2022年吉林省长春高三第四次模拟考试语文试卷含解析

2021-2022高考语文模拟试卷

考生请注意：

1.答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2.第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的

位置上。

3.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、下列诗句中，与下图漫画的情境最吻合的一项是

A.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

B.桃花流水宜然去，别有天地非人间。

C.落红不是无情物，化作春泥更护花。

D.细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

“五四”的思想家尽管趋向于传统与现代之间的划界和对峙，但在其观念的深层，依然与传统无法分离。这里可

以具体考察“五四”的核心观念与儒学的核心观念之间的关系。“五四”以科学与民主为其核心观念，传统儒学的核

心观念则表现为仁与礼，二者呈现相分而又相融的关系。

在政治的视域中，建立政治秩序，实现社会有效合理的运行，这是五四时期的民主观念和儒学的“礼”的观念都

追求的目标，但是在建立什么样的政治秩序、以什么方式进行政治治理这一问题上，五四时期所接受的民主观念和儒

学所肯定的礼制却呈现了重要的差异。按照荀子的阐释，社会政治秩序的建立乃是基于“度量分界”。所谓“度量分

罪”，也就是以礼为核心，将社会区分为一定的等级结构，并为等级结构中的不同成员规定与其地位相应的权利和义

务。基于“礼”的“君君臣臣、父父子子”便是通过个体在政治、伦理等方面各自承担好相关角色，进一步建构不同

层面的社会秩序。作为“礼”之延伸的纲常，则一方面内含对社会秩序的肯定，另一方面又将社会关系单向化，由此

形成的秩序，更多地呈现等级之分。与之相对，“五四”所倡导的民主，以超越等级差别为前提，它所追求的是肯定

权利平等前提下的政治秩序。在这里，平等之序与差等之序，形成了重要的分野。

然而，儒家的核心观念除了“礼”之外，还包括“仁”。“仁”既表现为普遍的道德原则，也具有政治层面的意

义。从政治之维看，“仁”的内涵不仅体现在提倡仁政、主张德治或王道等方面，而且也表现在理解和处理深层面的

政治关系之上。“仁”的基本前提之一是肯定人性平等，这一点在早期儒学那里便不难注意到。尽管这种平等意识在

传统儒学中并没有落实于政治领域，而主要限于伦理之域，但它多少在历史层面为五四时期接受平等的观念提供了思

想前提。

五四时期的另一个重要观念是科学，科学的观念和儒家的核心观念“仁”之间同样存在多方面的关联。五四时期,

“科学”常常被具体化为科学精神和科学方法，并与面向事实、追求真实的主张联系在一起。就儒学的核心“仁”而

言，其内涵在儒学中后来逐渐向多重方面引申，由“仁”到“诚”，便是其中重要的衍化。在《中庸》之中，作为“仁”

之展开的“诚”逐渐成为核心的概念。“诚”的涵义大致包括真诚和真实，前者关乎价值意义，后者则与“多闻阔疑”、

名实一致等观念相联系，同时呈现认识论和方法论层面的意义。“诚”面对外部自然意义上的科学精神与五四时期提

倡的科学精神显然具有一致性。事实上，“五四”的知识分子一再把乾嘉学派的治学方法与近代科学精神加以沟通，

其中不难看到作为“仁”的具体化的“诫”所内含的注重真实、合乎事实的要求。“仁”“诚”“真实”这一儒学内

在的思想脉络与五四时期提倡的科学精神之间的关联表明，作为五四时期核心观念之一的“科学”和传统意义上的儒

学思想既非究全互不相关，也非仅仅彼此对立。

要而言之，“五四”的核心观念与传统儒学思想之间既相异，又相融，考察两者的关系，既要看到其间不同的价

值取向，也要同时注意到其中内在的承继性。

（摘编自杨国荣《“五四”思想与传统儒学》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.“五四”民主和“礼”的观念虽然在某些问题上存在差异，但追求目标是相同的。

B.纲常肯定了差等之序的社会秩序，改变了单向化社会关系，社会呈现等级之分。

C.儒学有肯定人性平等的传统，这种平等意识促进五四时期平等观念的广泛传播。

D.乾嘉学派的治学方法注重真实，合乎事实，这与“五四”提倡的科学精神相通。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章先总论后分论，从多个方面论证了“五四”与传统儒学二者核心观念的关系。

B.文章运用对比论证，从政治、伦理维度比较儒学观念“礼”与“五四”民主的异同。

C.文章梳理儒学内在思想脉络，为论证科学与儒学既对立又相关的关系提供了依据。

D.与深入认知“五四”思想的写作动机有关，文章侧重论证新旧思想的内在承继性。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.“五四”思想家的深层观念仍然不脱离传统可见在新时代传统儒学也有其价值。

B.基于“礼”的“君君臣臣、父子子”的观念让社会成员彼此各安其位，互不越界。

C.儒学“仁”的内涵后来向多重方面引申，这使其核心概念的地位逐渐被“诚”取代。

D.“五四”与儒学核心观念的关系表明，传统儒学不乏民主观念与科学精神的因素。

3、阅读下面的文言文，完成下面小题。

庞安时，字安常，薪州薪水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时日：“是不足为也。”

独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹木耳。已而病履，乃益读

《多根》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝日：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之

言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此。以之视浅深，

决死生，若合行节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，可阻均，则绳之大小等，此皆扁

鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。

审而用之，顺而治之，病不得逃矣。“又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能

辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。

为人治病，率十愈八九。睡门求诊者，为辟邸舍居之，亲视、药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复

为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。

尝诣舒之桐城有民家妇孕将产七日而子不下百术无所效安时之弟子李百全适在傍舍邀安时往视之。才见，即连呼

不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时

日：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽

生，无他术也。“取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。

有问以华佗之事者，目：“术若是，非人所人为也。其史之妄乎！“年五十八而疾作.门人请自视脉，笑曰：“吾

察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。

（选自《宋史•四百六十二卷》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.尝诣舒之桐城/有民家妇孕将产/七日而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全适在傍舍/邀安时往视之/

B.尝诣舒之/桐城有民家妇/孕将产/七日而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全/适在傍舍/邀安时往视之/

C.尝诣舒之桐城/有民家妇/孕将产七日/而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全/适在傍舍/邀安时往视之。

D.尝诣舒之/桐城有民家妇/孕将产七日而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全适在傍舍/邀安时往视之。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.未冠，古礼男子年二十而加冠，故未满二十岁为“未冠”。也指没戴帽子。

B.《灵枢》，又称《灵枢经》，宋末元初医学著作，共九卷，八十一篇，在针灸学上有着较高的权威。

C.符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用金、铜、玉、角、竹、木、铅等不同

原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等。文中引作比喻。

D.阴阳，古代思想家把运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质

世界的运动，变化。文中指中医的假设性概念。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.庞安时出身世医家庭，自幼好学。读书过目不忘。其父营向他传援《脉诀》。他却认为过于浅显，而后认真研读黄

帝、扁融的脉书,逐渐通晓医理.悟出新息。

B.庞安时旁涉经史百家，融会贯通。著有《难经辨》《本草补选》，诊脉重视人迎脉和寸口脉并用，在医学理论和实践

上有许多真知灼见,为祖国的中医学留下了一笔宝贵财富。

C.庞安时医术精湛入深，沉着仔细。他找出了孕妇难产的根结所在，最终在徒弟李百全的帮助下巧施针术，使孕妇

顺利产子。

D.庞安时做到活人无致，医德高尚。他一切从患者角度考虑，不以私利为重，他对自己的病情了然于心，乐观豁达

地面对死的到来，最后平静地告别了人世。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。

(2)有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”

4、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

世界卫生组织在2019年11月底发布了全球首份“青少年身体活动研究报告”。报告显示，目前全球大多数青少

年身体活动不足，对青少年的健康十分不利，各国都迫切需要采取行动来改善这种状况。

据世卫组织介绍，此项研究历时15年，以全球146个国家和地区的160万名II岁至17岁青少年学生为样本。研

究发现，全球80%以上在校青少年没有达到世卫组织的建议运动量，也就是每天至少一小时的身体活动，94%的青少年

身体活动不足。

据了解，世卫组织的调查数据涵盖所有类型的身体活动，包括有计划的体育锻炼、步行、骑车以及游戏和做家务

等。总体来看，目前全球85%的女孩和78%的男孩都没有达标。

世卫组织指出，青少年身体活动不足，除了因为学业压力，电子设备的普及也是很重要的因素。

世卫组织表示，如果青少年运动不足的趋势继续下去，那么联合国提出的“到2030年将全球身体活动不足比率降

至70%以下”的目标将无法实现，因此呼吁各国采取紧急行动，从学校、家庭、城市规划、道路安全等多方面着手，

提供更多运动、游戏和娱乐的机会，促进青少年进行身体活动。

世卫组织强调，在青春期养成积极运动的生活方式对健康大有益处，包括改善心肺功能和控制体重等。此外，还

有越来越多的证据表明，身体活动对认知的发展和社交也有积极影响，这些好处可以持续到成年。

(摘编自《全球超80%青少年缺乏运动世卫组织呼吁大家动起来》)

材料二：

近视是造成青少年视力损害的主要原因之一，“善变”又敞亮的光线对眼睛更好。

2016年12月，第二届全国眼科循证医学与临床研究大会在广州召开，眼科专家提出近视眼控制新观点，认为模

拟自然光的眼保健技术，将“户外动态变化的自然光”引入室内，在不需要青少年依从性的情况下，对他们的眼睛进

行调节训练，提高调节功能，有利于控制其近视发生和发展。

“小升初”“初升高”这两个阶段是屈光不正患病率快速上升的阶段。此外，不良的用眼习惯与用眼环境对近视

的发病概率有很大影响。近距离用眼负荷会诱发近视；学习压力加剧、电子屏幕的普及化和户外活动时间减少可能是

导致近视高发且快速低给化的最关键因素。

（摘编自《青少年近视近半，缺乏户外活动是原因》）

材料三：

手机既是文明发展的产物，也是文明发展的大敌。近日，WHO公布的数据显示，全球80%的青少年缺乏足够的运动，

女性比例高于男性，大部分人的精力都集中在了电子荧幕上。

据外媒报道，WHO在全球146个国家进行的研究显示，自2001年至今，11〜17岁青少年的运动状况几乎没有改善,

这使得去年WHO成员国承诺的到2030年将青少年缺乏运动的比例降低15%,看起来像是句空话。

（摘编自《WHO：全球80%青少年缺乏运动，手机已成人类文明威胁？》）

材料四：

随着国内户外运动的迅猛发展，青少年的户外运动参与度越来越高。然而由于专业人才的缺乏和培训的缺失，青

少年运动伤害问题屡见不鲜。马欣祥博士表示，青少年参与户外运动有其自身年龄特点，培养青少年同样要有的放矢,

切不能把青少年当作“缩小版的成人”。

……不同年龄段的青少年户外运动参与者有不同的诉求，因此针对青少年不仅要有迥异于成年户外爱好者的培训

理论，更要根据各年龄层人群的理解能力与运动能力编制教学计划，让青少年以享受运动为前提，获取参与户外运动

的知识与技能。

（摘编自《专家：青少年参与户外运动不能被当成“缩小版的成人”》）

（注）“WHO”是“世界卫生组织（WorldHealthOrganization）n的英文名称缩写。

1.下列对“青少年缺乏身体运动”相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.世卫组织经过调查研究发现，全球八成以上在校青少年没有达到每天身体活动至少一小时的运动量。

B.因为青少年运动不足趋势持续，所以2030年全球身体活动不足比率降至70%以下的目标已无法实现。

C.事实证明，青春期养成积极运动的生活方式对健康大有益处，而且对认知的发展和社交也有积极影响。

D.调查显示，全球女性青少年缺乏足够身体运动的比例明显高于男性，并且精力大都集中在电子荧幕上。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.目前，有计划的体育锻炼、步行、骑车和做家务等身体活动，全球大部分女孩和男孩都不达标。

B.将“户外动态变化的自然光”引入室内，对学生的眼睛进行调节，有利于控制近视的发生和发展。

C.学习压力加剧、电子屏幕普及和户外活动时间减少是导致近视高发且快速低龄化的最关键因素。

D.我同青少年户外运动迅猛发展，但专业人才的缺乏和培训的缺失，容易造成青少年受伤的后果。

3.针对青少年身体运动不足出现的问题，应该从哪些方面来加以改善？请根据材料简要概括。

5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

湖中对酒作(节选)

张谓

主人有黍百余石侬,，浊醪数斗应不惜。

即今相对不尽欢，别后相思复何益。

茱萸湾头归路赊，愿君且宿黄翁家。

风光若此人不醉，参差孤负东园花。

(注)石：单位名称，十斗为一石，相当于一百二十斤。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.第二联可以看成是主人劝酒的话，恳切、动人，表现出当时人们现实而乐观的人生态度。

B.第三联写客人在主人家饮酒后又在回去的路上赊酒饮用而醉宿黄翁家，生动表现了诗人的尽兴。

C.第四联以湖上的景色作结，意思是面对如此美景就要喝醉，否则就会辜负眼前最美好的春光。

D.这首诗表现了和平时期和谐的人际交往和美好的生活乐趣，虽然放歌纵酒，但一点儿也不颓废。

2.诗歌的第一联与陆游《游山西村》中的“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”在内容和情感表述上有何相同点?请

结合诗句简要分析。

6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

(1),以我贿迁。《诗经•卫风•氓》

(2)蟹六跪而二螯，,用心躁也。《荀子•劝学》

(3)生乎吾后，吾从而师之。(韩愈《师说》)

(4),只今惟有鹏鸽飞。(李白《越中览古》)

(5)小楼昨夜又东风，。(李煜《虞美人》)

(6),斯用兵之效也。(苏洵《六国论》)

7、阅读下面的文字，完成下列小题。

对于当下的很多人来说，他们获得信息的主要方式已经由“语言文字”转型为“图像”或者“视觉”。美国学者

威廉•米歇尔就指出，一种以形象尤其以图像为中心的视觉文化不经意间形成并壮大起来，而以概念性语言为中心的

文化形态则逐渐式微，这同时也标志着人类生活方式和认知模式的一种转变。也许米歌尔的观点有些武断，但视觉文

化的兴起的确是不争的事实。相机、手机、电影、电视、电脑、网络中生动的声音和图像逐渐取代了语言文字的功能,

以智能手机和网络为代表的视觉文化蒸蒸日上。

有人认为这就是技术异化的一种典型表现，在此我们姑且不对此论断进行评论。但毋庸置疑的是，在视觉文化日

益彰显的当下，视觉在人类的生产和生活中的地位得到了再一次彰显。以计算机技术为代表的工具创造出来的技术图

像所具有的生动性、形象性，使得人们很难静心阅读经典文献，以继承和发展一直传承下来的文明成就，探究隐藏在

可见的现象背后的不可见的事物本质。这些所谓的事物本质被近代以来的哲人们认为只存在于思想和意念的非实体性

领域之中，它们往往是通过各种语言来编码的。心理学教授爱因汉姆认为，对于概念的思考比对视觉感知的思考更有

优势、更深刻。原因在于，人类对于概念的思考不仅仅是一种单向的行为，概念思维会有一个自身概念，或者说概念

思维会反思自身，但视觉的感知却不可能反思自身。视觉文化正猛烈地冲击着人类的概念性认知模式。

视觉文化或者图像文化的兴起已是不争的事实，这就使培养良好的视觉素养成为当务之急。

视觉素养指人们通过“看”的方式来获取、识别和思考各种信息以提高自身综合素质、解决实际问题的一种能力

素养，是一种通过“看”来思考和行动的能力。培养和提高人们的视觉素养，首要的是培养人们正确的世界观、人生

观和价值观。有了正确的人生观、世界观和价值观，人们无疑会具有持续而稳定的对自己、家人和社会的强烈责任感。

也正因为接受了系统的人文教育的熏陶，人们才能如其所是地审视事物的价值和意义，而不会被事物外在的表象所迷

惑甚或控制，从而理性地对待接触到的庞杂的视觉信息。

良好视觉素养的培养还须提高人们辨别视觉信息的能力。视觉文化时代是图像狂潮喧嚣的时代，在漫天飞舞的图

像世界中，鱼龙混杂、泥沙俱下，“眼见为实”不再是颠扑不破的正确观点。面对海量的视觉信息，如果决定人们看

还是不看，看什么和不看什么的仅是他们自身的兴趣、习惯和本能，那么，这样一种基于兴趣和本能的视觉信息接受

方式往往会因为其中的负能量信息而严重影响人们对自我、他人乃至世界的正确判断和认知。因此，提高人们对于视

觉信息的辨别能力，才能有效地过滤那些负能量的伪信息，为人们提供一个健康的、洁净的生活和工作环境。

（摘编自张今杰《视觉文化的兴起及其挑战》，《光明日报》2018年12月24日）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.视觉文化是一种以图像为中心、以智能手机和网络为代表的文化形态，在当下呈蓬勃发展的趋势。

B.与视觉文化相对应的认知模式是视觉感知，它其实并不如依靠语言文字进行的概念性认知来得深刻。

C.视觉素养是通过“看”的方式思考和行动的能力，而“看”是一种基于兴趣和本能的信息接收方式。

D.视觉信息生动、形象的特点使人们迷惑于它的表象而难以辨其真伪，因此急需提高人们的视觉素养。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章在引述美国学者观点的基础之上，列举了技术异化的典型表现。

B.出于对技术异化的隐忧，文章讨论了视觉文化对人类认知模式的影响。

C.文章对视觉素养作出了清晰的定义，并论证了培养视觉素养的重要性。

D.针对视觉信息的庞杂和良莠不齐，文章指明了视觉素养的培养途径。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.随着视觉文化的发展壮大，以概念语言为中心的文化形态的地位将被视觉文化取代。

B.如果人类只通过“图像”或“视觉”获取信息，将难以传承文明成果，揭示事物本质。

C.视觉在人类生产和生活中的地位曾非常显著，视觉感知是当时人类最重要的认知模式。

D.正确的世界观、人生观和价值观是责任与理性的保证，是形成良好视觉素养的前提。

8、阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：在刚刚过去的2019年，不少国产文化产品走出国门。《流浪地球》《陈情令》等原创文学作品改编的影视

剧在海外广受欢迎，视频博主李子柒通过展示中国田园式“慢生活”在全球收获粉丝……传统文化、中国元素借助科

技与创意的翅膀，助力中国文化加速“出海”，影响力与口碑不断提升。

移动互联网时代，跨文化传播的“IP化”特色愈发突出。也就是说，具有高辨识度、自带流量等特质的文化符号

已成为不同文化产品之间的连接方式。一些互联网企业在海外积极开展影视、动漫、游戏等多元形态的文化产品推介，

放大相关文化符号的影响力。据调查，网络文学已成为文化出海最大的IP来源。随着“新文创”概念的提出，以文化

符号构建为特征的生产方式，目前已成为各领域文化产品走出国门的重要特点。

民族的也是世界的。中国元素是文化出海不可缺少的“基因”。5000多年历史，中华民族创造了博大精深的文化。

在走出国门的文艺作品中，除了入围“全球热度T0P50电视剧”榜单的古装影视剧，反映当代中国年轻人生活的现代

都市剧也颇受欢迎。这些题材新颖、内容优质的文化产品，并没有因为表现中国元素而让外国受众难以理解，相反，

恰恰是因为在保证国际视野的同时讲好中国故事，这些作品才受到了各国观众尤其是年轻群体的青睐。

在这一过程中，不少互联网企业与平台发挥了积极的作用。在市场、政策与技术等红利的作用下，相关企业积极

打造具有广泛影响力的中国文化符号，积极开拓更自主的传播渠道，推出海外客户端，凭借资金投入、大数据分析和

生态化运营推动文化产品整体实力提升。正是从“借船出海”到“造船出海”的转变，使得相关平台可以精细化耕耘

特定市场，挖掘并满足目标市场需求，培养稳定的海外受众，让文化市场更成熟，让讲述中国故事的传播渠道更顺畅。

当前，如何通过文化产品反映中国的时代变革，推动更多优秀作品在海外落地，仍然是文化“走出去”的重要使

命。讲好中国故事不能流于程式化，要因地制宜，尊重相关国家的文化传统、受众习惯。此外，科技与文化应进一步

融合，推动文化符号产业化发展，寻找中国故事的国际表达。在构建网络空间命运共同体的语境下，互联网企业、内

容生产者等应继续弘扬时代精神，打造中国文化符号；科研院所应加快文化科技成果转化；相关部门应加强对出海企

业的扶持力度和规范监管……各方携手，形成文化产业高质量发展的合力，方能在经济全球化大潮中让中国文化走得

更远、深入人心。

——《中国元素助推文化出海》（《人民日报》2020年01月22日）

材料二：年度中国IP海外评价T0P20

排名IP名称排名IP名称

1流浪地球2妖神记

3香蜜沉沉烬如霜4全职高手

5延禧攻略6狄仁杰系列电影

7红海行动8一人之下

9斗罗大陆10知否知否应是绿肥红瘦

11狐妖小红娘12熊出没

13王者荣耀（国际版）14天盛长歌

15扶摇16京剧猫

17恋爱球球18斗破苍穹

19逆天邪神20武极天下

在T0P20IP中，中国传统文化和中国当代文化、非中国文化比例如下图：

在T0P20中国IP中，带有中国传统文化元素的IP占比达到75%。蕴含中国武侠文化或传统历史文化的产品仍然

是海外用户较为青睐■的中国文化产品类型。相比之下，较为清晰、明确反映当代中国题材的产品和IP,仅有《流浪地

球》《红海行动》和《全职高手》，讲好当代中国故事的文化产品较为匮乏。同时，T0P20IP源自网文、网络漫画、网

络游戏的占14个，具有较强的网生特点。

——《成就新时代的中国文化符号——年度文化IP评价报告》

材料三：在中国文化“走出去”蓬勃发展之际，一些问题也不容忽视。由于受到“唯收视率”“唯票房”“唯点

击量”“唯发行量”等影响，片面追求经济效益的倾向仍存在，重视数量而忽视质量，资本短视效应凸显。在这种情

况下，中国元素往往被置于次要地位，甚至出现购买日本、韩国的IP卖给欧美市场的现象。从国家文化软实力建设的

任务看，缺乏足够明显的中国元素，也让“走出去”的成效不够扎实，国际影响力有限。

文化承载着民族发展的血脉，是构筑民族精神的基石，也是衡量一个国家软实力和综合国力的重要指标。随着中

国社会经济强劲发展，经济总量位居世界第二，大量商品和品牌行销全球，文化“走出去”的动能也愈发强大。总结

成功的国际文化符号，它们几乎都拥有深厚的文化价值，或源自历史与传统，或反映时代与社会。中国文化源远流长、

博大精深，拥有丰富的文化资源，本身就是一座亟待开采的文化宝库，我们应深入挖掘，将中国元素与互联网相融合，

打造文化精品、创新传播方式，以多元性和多样性满足全球消费者的需求。

文化产品是可以跨越文明之间的边界、达到文化价值与产业价值统一的。更深入地挖掘文化价值，从而更充分地

实现产业价值的“新文创”，是新时代文化领域的有效发展路径和生产方式。我们需要凭借丰富的文化资源，打造有

国际影响力的中国文化符号，用互联网创新发展模式提升中国元素的融合度，获得国外用户的广泛认同和喜爱。

彭健《文化走出去须注重“互联网+中国元素”》（《光明日报》2019年6月）

1.下列对材料中“中国文化出海”的相关理解，正确的一项是

A.中国文化出海呈蓬勃发展之势的根本原因在于传统文化、中国元素借助科技和创意的翅膀，充分展示了中国田园

式“慢生活”。

B.在中国文化出海从“借船出海”向“造船出海”的转变中，国内互联网企业与平台发挥了相当于“造船”的作用，

使讲述中国故事的传播渠道更顺畅。

C.目前，中国文化出海的重要使命是通过文化产品反映中国的时代变革，让更多的反映中国历史文化的优秀作品在

海外落地。

D.在年度中国IP海外评价T0P20榜单中，带有中国传统文化元素的IP占比达到75%,可见中国元素是中国文化出海

唯一不可缺少的“基因”。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.打造具有高辨识度、自带流量等特质的“IP化”文化符号是移动互联网时代跨国文化传播的核心任务，是文化出

海成效的保证。

B.文化出海不能流于程式化，要因地制宜，尊重相关国家的文化传统、受众习惯，要找到文化的国际化表达，才能

被人接受并深入人心。

C.当前，一些反映当代中国年轻人生活的现代都市剧，题材新颖、内容优质且中国元素鲜明，因而受到了各国观众

尤其是年轻群体的青睐。

D.文化承载着民族发展，构筑着民族精神，因此，文化出海的状况也是衡量一个国家软实力和综合国力的重要指标。

3.结合全文谈谈“文化出海”应着重做好那些方面的工作。

9、阅读下文，完成下面小题。

老国宝启功

曹可凡（以下筒称曹）上海电视台及东方卫视主持人，上海慈善基金会形象大使、中国十佳电视主持人“金话筒”

奖获得者。

爱新觉罗•启功（以下简称启），1912年7月26日-2005年6月30日，我国著名的学者、诗人、教育家、书画家、

文物鉴定大师。曾任中央文史研究馆馆长，国家文物鉴定委员会主任委员，中国书法家协会名誉主席，北京师范大学

教授。采访时为93岁高龄.1933年，辍学后的启功遇到了自己人生的航标灯——恩师陈迪。

曹：启先生，您现在的这一切是不是跟您的恩师陈垣先生有关？

启：那是当然。我没有学历，我连高中毕业都没有，我那会儿跟一位老先生读书，“四书”念过，“五经”没有

全念过。陈校长就把我拉到辅仁中学.后来一直在辅仁大学教书。我为什么写字那么注意呢？就是说你批改学生作业，

人家一个字写成什么，你要改他的字，比如说他少了一笔，你改的是多一笔，但是你这个字写出来，比学生还难看，

这个就不行了。

曹：那陈先生的治学的态废，应该说对您影响也挺大的。您后来在鉴定方面，在文献考据方面花了很大的工夫,

这个也是受陈校长的影响。

启：那当然了。

曹：我听说您在辅仁教书的时候，有一位教授想请您去当官，当一个科长，当时也是陈校长劝阻你了是吗？

启：那是这样子的。日本投降在南京签署投降书，他们请国民党从重庆给北京打电报，让这位教授做北京市教育

局长。他就想收录我，做北京市教育局的一个科长。我去问陈校长这怎么办？陈校长说你的母亲什么意见？我说我母

亲说不懂这个，让我来请示老师怎么看。他说，你要是做科长给你的是委任状，学校给你的是聘书。说委任状你是委

派的职员，聘书是聘请你为学校的导师。说你当导师是摇摇摆摆，你做那个科长你是低头哈腰，你是委派的职员。我

就明白了。我写了封信谢绝了。我走一步都去问一下老师。

曹：所以当时你去做了科长，我们就少了一个好老师，少了一个好学问家。

启：什么叫好学问家咱不配说，反正总算没走弯路，没走弯路。

曹：陈校长不仅在为人治学方面，对您有很大的指导作用，在生活上也对您很关心是吗？

启：那就更多了。所以后来我在香港开了一回画展，十张画加二百多条字，卖的钱捐作励耘奖学助学基金。163

万。我卖画的钱我一眼也没看过全捐了，励耘是陈老先生的书斋名。

曹：在上世纪1980年陈老先生一百周年纪念的时候，听说会标就是你写的。而且家里面又特别拥挤，您是跪着一

个字一个字，花了一上午给他写完的。

启：是，那都是后来的事了，当时我有幅挽联我不敢写，那时候还是“四人帮”最翼张的时候，我就没写，后来

在陈校长一百周年纪念，我在文章里面写出来了。

曹：启先生，我前两天读您的《启功丛稿》，里面有一篇谈鉴定的文章，就是书画的鉴定三议，您提了几个有趣的

观点，您说这个鉴定书画，要有一定的模糊度，这怎么说呢？

启：是，比如说这有一幅画，确实是一幅古画，本来没有题款，但是有人在上面题了“范宽”两字，以为可以自

抬身价，"范”是姓，“宽”是说他宽宏大量，是个绰号，他真的自己签名，他怎么写绰号呢？所以应该是一幅假画，

但要说它假，这张画年代久远，笔墨精湛，又确实是一幅不可多得的作品，说真的也行，说假的也行，所以是模糊。

曹：我听说您鉴定有一个原则，国家单位让您去鉴定您鉴定，如果个人的藏品您概不鉴定，是吗？

启：我只能这么说了。你说要是社会上都拿来，让你看真假，那我一天就给人看这个，这也累死了，什么事都不

能干了。

曹：还有您也知道，现在市场上您的书画的魔品挺多，可是您一直持一个不打假的观点，您特的宽容，但是有一

点不宽容，就是仿您的字用在一些古画上，如写一个鉴定或者是批语，是吗？

启：是，我宽容有一定的原则，潘家园有一天我早晨去了，有一个老太太在那里收拾摊儿，她认得我，她说你是

启功，你真好，我说我怎么好？她说你不捣乱，我说人家辛辛苦苦写的，那个价也不是真的价钱，我说破了与我有什

么好处？与卖的人也没好处，反正算了，那个老太太的摊位，是他先生的还是他儿子的就不知道了，现在更有意思，

据说有的人把一个条贴在门口，说是专写启功的字的，你们谁要来买，我在那儿说过话没有？何必呢？算了吧。

桑榆晚景，为霞满天，93岁的启功侠将一丝不苟，不愿服老，无论到什么时候，他留给我们的永远都是那张慈祥

的笑颜。

摘选自《可凡倾听》

1.启功先生说他“'四书'念过，'五经'没有全念过”“五经”指的是《》、《》、《》、《》、

《》。

2.本文开头部分提到“启功遇到了自己人生的航标灯——恩师陈垣”，陈垣对启功的影响，主要表现在____和

方面。

3.对话中启功说“反正总算没走弯路，没走弯路”，这句话表明了启功的情感态度；“没走弯路”具体指

和»

4.根据谈话中启功的性格，推测他在遇到下面这些事时的回答，不正确的一项是

A.一次，一个地产商准备好了笔墨纸砚，非让启先生给自己的楼盘题词。启先生把脸一沉：“你准备好了笔，我就

一定得写吗？那你准备好棺材，我还往里跳啊？”

B.一次，启先生来到专写自己腐品的铺子，一件一件看得挺仔细。有人问：“启老，这是您写的吗？”启老连连摇

头：“唉，世风日下啊！”

C.启先生的学生总爱称他为“博导”，每当此时，他就会哈哈大笑：“我是‘拨倒'，拨就倒，一驳就倒。”

D.以启功体为源的电脑方正启体点画活泼，体势清朗，随处可见，启先生对此微微一笑：“我就差公厕没写字了。”

5.启功在对话中谈到鉴定书画要保持一定的“模糊度”，这与文末提到“93岁的启功依然一丝不苟”，是否矛盾？

请简述理由。

6.从本文对话看，曹可凡身上体现了一个优秀采访者的哪些专业素养？

10、阅读下面的文言文，完成下面小题。

王梁字君严，渔阳要阳人也。为郡吏，太守彭宠以梁守狐奴令，与盖延、吴汉俱将兵南及世祖于广阿，拜偏将军。

既拨邯由谡O内侯从平河北拜野王令与河内太守寇恂南拒洛阳北守天井关朱不等不敢出兵世祖以为梁功及即位.议

选大司空，而《赤伏符》曰“王梁主卫作玄武”，帝以野王卫之所徒，玄武水神之名，司空水土之官也，于是擢拜梁

为大司空，封武强侯。建武二年，与本可与吴汉等俱击檀乡，有诏军事一属大司马，而梁辄发野王兵，帝以其不奉诏

敕，令止在所县，而梁复以便宜进军。帝以梁前后违命，大怒，遣尚书宗广持节军中斩梁。广不忍，乃槛车送京师。

既至，放之。月余，以为中郎将，行执金吾事。北守箕关.击赤眉别校，降之。三年春，转击五校，追至信都、赵国，

破之，悉平诸屯聚。冬，遣使者持节拜梁前将军。四年春，击肥城、文阳，拔之。进与骡骑大将军杜茂击佼疆、苏茂

于楚、沛间，拔大梁、啮桑，而捕虏将军马武、偏将军王霸亦分道并进，岁余悉平之。五年，从救桃城，破庞萌等，

梁战尤力，拜山阳太守，镇抚新附，将兵如故。数月征入，代欧阳歙为河南尹。梁穿渠引毅水注洛阳城下，东写巩川，

及渠成而水不流。七年,有司劾奏之，梁惭惧，上书&号号。乃下诏目：“梁前将兵征伐，众人称贤，故擢典京师。

建议开渠，为人兴利，旅力既愆，迄无成功，百姓怨辨，谈者欢哗。虽蒙宽宥，犹执谦退，'君子成人之美'，其以

梁为济南太守。”十三年，增目，定封阜成侯。十四年，卒官。

(节选自《后汉书•王梁传》)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.既拔邯郸/赐爵关内侯/从平河北/拜野王令/与河内太守寇恂南拒洛阳北/守天井关/朱鳍等不敢出兵/世祖

以为梁功/

B.既拔邯郸/赐爵关内侯/从平河北/拜野王令/与河内太守寇恂南拒洛阳/北守天井关/朱鲍等不敢出兵/世祖

以为梁功/

c.既拔邯郸/赐爵关内侯/从平河北/拜野王/令与河内太守寇恂南拒洛阳北/守天井关/朱等不敢出兵/世祖

以为梁功/

D.既拔邯郸/赐爵关内侯/从平河北/拜野王/令与河内太守寇恂南拒洛阳/北守天井关/朱鲍等不敢出兵/世祖

以为梁功/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.大司马，汉武帝罢太尉置大司马，东汉初大司马为三公之首，掌管军事。

B.节，旄节，也叫符节，以竹为竿，上缀耗牛尾，古代使者出使时用作凭证。

C.乞骸骨，官吏请求退职的说法，表示请求退职的还有“移病”“致仕”“下车”等。

D.邑，旧时县的别称，古代帝王赐给诸侯、有功之臣的领地或食邑。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.王梁战功卓著，被人称赞。他先后守箕关，击赤眉别校，拔肥城、文阳、大梁、啮桑等，可谓战功赫赫，得到众

人称赞。

B.王梁备受信赖，职位显赫。他因战功，先后被授予大司空、中郎将、济南太守等职务，被赐予关内侯、阜成侯等

爵位。

C.王梁行事武断，受到惩罚。他与大司马吴汉共同进击檀乡时，不听皇帝诏命，两次私自用兵，惹怒皇帝，险被处

死。

D.王梁为民兴利，深受其累。他任河南尹时，开渠想要为百姓谋利，却没有成功，被有关官员弹劾，于是惭愧上书

请求辞职。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)既至，赦之。月余，以为中郎将，行执金吾事。

(2)梁穿渠引毂水注洛阳城下，东写巩川，及渠成而水不流。

11、阅读下面的文言文，完成下列小题。

汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君。至黯七世，世为用为木。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见

惮。孝景帝期，太子即位，黯为谒者。东越相攻，上便黯往视之。不至，至吴而还，报曰：“越人相攻，固其俗然：

不足以呼天予之使。”河内失火.延烧千馀家，上便黯往视之。还报目：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河

南，河南贫人伤水旱万馀家，或父子相食，臣谨以便宜，曾节发河南仓粟以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤

而释之，迁为荥阳令。黯耻为令，病归田里。上闻，乃召拜为中大夫。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。黯为

人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，

内行脩絮①，好直谏，数犯主之颜色，常幕傅柏、袁盎之为人也。善灌夫、郑当时及宗正刘弃。亦以数直谏，不得久居

住。磊多病，病且满三月，上常赐告者数，终不愈。最后病，庄助为请告。上目：“汲黯何如人哉？”助曰：“便覆任

职居官无以逾人然至其辅少主守城②深竖招之不来麾之不去虽自谓食1［亦不能夺之矣"上日：”然。古有社稷之臣，至

如黯，近之矣。”大将军青侍中，上踞厕而视之。丞相弘趣见，上或时不冠。至如黯见，上不冠不见也。上尝坐武帐

中，磊前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏。其见敬礼如此。居数年，会更五铢钱，民多盗铸钱，楚地尤

甚。上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。令黯以诸侯相秩居淮阳。

七岁而卒。

（注）①脩紫：高尚纯洁。②守城；当依《汉书•张冯汲郑传》作“守成”，保护已成的事业。

（节选自《史记•汲郑列传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.使黯任职居官/无以逾人然/至其辅少主/守城深坚/招之不来/麾之不去/虽自谓贲育亦不能夺之矣/

B.使黯任职居官/无以逾人/然至其辅/少主守城深坚/招之不来/麾之不去/虽自谓贲育亦不能夺之矣/

C.使黯任职居官/无以逾人/然至其辅少主/守城深坚/招之不来/麾之不去/虽自谓贲育亦不能夺之矣/

D.使黯任职居官/无以逾人/然至其辅少主/守城深坚/招之不来/麾之不去/虽自谓贲育亦/不能夺之矣/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.卿大夫，西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属，规定要服从君命、纳贡赋与服役。

B.崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，所以帝王死称驾崩，也叫驾薨。

C.持节，指古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。晋朝以后，持节还成为一种官名。

D.燕见，和朝见相对而言，指古代帝王退朝闲居时召见或接见臣子，也可指公余会见。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.汲黯假传圣旨，被贬为荥阳令。河南郡发生严重水旱灾害，百姓受灾严重，汲黯未经请示，就凭所持符节下令发

放了郡中官仓的储粮来赈济当地灾民。

B.汲黯性格倨傲，注重志气节操。他容不得别人的过错，会当面顶撞别人，并多次触犯皇帝的面子直言劝谏，还与

同是因为犯颜直谏而被贬的官员交好。

C.皇上赏识汲黯，对他格外礼遇。武帝认为汲黯是社稷之臣，曾专门征召他任中大夫，即使汲黯生病请假将满三个

月，武帝也多次恩准他在家休假养病。

D.汲黯严正刚直，皇上也很敬畏。皇上曾经坐在威严的武帐中没有戴帽子，适逢汲黯启奏公事，皇上就赶忙躲避到

武帐中，让近侍代为批准汲黯的奏议。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。

(2)黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。令黯以诸侯相秩居淮阳。

12、根据材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

古人沐浴焚香，抚琴赏菊是仪式，今人有纪念日庆典、成人宣誓仪式等。有人认为，仪式超越庸常，具有精神领

域的意义；有人认为，仪式繁琐无意义，是将理想物质化……

学校辩论社将举办一场以“我们是否需要仪式”为辩题的辩论赛，请结合上述材料及自己的生活体验，选取一方观点,

写一篇辩陈词。

参考答案

1、C

【解析】

本题考查图文转换的能力。解答此类问题，要注意题目要求，分析构图要素，展开合理的联想，再对照选项内容，从

中选出最贴切的答案。解答此题，首先分析画面的构成，画面中是一位妇女牵着一个孩子的手，正在看落花。

A项，画面表现的是花儿落下，与“春色”所表现的季节不符，另外，“一枝红杏”也不符合画面内容。

B项，画面中没有流水，“宜然去”也没有显示。

C项，“落红不是无情物，化作春泥更护花”与画面的内容相符，而且此句诗所反映的对下一代的培养也和画面中母亲

教导孩子的寓意相符。

D项，虽然显示出孩子“数落花”，但“因坐久”没有体现。

故选C。

2、1.D

2.B

3.C

【解析】

1.本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此

题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔

细分析。

A项，“但追求目标是相同的"错误。结合“'五四’以科学与民主为其核心观念，传统儒学的核心观念则表现为仁

与礼，二者呈现相分而又相融的关系”分析，“但追求目标是相同的”篡改文意。

B项，“纲常肯定了差等之序的社会秩序”错误。原文为"作为‘礼’之延伸的纲常，则一方面内含对社会秩序的肯

定，另一方面又将社会关系单向化，由此形成的秩序，更多地呈现等级之分”，是对社会秩序的肯定。

C项，“儒学有肯定人性平等的传统”错误。结合“'仁’的基本前提之一是肯定人性平等，这一点在早期儒学那里

便不难注意到”分析，“儒学有肯定人性平等的传统”篡改文意。

故选D。

2.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几

个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原

文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

B项，”文章运用对比论证”错误。结合“在政治的视域中，建立政治秩序……但是在建立什么样的政治秩序、以什

么方式进行政治治理这一问题上，五四时期所接受的民主观念和儒学所肯定的礼制却呈现了重要的差异”“然而，儒

家的核心观念除了‘礼'之外，还包括‘仁'””五四时期的另一个重要观念是科学，科学的观念和儒家的核心观念

'仁’之间同样存在多方面的关联"“‘仁'……究全互不相关，也非仅仅彼此对立”等分析，政治、伦理维度是并

列关系，不是对比关系。

故选B。

3.本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。解答时，分析概括作者的观点态度，题型多种多样，有直接要求

用自己的语言做分析概括的；有列出文中的一些语句要求做是非判断的；也有另列材料要求依据作者的观点作判断的;

还有另列材料要求依据作者在文中的观点推断的。分析概括作者在文中的观点态度，一要注意着眼于全文，从整体上

把握。作者直接表述的观点，可从字面上看出来；分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括；二要注意把握关

键句子、显性内容，如各段的起始句、结束句，文章的标题、论点或分论点、结论性句子等。三是综合分析，比较鉴

别。

C项，“这使其核心概念的地位逐渐被‘诚’取代”错误。结合“就儒学的核心'仁'而言，其内涵在儒学中后来逐

渐向多重方面引申，由‘仁‘到'诚'，便是其中重要的衍化”分析，"被‘诚'取代”错误。

故选C。

3、1.A

2.B

3.C

4.（1）药物后来增加有的，古人所不知道的，今人不能辨别的，经过尝试，确有功效的不应该遗漏，为此他写了《本

草补遗》一书。

（2）有人曾用与华佗有关的事询问他，（他）说：“医术如此（高明），不是人所能达到的。大概史书的记载是虚妄（或:

没有什么根据）的吧！”

【解析】

1.本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句

首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是

动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注

“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。

句子大意是：一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，用了许多

办法都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治疗。

其中，“舒之桐城”意思是“舒州的桐城”，中间不能断开，排除BD项；“七日而子不下”，意思是“已经过了七

天但是胎儿还没有生下来”，中间不必断开；“安时之弟子李百全适在傍舍”主谓宾都全，中间不能断开，排除C项。

故选Ao

2.此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、

年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说

法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

B项，“宋末元初医学著作”说法错误。《灵枢经》，即《黄帝内经•灵枢》，是《黄帝内经》的组成部分。《黄帝内经》

则是现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。

故选B。

3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后

根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息

错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能

发现问题。

C项，”在徒弟的帮助下”文中无此信息，原文是“安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之”，“令其家人以汤

温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子”，并未说有徒弟的帮助。

故选C。

4.本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重

点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意

自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）后出，后来增加的；有功，有功效；遗，遗

漏。（2）以，拿、用；术，医术；若是，如此；非……也，否定式判断句；其，语气词，大概；妄，虚妄。

【点睛】

文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻

译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译

为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的

词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。

参考译文：

庞安时，字安党，是薪州薪水人，很小的时候就能读书，过目就能记住。父亲是位世医，教他学脉诀，安时学后

认为：“这不能够成为治病的依据，”只拿黄帝和扁鹤的脉书研究，不久，已能通晓书中全部内容，时常有自己的新

见解，与他辩论驳诘不能使他屈服，他的父亲大为惊奇，当时庞安时还没有成年。不久，因病而耳聋，于是他更加刻

苦研究《寻枢》、《大素》、《甲乙》等珍贵罕见的医书，经夫百家凡是涉及医学内容的，没有不能融会贯通的。庞安时

普说：“世上的所谓的医书，我基本上都看过，唯存扁鹊的《难经》一书比较深奥。所谓《难经》就是扁鹊在书中将

其医学要旨隐藏，但是讲述得并不详细，意思是让后人自己从书中去学习领会吧！我的医术就是来自扁鹊的《难经》之

中，按照该书所言来诊断病的深浅，诀断死和生，就象符合到一起一样恰当。而且观察脉象的要点，最重要的莫过于

人迎脉和寸口脉。这两脉阴阳相应，犹如两条引绳，阴阳平衡，则以绳大小相等。扁鹄《难经》大体开启了诊治这两

种脉象的端倪，而我用《内经》等书加以参考，考索研究然后得出这种结论。

“仔细考察病症以后才应用，顺着这个理论然后治病，所有疾病都逃不出这一范围。”他打算将自己的医术告知

后世，所以著《难经辨》数万言。药物后来增加有的，古人所不知道的，今人不能辨别的，经过尝试，确有功效的不

应该遗漏，为此他写了《本草补遗》一书。

庞安时为人治病，大都十有八九痊愈，登门求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们居住，并且亲自察看患者

的药物，一定要等病人痊愈然后才让他们回家，那些无法救治的病人，一定如实告诉他们病情，不再为他们治疗。治

好了无数的病人，愚者持金帛来感谢，他并不都收下。

一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，用了许多办法都无

效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治疗。刚刚看见产妇，就连声说不会死的，并告诉

产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲自为产妇上下按摩，产妇感到胃肠部一阵微痛，呻吟间，一个男孩子就出生

了。她的家人既惊又喜，不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞，而一手误抓着母肠不能脱出来，故不是符

药所能治