萨特《禁闭》中的他人即地狱

浅析萨特《禁闭》中的“地狱”境况学院：人文艺术学院专业：汉语言文学学号：***********姓名：***摘要：《禁闭》是存在主义作家让-保尔•萨特的代表作品，他在作品中塑造了一个“地狱”的特殊境遇，而这“地狱”不像是但丁《神曲》里那种炼狱般的情景，而是对人们自由选择的束缚，饱受心灵苦痛的精神地狱。关键词：《禁闭》；他人；地狱；自由选择让-保尔•萨特是二战后西方存在主义文学的主要代表，以他为代表的文学流派，滥觞于法国，流行于欧美，波及全世界。早期的萨特是一个“绝对自由论”者，但是经过1939年到1945年的转变阶段，直到去世为止，萨特成为了一个“相对自由论”者。在标志他哲学体系建立的《存在与虚无》中，他把“自由和责任”作为独立的专业进行撰写，把“责任”作为重要因素纳入他的人学体系，并在其中重点探讨了人与他人的关系问题。而剧作《禁闭》便是其“相对自由论”的突出代表作。《禁闭》中描绘了三个死后被投入狱中的罪人，报社编辑加尔散，邮政局小职员伊内莎，巴黎贵妇艾丝黛尔还有一个过场人物的地狱听差。他们在地狱最初相见时，相互隐瞒，彼此之间防备有加。加尔散费尽全力的把自己塑造成一个英雄，而事实他不过是一个二战中因为临阵脱逃而被处死的胆小鬼，同时又是一个酗酒成性，虐待妻子的变态狂；而外表故作可怜的艾丝黛尔却是一个风流无束，杀死自己孩子的杀人犯；伊内丝则是充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的过去。他们不仅封闭自己，又拷问别人，三个人每时每刻都在他人的审问和监督下存在。而这种存在与他人审视下的存在，让原本恶惯满营的三人迅速地暴露的本性。三个痛苦的灵魂在追逐和拒绝的怪圈中盘旋：加尔散希望得到伊内丝拒绝艾丝戴尔；艾丝戴尔希望得到加尔散拒绝伊内丝；伊内丝希望得到艾丝戴尔而拒绝加尔散。三个人便在这场永远不能得到的境遇里追逐，无人愿意离场，也没有人可以得到安宁。一具象的地狱一间第二帝国时代的房间，放着三把椅子，门是锁着的，而灯永远亮着。房间的外面是一条走廊，走廊的尽头是别的房间和走廊，永无止境。还有一个不一定管用的电铃。作者只在第一场和第二场，短短的几句话就交代了这样一个场景。然而这时候读者并不知道这里是哪里，还有这样的设置意味着什么。之后随着伊内丝和艾丝黛尔的出场，又在基本场景中增加了没有镜子这一特点，渐渐地我们就发现，门是锁着的，也就是说房间里没有别的地方可去了；灯饰永远的亮着，则意味着人们永远没有休息，没有停止的时候，永远看得见彼此；电铃常常在你需要的时候不管用，也就是房间里的一切一旦固定下来，就再也没有机会改变了，没有第四个人可以打破房间里的境况。需要注意的是剧中也有一次房间的门突然开了，而主人公并没有总出去，其实即使走出去用能怎么样呢？剧本一开始，那个听差已经说得很明确了：“外面有条走廊……走廊尽头是别的房间和别的走廊，还有楼梯。”除此之外，没有再远的地方，没有其他不一样的地方可以去。萨特给我们呈现了一个如此绝望的，看似自由选择却非常遥远的场景。房间不可改变，房间里的人不可改变，连房间的布置都是设计好的。加尔散曾说过，他要这第二帝国时代的椅子干什么呢？艾丝黛尔也抱怨躺椅的样子难看和自己的衣服不配。可是这样又能怎样的。一切都无法改变，这便是萨特塑造的最真实的地狱。二抽象的地狱在萨特所描绘的地狱里，我们看不到但丁在《神曲》中所描绘的那种炼狱景象，这里既没有刑具，也没有刽子手。但是这里有更残忍的酷刑——精神和心灵上的酷刑。这便是萨特所塑造的抽象地狱，而这侩子手更不是具体的那个人，而是除“我”之外的所有人即“他人”。全剧中的三个人便是在审视和伤害“他人”与“他人”的折磨中炼狱般存在着，直到剧末加尔散声称“他人就是地狱”才把作为读者的我们从这种荒诞的剧情中拉扯出来，才让我们迷茫的思想的得到一丝的觉醒。而萨特在《禁闭》所营造的地狱到底是一种怎样的境遇呢？作者通过这样的特殊环境表达怎样的内涵？1965年灌制《禁闭》唱片时他在口录的前言中说道：“我想说的是：‘他人就是地狱'。但是这句话常常被人误解。有人以为我的本意是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地狱般的关系。然而我要阐明的却是另一回事。我的意思是说：要是一个人喝他人的关系恶化了，弄糟了，那么，他人就是地狱……世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他们太依赖别人的判断了。但这并不是说，和别人就不可能存在另一种关系。”他还进一步解释：“我的用意是要通过这出荒诞的戏剧表明：我们争取自由式多么重要，也就是说，我们改变自己的行为时极其重要的。不管我们所生活的地狱是如何地禁锢我们，我想我们有权利砸碎它。”从萨特的自述中我们可以将其“他人就是地狱”进行具体的剖析探究。1如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。我们都知道存在主义哲学的一个重要观点就是“自由选择”，可是萨特为“自由选择”添加了一个限制因素，即在自由选择后，也要承担责任。剧中的三个主人公，都是生活的罪人，在对待别人时给他人造成了痛苦，所以他们便要承担着伤害他人的罪过所带来的痛苦。不管是作为战士保家卫国的加尔散，还是作为母亲应该呵护孩子的艾丝戴尔，亦或是应该尊爱表哥的伊内丝，他们都没有承担起自己所属身份的责任，所以，这三个罪魂为他们的恶行付出了应有的代价。他们将永远存活在伤害他人的精神折磨中，摆脱不掉，即使已经身处地狱。2如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。不管是剧中人，还是现实中生活着的我们，常常会被别人对自己的判断亦或是评价而左右，不知所措。会把别人对自己的赞美当成自己的追求，却从不思考这份终生追求的赞美是否值得，是非真为自己想要的。加尔散便是如此，死后还在想着他编辑部同志对自己下的结论。对于胆小鬼这个他人的判断，让他想要逃离，可是，伊内丝和艾丝黛尔对其并不关心。于是，加尔散只能在痛苦中反复着痛苦。而这痛苦无关自己，只因了一句他人对其的判断。3如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。人活一辈子，没有谁会不犯错误的。关键不是犯错误，而是犯了错能够正确的对待自己的过去并作出弥补。剧中的三人之所以在死后依然饱受着煎熬，在这地狱中的地狱里痛苦的追逐，便是因为它们不能正确的认识自己，对待自己。正是因为这不知悔改的偏执，便让他们永远无法碾碎这精神的地狱，冲破牢笼。《禁闭》塑造的地狱，既不是用酷刑拷打身体的场所，也不是用良心和道德折磨人心理的地方，而是一个无法选择，无法反抗他人折磨的境遇。他人就是地狱，不是因为他人用鞭子抽打了你，而是他人的存在，他人的目光就构成了对你的自由的限制，继而在心中无意识地已经根植了他人就是地狱的无法磨灭的阴影。而这不是哪一个社会的特殊矛盾，它是人间的真实场景，贯穿整个人类社会，是人类的命运，无法逃离，无法磨灭。但正是这冲突的必然性，残酷性更加显现了真