无言之美新课件

议论文无言之美15最新部编版九年级语文下册配套课件大漠孤烟直，长河落日圆。大漠中一缕炊烟升起，因为没有风，所以它显得特别直；远方横着一条大河，落日好像自河面上升起，看起来格外地圆。上面第二句虽然详尽，却无法像第一句一样呈现出悲凉雄壮的意境，这是为什么呢？难道是因为得太多反而不好？也许今天这一课能够解答这个问题。阅读课文，了解本文美学观点，学会审美。感知课文内容，梳理文章思路。学习本文运用的修辞手法。掌握举例论证、引用论证的运用及作用。学习提出话题、层层深入的递进式论证结构。学习大量引用各种艺术实例来论证“无言之美”这一美学观点。（重点）（难点）（重点）朱光潜（1897—1986），安徽桐城人，美学家、翻译家。主要作品有《文艺心理学》《谈美》《西方美学史》等。他的《谈文学》《谈美书简》等理论读物，深入浅出，内容切实，文笔流畅，对提高青少年的写作能力与艺术鉴赏能力颇有启迪，有《朱光潜全集》。议论文的核心在于阐明道理，以理服人。常见的论证结构：总分式结构、对照式结构、层进式结构、并列式结构。下面介绍一下层进式论证结构。层进式结构也称递进式结构、层递式结构，就是按照逻辑关系，由浅入深，层层递进，纵向开掘的一种结构方式。层进式主要有两种类型：一是将中心论点分成几个分论点，这些分论点之间构成的是由浅入深、由简单到复杂的关系。层次间可用诸议论文层进式结构形式如“不仅……而且……”“况且”等关联词语过渡。这种结构俗称“剥笋法”，一层一层地“剥壳”，最后显出其本质。二是按照“提出问题、分析问题、解决问题”的思路安排论证结构，即按“是什么→为什么→怎么样”的顺序来写。这种论证结构的好处是层次清楚，逻辑严密，论证深刻。朱光潜先生晚年时，经常在北大燕南园一段残垣断壁边，静静地坐在青石板上。看到学生走近，老人拄起拐杖，慢慢绕到残垣后面，隔着那段残破的矮墙，递过一枝盛开的花朵。同学们被老人家浪漫的举动吓坏了，便加快脚步，慌张地跑掉了。后来同学们才知道，老人家竟是美学大师朱光潜。那位写过鸿篇巨制，至今仍对中国美学有深切的影响力的朱光潜！他合璧中西，学富五车，却又有如此赤子心性。晚年风趣譬如惨戚心旷神怡一

读一读字音pìqīyíliáo寂（）缥miǎo（）二

写一写字形寥缈三

记一记词义譬如：附丽：姑且：蛾眉：寂寥：颦:比如。附着，依附。表示暂时地。蚕蛾的须细长而弯曲，借指眉毛细而弯。寂静；空旷。皱眉。怆然：惨戚：缥缈：心旷神怡：轻描淡写：悲伤的样子。悲惨忧愁。隐隐约约，若有若无的样子。心情愉快,精神舒畅。着力不多地描写或叙述；谈问题时把重要问题轻轻带过。栩栩如生：惟妙惟肖栩栩如生辨析同：都形容表现得非常逼真。异：“惟妙惟肖”偏重于酷似，强调的是形似，意思是模仿得很逼真，真假难辨；“栩栩如生”意为像活的一样，即“如生”，强调的是神似，意思是描写、刻画、创作得像活的一样，好像在动。此外“惟妙惟肖”多表现人的表演和模仿非常逼真传神；“栩栩如生”多指艺术作品，不用来表现人的活动。例：（1）小弟弟学起猴子来，抓耳挠腮，挤眉弄眼，真是惟妙惟肖。（2）石壁上雕刻的龙，形态各异，栩栩如生。形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。目不忍睹：信手拈来：闲情逸致：铢两悉称：形容景象十分凄惨，使人不忍心看。随手拿来。形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。闲适的情致。形容两方面轻重相当或优劣相等。铢两，比喻微小之处。导思1.文章的论证思路是怎样的？梳理思路关键词:含蓄导思2.结合全文，阐释“无言之美”的内涵？分析内涵无言之美导思3.本文最后归纳出作者的美学观点是什么？美学观点

请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。

《无言之美》课文朗读。1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。圈点要求1.引用孔子的话的作用是什么？（对应教材第79页旁批）【答案】以孔子的话，引出了“无言”这一话题，引起下文有关美学观点的论述。本文议论的话题是“无言之美”。2.第②段有什么作用？【答案】过渡，引出下文，指出要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。同时又激发了读者的阅读兴趣。3.说说言和意的关系和区别？【答案】言能达意，但意决不是完全可以言达的。以言达意，只能得其近似，不能完全相等。因为言是固定的，有迹象的；意是变化的，无行踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。4.你同意“美术作品不能说谎”这一观点吗？（对应教材第79页旁批）【答案】同意。美术作品不能说谎。不说谎包含有两种含义：一、真实表达我们所想说的话。二、把想说的话毫无保留地说出来。这里指美术作品要讲究真实性，虽经过画家理想化改造，加入创作者的人格，但美术创作时不能夸大渲染，改变其真实性，要表现真情实感。5.怎样理解“假使能够，也并非文学所应希求的”？（对应教材第80页旁批）【答案】文字语言并不能完全传达情绪意旨，文学作品也不希求情感意旨全都表现出来，所以假如能够充分表情达意，也不是文学创作所希望的，因为文学作品言不必尽意会更有深意和美感。6.在作者看来，摄影家和美术家的创作有什么不同？（对应教材第80页旁批）【答案】第一，摄影家和美术家创作时所用材料和用具不同。相片较图画更“和自然逼真”。在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积、比例和实物都两两相称，毫无错误。图画就不然。第二，技术、手法不同。美术家创作时对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。摄影家面对的是客观真实世界，他取景时增加或减少画面物体即可。第三，美术家的图画较摄影家的相片所引起的美感浓厚，所发生的印象深刻。7.你能体会到这两首诗中“深远”的情感吗？（对应教材第81页旁批）【答案】陈子昂的《登幽州台歌》中指出古代那些能够礼贤下士的贤明君主已不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见天地苍茫，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪。抒发诗人怀才不遇，空怀报国为民之心不得施展的寂寞无聊之情。李白的《怨情》大意是美人儿卷起珠帘把双眉紧紧锁闭一直等待，只看见她泪痕湿了两腮，不知道她是恨人还是恨己。语言平浅简易，情态缠绵凄凉，含蓄蕴藉，言短意长。诗以简洁的语言，刻画了闺人的幽怨情态。着重于从“怨”字落笔。“怨”而坐待，“怨”而皱眉，“怨”而落泪，“怨”而生恨，层层深化主题。至于怨谁？恨谁？作者铺下了无限的空地，抒发一个孤独女子的幽怨之情。8.第⑨段是如何以文学作品为例，说明言不能尽意，也不必尽意的道理的？【答案】第⑨段分析文学作品言不必尽意时，引用《论语》，陶渊明、钱起、陈子昂、李白、杜工部等人的诗词，内容详尽，说服力强。论证、归纳了美学观点：文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。写作时不必要浪费太多笔墨，可以简单含蓄，形象生动，文学作品在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，含蓄比尽量流露的还要深刻。9.第⑨段主要运用了什么论证方法？有什么作用？【答案】本题运用引用论证作用分析法。本段运用引用论证、举例论证，列举众多名家古诗词，引用他们的经典作品，论述文学作品言不必尽意的观点，增强说服力。10.为什么音乐也讲究“无言之美”？（对应教材第82页旁批）【答案】音乐是声音的艺术，唱歌奏乐都离不开声音的变化。但是在唱歌奏乐中，有时音调由宏壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们可以发挥想象，体会无声之美的滋味，所以音乐也讲究“无声胜有声”的无言之美。11.句中“不一定”能否删去？为什么？【答案】本题运用内容能否删除答题法。不能删。“不一定”表推测，表示不是“所有情况”，如果删去就太绝对，与原文不符，体现了议论文语言的准确性和严密性。12.中国有一句谚语说：“金刚怒目，不如菩萨低眉。”所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。画线句运用了什么论证方法？有什么作用？【答案】引用论证、举例论证。论证了所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露的观点。13.如何理解举雕刻的例子，重在讲“含蓄不露”这个特点？（对应教材第82页旁批）【答案】因为雕刻塑像是无言的，雕塑以静体传神，它的情感有些是流露的，有些是含蓄的。希腊著名雕刻《拉奥孔》中拉奥孔父子三人在临刑前的神情是最好的例证：他们没有挣扎呼号，而是条条筋肉、根根毛发都在暗示一种极苦痛的神情，这便表现出雕塑也注重含蓄之美的道理。14.这里不主张“吐肚子”，与前文的表述是否矛盾？【答案】不矛盾。这里不主张“吐肚子”指艺术作品表达要含蓄，不要把一切都表现出来，留一大部分让欣赏者自己去领会；前文“吐肚子”指艺术作品不说谎，讲究真实性，“和自然逼真”，把自己的真实想法都表现出来。【答案】举例论证，列举典型事例，具有权威性和说服力。如：①列举文学作品中言不必尽意的例子。如：《论语》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”；陶渊明的《时运》中“有风自南，翼彼新苗”；《读〈山海经〉》中“微雨从东来，好风与之俱”；钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句等等。1.【难点探究】本文主要采用了哪种论证方法进行论证说理？有何作用？请简要分析。②白香山在《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说：“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这就是形容音乐上无言之美的滋味。③希腊著名雕刻《拉奥孔》是说明“雕刻上流露和含蓄的分别”最好的例子。雕刻中拉奥孔父子三人条条筋肉、根根毛发都暗示一种极苦痛的神情，表现了雕塑含蓄不露之美。【答案】首先引用孔子的话，引出“无言”这一话题。接着作者从言与意的关系出发，反面论证文学艺术不能也不必做到言完达意。再接着具体分析艺术作品中的“无言之美”。以美术、文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例，分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”，从正面论述“无言”比“言尽”更能表现美，最后归纳观点：说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。2．【难点探究】课文是怎样层层递进，逐步深入地展开论证的？无言之美本文以美术、文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例，分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”，最后归纳自己的观点：说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。1.对比突出，形象鲜明。“言”和“意”的区别，雕塑作品中怒目金刚和低眉菩萨的神态对比，音乐里面凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声时精神感受的对比，论证有力，突出了文章的观点。2.引经据典，举例恰当。本文论述无言之美时，引用孔子和英国诗人济慈的话进行佐证，同时列举文学作品中言不必尽意的例子，如：《论语》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”；陶渊明的《时运》中“有风自南，翼彼新苗”；《读〈山海经〉》中“微雨从东来，好风与之俱”；钱起《省试湘灵鼓瑟》的“曲终人不见，江上数峰青”；陈子昂的《登幽州台歌》、李白的《怨情》等等，资料翔实，说理透彻，以理服人。无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。《相见欢》李煜相顾无言,唯有泪千行。《江城子》苏轼东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。《琵琶行》白居易执手相看泪眼,竟无语凝咽。《雨霖铃》柳永第15课无言之美九年级语文•下(R版)第4单元•••••1.下列加点字音无误的一项是(

)A．意蕴(yùn)

譬如(bì)一幅画(fú) 瞬息万变(shùn)B．违背(wéi) 逝者(shì)悲哀(āi) 信手拈来(zhān)C．流露(lù) 含蓄(xù)擒住(qín) 目不忍睹(dǔ)D．怆然(chuàng) 深巷(xiàng)散碎(sǎn) 惟妙惟肖(xiāo)•••••••C••••2．下列词语中没有错别字的一项是(

)A．逼真摄影丝豪尽善尽美B．姑且笼统谚语瞬息万变C．蛾眉寂寥附丽心旷神贻D．缥缈沉默琵琶栩栩如声点拨A项中“豪”应为“毫”，C项中“贻”应为“怡”，D项中“声”应为“生”。B3．下列句中加点成语使用错误的一项是(

)A．讲成绩夸大其词，讲问题轻描淡写，这是很不好的作风。B．他信手拈来的打油诗经常为白宫的节日聚会增添不少欢乐气氛。C．这篇杂文对社会时弊的议论惟妙惟肖。D．在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。C•

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•点拨“惟妙惟肖”形容刻画或描摹非常逼真，而句中的主语是“议论”，“惟妙惟肖”与它搭配，显然不当。4．(2018•南充)下列句子排序恰当的一项是（）①“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。②“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。③一提到雨，也就必然要想到雪。④借这几句诗来描写江南的雪景，岂不比我的文字直截了当，美丽得多？⑤“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。⑥“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅这冬宵三友，会合在一道，在撩逗酒姑娘了。A．③①⑥②⑤④

B．③⑤②⑥①④C．③⑥①②⑤④ D．③②①⑥⑤④A5．下面句子表达的道理与本文阐述的“无言之美”的道理无关的

一项是(

)CA．东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。B．道可道，非常道；名可名，非常名。C．三缄其口。D．盈盈一水间，脉脉不得语。点拨“三缄其口”形容说话谨慎，现在也用来形容不肯或不敢开口。6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)A．作者第一段引用《论语》入题，从孔子教育方面主张的“无言”之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。B．“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意”的意思是文学作品让人获得美感固然因为其语言表现，更因为那些蕴藏在语言之下没有表达出来的情趣意旨。C．陈子昂的《登幽州台歌》虽然表达得比较简单，但达到了表意含蓄深远的效果。D．作者认为孔子的“逝者如斯夫”与对它的演绎一样都是言不达意，但相比之下，前者值得玩味多了。D点拨原文为“言不尽意”，意思是没能将意蕴全部表达出来，选项为“言不达意”，意思是不能准确地表达思想内容。(2018•湖州)何为诗人余秋雨余秋雨：有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：“第一个”之前，中国已经有了《诗经》。《诗经》很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文明的不朽诗情。我一直认为，古代比现代更有诗意，《诗经》就是最早的证据。请大家品味一下“诗经”这两个字。在生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”，把《诗经》当作族群精神的经典。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫。这就是连现代西方人也十分迷醉的所谓的“诗意地栖居”。《诗经》是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐，又表达得那么大气从容，实在让人佩服。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开了好多篇目，但奇怪的是，居然没有《诗经》。可见那些人只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。但是，《诗经》虽好，却没有任何一个让人印象深刻的诗人。《诗经》中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，还不足以指向一个个明确的人。《诗经》是一种集体话语，到了屈原，变成了个体话语，这就使他成了第一个真正意义上的诗人。丛治辰：秋雨老师，您曾在一本书中说过，《诗经》第一次告诉我们，什么是诗；而屈原第一次告诉我们，什么是诗人。余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落，奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻处的生死抗衡……正是这一切，熏陶着他，塑造了他。结果，黄河流域的“平原小合唱”，变成了长江流域的“悬崖独吟曲”。屈原与诸子百家也不一样。诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心”的导师形态、教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么去训导别人。他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。

万小龙：说到这里，我想应该把“诗人”放在一个更高的人生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满诗人气质的人。余秋雨：把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出现。其实直到现在，我们还能看到两种诗人。一种只是“写诗的人”，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。诗人