文言实词虚词

一、文言实词归纳：（1）故故虽有名马——《马说》（所以）温故而知新——《〈论语〉十则》（学过的知识）公问其故——《扁鹊见蔡桓公》（原因、缘故）桓侯故使人问之——《扁鹊见蔡桓公》（特意）彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》（因此）广故数言于亡。——《陈涉世家》（故意）（2）间遂与外人间隔。——《桃花源记》（隔开）中间力拉崩倒之声。——《口技》（夹杂）又何间焉？——《曹刿论战》（参与）扁鹊见蔡桓公，立有间。——《扁鹊见蔡桓公》（一会儿）骈死于槽枥之间。——《马说》（中间）又间令吴广之次所旁丛祠中。——《陈涉世家》（暗中）（3）绝以为妙。——《口技》（极点）群响毕绝。——《口技》（停止、消失）率妻子邑人来此绝境。——《桃花源记》（隔绝）（4）观予观夫巴陵胜状。——《岳阳楼记》（观赏）此则岳阳楼之大观也。——《岳阳楼记》（景象、景观）但坐观罗敷——《陌上桑》（看）（5）病君之病在肌肤。——《扁鹊见蔡桓公》（疾病、大病）则久已病矣。——《捕蛇者说》（困苦不堪）（6）书一男附书至，二男新战死。——《石壕吏》（信）乃丹书帛曰。——《陈涉世家》（写）（7）上上使外见兵。——《陈涉世家》（皇上）身上衣裳口中食。——《卖炭翁》（身体上的）（8）见昨日见军帖。——《木兰诗》（看见）曹刿请见。——《曹刿论战》（拜见）才美不外见。——《马说》（通“现”，显露）（9）比其两膝相比者，各隐卷底衣裙中。——《核舟记》（靠近）比至陈，车六七百乘。——《陈涉世家》（等到）（10）少宾客意少舒。——《口技》（稍微）少时，一狼径去。——《狼》（一会儿）陈涉少时，尝与人佣耕。——《陈涉世家》（年轻的）（11）从一狼得骨止，一狼仍从。——《狼》（随从，跟随）小惠未偏，民弗从也。——《曹刿论战》（顺从，听从）乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。——《陈涉世家》（顺从）（12）分衣食所安，弗敢专也，必以分人。——《曹刿论战》（分给，分配）舟首尾长约八分有奇。——《核舟记》（长度单位，十分为一寸，这里指八分挂零，说明很小）此臣所以报先帝而忠隆下之职分也。——《出师表》（分内，名分）（13）文属予作文以记之。——《岳阳楼记》（文章）文过饰非。（掩饰）（14）世有蒋氏者，专其利三世矣。——《捕蛇者说》（父子相继为一世）问今是何世。——《桃花源记》（时代，朝代）世有伯乐，然后有千里马。——《马说》（世上）（15）业先帝创业未半，而中道崩殂。——《出师表》（事业，功业）晋太原中，武陵人捕鱼为业。——《桃花源记》（职业）（16）犯作奸犯科。——《出师表》（触犯）（17）达指通豫南，达于汉阴。——《愚公移山》（到，达到）不求闻达于诸侯。——《出师表》（做官，显贵）（18）当募有能捕之者，当其租入。——《捕蛇者说》（抵充，相抵）木兰当户织。——《木兰诗》（对着，面对）当立者乃公子扶苏。——《陈涉世家》（应当）（19）后先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》（在……之后）（20）伐卖炭翁，伐薪烧炭南山中。——《卖炭翁》（砍伐）齐师伐我。——《曹刿论战》（攻打，讨伐）伐无道，诛暴秦。——《陈涉世家》（讨伐）（21）阴冀之南，汉之阴，无陇断焉。——《愚公移山》（水的南面，南岸）朝晖夕阴。——《岳阳楼记》（阴暗）（22）谏扶苏以数谏故，上使外将兵。——《陈涉世家》（用言语规劝）以塞忠谏之路。——《出师表》（同上）（23）极感极而悲者矣。——《岳阳楼记》（极点，极端）此乐何极。——《岳阳楼记》（尽，穷尽）南极潇湘。——《岳阳楼记》（到）初极狭，才通人。——《桃花源记》（极其，非常。这是副词用法）（24）国夫大国，难测也。——《曹刿论战》（国家）登斯楼也，则有去国怀乡。——《岳阳楼记》（国都，京城）（25）备前人之述备矣。——《岳阳楼记》（完备，详尽）众妙毕备。——《口技》（具备，齐备）（26）径少时，一狼径去。——《狼》（径直，一直）能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。——《核舟记》（直径）（27）将爷娘闻女来，出郭相扶将。——《木兰诗》（扶，持）上使外将兵。——《陈涉世家》（率领，统率）项燕为楚将。——《陈涉世家》（将帅，将领）（28）顾顾野有麦场。——《狼》（向四周看，看见）三顾臣于草庐之中。——《出师表》（看望、访问）（29）胜楚兵数千人为聚者，不可胜数。—《陈涉世家》（尽，全部）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖—《岳阳楼记》（优美）（30）复扁鹊复见。——《扁鹊见蔡桓公》（又）（31）称先帝称之曰能。——《出师表》（称赞，赞许）袒右，称大楚。——《陈涉世家》（号称）不以千里称也。——《马说》（称呼）不能称前时之能。——《伤仲永》（符合）（32）乘比至陈，车六七百乘。——《陈涉世家》（量词，辆）公与之乘。——《曹刿论战》〔同坐（一辆）战车〕（33）章又用篆章一。——《核舟记》（印章）（34）惊便有妇人惊觉欠伸。——《口技》（受惊）波澜不惊。——《岳阳楼记》（振起）（35）属——《岳阳楼记》属于作文以记之——《岳阳楼记》（通“嘱”，嘱咐）忠之属也。——《曹刿论战》（类）司命之所属，无奈何也。——《扁鹊见蔡桓公》（隶属，管辖）神情与苏、黄不属——《核舟记》（类似）（36）策执策而临之。——《马说》（鞭子）策勋十二转。——《木兰诗》（记载）策之不以其道。——《马说》（驱使）（37）奇明有奇巧人曰王叔远。——《口技》（奇异）舟首尾长约八分有奇。——《核舟记》（零数）（38）许高可二黍许。——《核舟记》（上下、光景）杂然相许。——《愚公移山》（赞同、答应）（39）舍便舍船。——《桃花源记》（丢下）屋舍俨然。——《桃花源记》（房屋）（40）志寻向所志——（标记）妇拍儿亦渐拍渐止（《口技》）中的“渐”作“渐渐”讲，表示一个变化的过程。尉果笞广（《陈涉世家》）中的“果”作“果然”讲，表示一种情态。广故数言欲亡（《陈涉世家》）中“故”作“故意”讲，表情态。今吾嗣为之十二年，几死者数矣（《捕蛇者说》）中“几”作“几乎”讲，表情态。表谦敬、频率、重复的副词:徒属皆曰:"敬受命"（《陈涉世家》）中的“敬”表谦敬。猥自枉屈，三顾臣于草庐之中（《出师表》）中的“猥”和“枉”表降低身份的谦词。扁鹊出，桓侯又不悦（《扁鹊见蔡桓公》）中的“又”作“再一次”讲，表频率。表语气或否定的副词:庶竭弩钝，攘除奸凶，复兴汉室，还于旧都（《出师表》）中的“庶”表陈述语气。王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》）中的“宁”表反问语气。吾闻二世少子也，不当主（《陈涉世家》）中的“不”表否定。小惠未徧，民弗从也（《曹刿论战》）中的“弗”表否定。苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）表否定。C.起关联作用或组合结构作用的虚词。表时间、处所、对象、方式、原因、被动、比较的介词:试用于昔日（《出师表》）中的“于”是一个表时间的介词，相当于“在”。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（《捕蛇者说》）中的“于”作“到”讲，表时间。指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》）中的“于”后面跟地点，表处所。叫嚣乎东西，隳突乎南北（《捕蛇者说》）中的“乎”也是一个表地点的介词，做“在”讲。缘溪行，忘路之远近（《桃花源记》）中的“缘”作“沿着”讲，表方式。当窗理云鬓（《木兰诗》）中的“当”作“对着”讲，表对象。告之于帝（《愚公移山》）中的“于”表对象，作“向”讲。以君之力，曾不能损魁父之丘（《愚公移山》）中的“以”作“凭”讲，表示对象。而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）中的“以”也是“凭”的意思，但表示方式。今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（《捕蛇者说》）中的“比”表比较关系。表并列、递进、选择、因果、假设、条件、转折、关联作用的连词:若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）中的“及”表并列作用。下视其辙，登就而望之，曰:"可矣。"遂逐齐师（《曹刿论战》）中的“遂”表结果的连词。苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）中的“苟”是表假设关系的连词。当“如果”讲。藉第令毋斩，而戍死者固十六七（《陈涉世家》）中的“藉第令”是一个表假设关系的连词。非死则徙耳，而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）中的“而”是一个表转折关系的连词，当“但”讲。吾恂恂而起（《捕蛇者说》）中的“而”表修饰关系。D.表结构的虚词。结构助词:此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣（《岳阳楼记》）中的“之”相当于结构助词，作“的”讲；辍耕之垄上，怅恨久之（〈陈涉世家〉）中的后一个“之”结构上起凑足音节的作用；“何陋之有”中的“之”在结构上充当宾语前置的标志。此外还有"者"、"所"等词可以作结构助词。语气助词:盖-岁之犯死者有二焉，其余则熙熙而乐（《捕蛇者说》）中的“盖”表陈述的语气。北山愚公者，年且九十，面山而居（《愚公移山》）中的“者”表判断语气。虽我之死，有子存焉（《愚公移山》）中的“焉”表肯定的语气。吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（《愚公移山》）中“乎”表询问语气。然则何时而乐耶?（《岳阳楼记》）中的“耶”表疑问语气。燕雀安知鸿鹄之志哉?（《陈涉世家》）中的“哉”表反问语气。甚矣，汝之不惠!（《愚公移山》）中的“矣”表强烈的感叹语气。E.表感叹的虚词一一叹词。.嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?（《岳阳楼记》）中“嗟夫”表示作者的感叹。嗟乎!燕雀安知鸿鹊之志哉?（《陈涉世家》）中的“嗟乎”表示陈涉对无人了解自己的感叹。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!（《捕蛇者说》）中的“呜呼”表示作者无可奈何的感叹。噫!微斯人，吾谁与归!（《岳阳楼记》）中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感叹。（四）文言虚词举例①、之（1）结构助词愚以为宫中之事。（《出师表》）——的悍吏之来吾乡。（《捕蛇者说》）——用在主谓之间取消句子的独立性，不译。（2）语气助词久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）——补充音节，无实在意义。②其作副词“其真无马邪？其真不知马也？”——难道、还是○3以作介词“太医以王命聚之。”（《捕蛇者说》）——用“固国不以山溪之险。”（《得道多助失道寡助》）——凭借作连词“扶苏以数谏故”（《陈涉世家》）——因为“而吾以捕蛇独存。：（《捕蛇者说》）——由于“以俟夫观人风者得焉。“（《捕蛇者说》）——来“属予作文以记之。“（《岳阳楼记》）——用来4.而作连词分别表顺承关系、判断关系和修饰关系。例如|“为坛而盟，祭以尉首。”（《陈涉世家》）——表顺承关系，不译5.乃“乃重修岳阳楼。”（《岳阳楼记》）——表承接关系的连词，作“于是、就”讲“当立者乃公子扶苏。”（《陈涉世家》）——表判断关系的动词，作“是”讲“家祭无忘告乃翁。”（《示儿》）——表人称的代词，作“你的”讲6.于作介词用，根据语言环境不同，意义各不相同。“告之于帝。”（《愚公移山》）——对“箕畚运于渤海之尾。“（《愚公移山》）——到“苛政猛于虎。”（《捕蛇者说》）——比“舜发于畎亩之中。”（《生于忧患死于安乐》）