票上古代皇太子的画像，因为在服式制度上出现了疑点，所以怀疑那位皇太子不是真的皇太子。若果这样，那张钞票就可能要废止了。这是个大事情，问起我，我没有这个知识。我说幸好有位研究这方面的大专家长辈，我们可以去请教他。

在他的客厅里客人请他欣赏带来的图片。

他仔细地翻了又翻，然后说，“……既然这位太子在长安住过很久，人又年轻，那一定是很开心的了。青年人嘛！长安是很繁荣的，那么买点外国服饰穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快乐那是有的，就好像现在的青年男女穿牛仔裤赶时髦一样。如果皇上接见或是盛典，他是会换上正统衣服的”。“敦煌壁画上有穿黑白直条窄裤子的青年，看得出是西域的进口裤子。不要因为服装某些地方不统一就否定全局，要研究那段社会历史生活、制度的‘意外’和‘偶然’。”“你们这位皇太子是个新鲜活泼的人，在长安日子过得好，回日本后也舍不得把长安带回的这些服饰丢掉，像我们今天的人留恋旅游纪念品的爱好一样……”

问题就释然了，听说那张钞票今天还在使用。

客人问起他的文学生活时，他也高兴地说到正在研究服饰的经过，并且说：“……那也是很‘文学’的！”并且哈哈笑了起来——“我像写小说那样写它们。”

这是真的，那是本很美的文学作品。

沈从文对待苦难的态度十分潇洒。

“文革”高潮时，我们已经很久没见面了。忽然在东堂子胡同迎面相遇了，他看到我，他又装着没看到我，我们擦身而过。这一瞬间，他头都不歪地说了四个字：“要从容啊！”他是我的亲人，是我的骨肉长辈，我们却不敢停下来叙叙别情，交换交换痛苦；不能拉拉手，拥抱一下，痛快地哭一场。

“要从容啊！”这几个字包含了多少内情。好像是家乡土地通过他的嘴巴对我们两代人的关照，叮咛，鼓励。

日子松点的时候，我们见了面，能在家里坐一坐喝口水了。有一次，他说他每天在天安门历史博物馆扫女厕所，“这是造反派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不可靠，但道德上可靠……”

又有一次，他说，开斗争会的时候，有人把一张标语用糨糊刷在他的背上。斗争会完了，他揭下那张“打倒反共文人沈从文”的标语一看，说：“那书法太不像话了，在我的背上贴这么蹩脚的书法，真难为情！他原应该好好练一练的！”

时间过得很快，他到湖北咸宁干校去了，我也在河北磁县劳动了三年，我们有通信。他那个地方虽然名叫双溪，有万顷荷花，老人家身心的凄苦却是可想而知的。他来信居然说：“这里周围都是荷花，灿烂极了，你若来……”在双溪，身边无任何参考，仅凭记忆，他完成了二十一万字的服装史。

钱钟书先生，我们同住在一个大院子里。一次在我家聊天，他谈到表叔时说：“你别看从文这人微笑温和，文雅委婉，他不干的事，你强迫他试试！”

表叔是一个连小学都没有毕业的人，他的才能智慧、人格品质是从哪里来的呢？我想，是故乡山水的影响吧。(本文有删改)

3．请概括本文的主题。

答：________________________________________________________________________

答案：本文通过叙述沈从文平常而又不平常的工作、生活，表现了他卓越的才华和从容潇洒的人生态度，表达了作者对沈从文的尊崇和缅怀之情。

解析：本题考查的是对文章主题的概括。即“通过写什么内容，表现了什么，表达了什么情感”的答题思路。很明显，本文就是通过写沈从文先生生活中的几件小事，表现了沈从文先生的人格魅力。写鉴别日本钞票上的皇太子服饰，表现他的才华；通过写“文革”时他对待苦难的态度，表现他的潇洒的心态。综上所述，作者重温表叔沈从文人格魅力的同时，更流露出对他的敬意与缅怀。提取、概括信息要点要准而全。注意事项：

“答准答全”，不仅是对文本信息题的要求，也是对整张试卷的要求，反映了一种答题的境界。要达到这一点很困难也很复杂，它对答题者的思维品质提出了较高要求。这里，我们只能从微观的角度，从做题实践当中提出几点注意事项，以便考生逐渐达到答准答全这一要求。

1．注意筛选的范围

有的题目筛选的范围很明确，但多数考题没有明确的筛选范围，只提供了题干原句，这时，确定筛选范围对于答全要点至关重要。一般而言，确定筛选范围首先是遵循“就近”原则。凡是题干语句所在的地方，均是答题要点密集的地点。确定了这一范围，就掌握了主要答题点。其次是适当扩大筛选范围，这个较大范围是指题干原句或原句中的关键词语出现的其他地方，剩下的答题要点有可能在这些地方。

2．注意内容的层次

当筛选范围确定后再出现答题要点不全问题，恐怕就与未把握好内容层次有关了。一般而言，要对信息集中的段落仔细阅读，划分层次，分层提取要点，这样才可以保证要点不遗漏。

3．注意整合、概括的方法

大多数考生做此类题一般使用直接摘录法，这种方法用在某些题的某个要点上是合适的，但大多数题的多数要点是不能用这种方法的。解答此类题靠的是对某些关键词语的组合，换个角度的转述，用一个更“上位”的词加以概括；有的则需要自己挖掘概括。记住：全用原文的话太呆板，全用自己的话太危险，原文的话与自己的话相结合最保险。

4．要有“因分赋点”意识这种题不像其他题一点两分，而多数情况下是一点一分，甚至答满6点才得4分。因此要根据分值的多寡来大致确定要点的数目。

概括题巩固训练

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

风追司马

孙天才

①对于韩城，我心仪有加，夏日北上韩城正逢雨，好雨如斯。在丝丝的风雨中，车子一路上坡，在上到上不去的高处，这个古时叫梁的城市就到了。城的北面是象山，城的西面是梁山，芝水河从山梁上流下来，城的南边是福山，跨了合阳过来与韩城相接连。这城市的东边敞了口，面对的是黄河。黄河经过了晋陕峡谷的急湍咆哮，一过龙门，到了这平川好地方，身子就懒了，松弛了，张胳膊伸腿地平躺了。这城市就这样被三山包围，又由一水牵出。自西而东的芝水河，似乎还没有迈开步子，就一头涌入了由北而南的大河。这条大河的东岸是山西的运城，那里是三国关羽的故里，河西岸的老崖上立着司马迁的祠墓。

②要拜这个文史祖宗，先要过芝水桥，桥下是条细流，像条绳索，清清亮亮地流着。这芝水桥的望柱上，是两排五谷瓜果，高粱、玉米、西瓜、南瓜、石榴、柿子，真真切切。几千年了，这些饱满的粮食滋养着人们的生命，却因为普通平凡而让人或熟视无睹，或习惯性忘却，或许有人还觉得这些粮食难登大雅之堂。但这个古城的人把这些宝物举起来，放在了显眼地方，这是一种值得敬重的智慧。

③过了叫“灵芝”的小桥，是一条石砌的古道。古道临崖而上，一直延伸到“高山仰止”的地方，一直延伸到龙亭原，一直延伸到古都长安。这就是负有盛名的“司马古道”，祖祖辈辈的韩城人正是沿着这条古道，融入茫茫的大千世界，开始他们或辉煌或悲壮的人生历程……

④这古道是用石块砌成的，石块大者一米见方，像卧着的牛羊，小者也如挑水的桶口和吃饭的碗。大大小小的石头像是随意地错落在一起，自然得像篇美文，平平仄仄，凸凸凹凹，气韵大如钟鼓，好生了得。几千年了，人踏车辗，风雨侵蚀，深深浅浅的脚步，横横竖竖的沟壑。但它老而圣，老而刚，怎么看都像是不屈的强者。路边有古松在风雨中作响，风吹来，云起处，陡峭的山崖下，有炊烟缭绕的人家。不知为何，走在这条不平坦的古道上，我想到了马致远的《秋思》，也想到了司马迁的《报任安书》，想到了那句令人悲怆的诗句——断肠人在天涯，也想到了那句豪放的诗句——男儿有梦心如铁。

⑤这条用石头堆起来的古道，几千年了，斗转星移，物是人非，一直沉静地躺在这里。这条古道的石头是这样坚硬，像一块块的骨头。我又想到了司马迁是怎样的一个汉子，他把生命中最宝贵的东西舍弃了，换来的是泣天地惊鬼神的义勇。当时的朝廷有多少文官武将呀，但站出来为李陵说话的竟是这样一个文弱书生。这书生也可以一死了之，但他没有选择死，而是选择了生。之所以要苟且地活着，是因为这个人要写三千年的信史。如天如山一般的责任和使命，中国五千年的文明史这个人竟写了三千年，而且是在那样的暗室幽闭中完成的。这个人是咬着牙，含着泪，用血和命写的。走在这石头铺成的路上，我知道了什么是坚定不移的思想和灵魂。

⑥这条路是用石头一样的精神立起来的。我在这曲折的路上肩负精神踽踽前行，带着一种沉重的思索，走到了“高山仰止”的地方。还有九十九级台阶要上。我知道，那上面有太多的人在跪拜和敬仰。献殿上的石碑已记载了他的神圣，诸如鲁迅的“无韵之《离骚》，史家之绝唱”。立于“高山仰止”的牌坊下，回首这段仅留存了300米的“司马古道”，我在心中向这“文史祖宗”鞠躬了。我想，到此为止，也就够了。因为我知道，在“高山仰止”的背面写着“景行行止”。芸芸如我者是不能止的，能够做到“既景乃岗”，能够从这光芒耀眼的日影中辨认出自己行走的方向，能够从这上下皆茫茫的大千世界找到自己心灵应该居住的地方，这就足够了。

⑦风还在吹，雨还在下，我没有打伞，想尽情地享受这风雨吹打中的遐想。我想到了当地广为流行的一句话——下了司马坡，秀才比驴多。这句话在当地被引以为傲，似乎成了韩城士风醇茂的见证。古往今来，“秀才”多如牛毛，但多的是追求光宗耀祖大富大贵的蚂蚱小虫。历数前朝人和事，如司马之不屈人格境界者有几？如司马之忧而发奋为世立言者有几？如司马之义勇义命敢于担当者有几？如司马之悲苦不堪言说而存精神大夫道者有几？

⑧凄风冷雨，满地黄叶。古往今来，秀才比驴多，丈人如牛毛，敢问萧瑟秋风，谁在追司马？朋友告诉我，古道的西边，有一个村庄叫徐村。徐者，续之谐音也。那村子的人都是冯姓和同姓，那是不得已而为之改姓的，而自古至今，那村子的牌楼上刻着四个大字——风追司马。(有改动)

文章第④段写了“司马古道”的哪些特点？有何作用？

答：________________________________________________________________________

答案写了“司马古道”“老而圣，老而刚”的特点；由此引起下文对司马迁的叙写，同时，“司马古道”上坚硬的石头也象征着司马迁的不屈。

二、阅读下面的文字，完成文后题目。

废墟周晓枫

①第一次到圆明园，我还是个热衷郊游的小学生。记得那辆被临时征用的公共汽车，记得我们在颠簸中奋力地合唱。然而来自历史的耻辱并不能在孩子的心里累积重量，我们只是惊讶于自己被汽车倾倒到一堆断壁残垣旁边。

②我们没有耐心听老师语气庄重的讲解，没有兴致辨识图像混沌的黑白照片，连大石头上浮雕的植物和异兽也不能吸引我们——何况，它们只剩下片断的花纹。除了能在荒凉开阔的野地里追逐奔跑，这里毫无乐趣。留下来的印象，唯有残石上的西式雕凿，像生硬的石膏花，泛着与材质不符的脏奶油色；还有夕照中的一片芦苇，诗意萧索……殉葬的植物。

③第二次去圆明园，我迷失在万花阵之中。这座用四尺高的雕花砖墙组成的迷宫，复建不久。我不断碰壁，气馁不已。尽管，“迷宫”是个分外魅惑的概念。我知道，在古老的中秋之夜，宫妃们曾手执莲灯在万花阵里嬉戏，笑靥生动。月光，如同弥散整个世界的金色花药；在这圆瓣的巨型石头花里，藏匿着绝色的歌伶与舞姬……迥异于今天，那是已逝的情怀。在讲求效率的工业社会中，需要的是直接、简明、不走弯路；万花阵相反，它是一座自我封闭的娱乐场，没有暗示和标志，在蓄意的误导中，在重复的缭绕中，迷宫制造智力和体能上的惩罚，从而使身陷其中的人获得乐趣。

④……我丧失方向感，越走越焦灼，很长时间没找到万花阵的出口。我觉得自己笨，像只慢蜗牛。万花阵也像封建社会遗留下来的一只蜗壳吧？石形圆阵，移走不动，中间被蚀空全部的血肉。很奇怪，我恰巧在镂刻的石纹间发现了一只附着其上的真蜗牛：壳体脆薄，行动迟缓，对它来说砖墙上的图案已是阻碍前行的迷宫。天线般的触角，那么细，在空气中小心试探。当它胆怯、疲倦，就蜷缩进完美的螺旋之中，进入由一条线组成的迷宫。

⑤圆明园曾作为艺术村盛极一时，集中着渐渐声名鹊起的画家和诗人，也不乏以艺术为名的骗子。当代艺术品被天价拍卖的神话时代尚未到来，彼时彼境，这些被生活腌出成味的底层艺术家多在困顿中挣扎和坚持——圆明园艺术村，体现着二十世纪最后的浪漫。几年之后，树倒猢狲散。圆明园艺术村就像现代迷宫，凭借金羊毛找到出口的人成为英雄，也有无名者被无名的怪兽吞噬。

⑥潮涌潮退，圆明园的名字就像遗留在沙滩的一枚罕世珍贵的鹦鹉螺，无论拥有多少旧武士的尊严，也与我的生活无关。及至中年，我对圆明园的了解才略多于中学历史课本上普及的知识。

⑦圆明园与北京众多古迹的不同之处在于：它是废墟。

⑧有些圣地，带有明显的废墟感，比如庞培、吴哥窟、罗马斗兽场，空旷、盛大而神秘，远比新建筑令人尊重。所谓废墟，必然经过毁灭，但正是毁灭使之比完整之物更具力量。巨大的时间溶解在废墟里。如果说时间是有具体形状的，它就是骨殖、化石和连绵的废墟。废墟是所有伟大之物的终年，但我们甚至说不清废墟的生死。方死方生，方生方死，它漠然超越生死交界的那座短桥。废墟并非为魔鬼所摧毁，仿佛出于对时间的信仰而甘愿瓦解。废墟见识过杀戮、离乱、掠夺，见识过足够的眼泪、嘶喊以及足够的鲜血和焦骸，却保持地老天荒般的沉静。

⑨夕阳下的圆明园，有着略带沉重的末日感和亡灵乐于沉入其中的寂静。废墟，这个词的意义在于，使建筑像花朵一样享有自己的凋谢；废墟的非凡也在于，置身它的绝对寂静里，仿佛就能立即回到它的全盛时代。那是一种通过悠久的死亡而进入的永生。据说，圆明园是伟大的奇迹，其实它是从神明般不容怀疑的极权出发，由每个工匠身上的智慧来实现，如同夕阳下每粒尘埃都散发碎金的光芒。我从没想到美，还可以包括令人战栗的极权以及随后的摧残——或者说，只有不能被摧毁的才成为大美。我在废墟上看日落汹涌，看晚霞燎烈，无边席卷，就像许多年前的那场浩荡的火。

⑩圆明园毁于大火。火焰过后，空无一物。然而，圆明园剩下的灰烬依然富可敌国。世间有什么东西，烧灼之后依然美得惊心动魄？“圆明园”，这几个字仿佛经过煅烧的绝世珠宝。美的生命力如此强大，甚至它的灰烬。圆明园，曾经的醉生梦死，曾经的国殇，它的来历与毁灭……到最后什么都不重要了，美的分量重于羞耻。

其实，圆明园的美正在于它的消失，在于它只剩下一个等同奇迹的名字。这朵不能从火焰里复活的玫瑰，这个我们从未目睹的地方，成为巨大而至美的幻境。它符合神话的所有气质：瑰丽而虚幻，悲伤而至尊，它像亡灵般拥有全部的褒义词。

美若深渊，不可测探。圆明园，一座成为神话的想象建筑，一个被经常谈论却从未彰显的奇迹……我想说，天堂的性质莫不如此。(选自2013年第2期《十月》，有删节)

1．根据①～⑤段文字，回答下列问题。

(1)请简要概括作者小学时第一次游圆明园的感受。

答：________________________________________________________________________

(2)文中多次出现“迷宫”一词，作者主要写了哪几种“迷宫”？

答：________________________________________________________________________

答案(1)不太理解其历史意蕴；认为其建筑残损破旧，毫无趣味；觉得其环境荒凉开阔，可以嬉戏。

(2)第一种是用四尺高的雕花砖墙组成的万花阵；第二种是阻碍蜗牛前行的砖墙上