第一章上古歌谣与神话一文学艺术的起源模仿说灵感说游戏说课件

第一章

上古歌谣与神话一、文学艺术的起源模仿说、灵感说、游戏说、过剩精力说、审美说、巫术说鲁迅、游国恩：劳动说“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”——《淮南子》“假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：‘杭育杭育’，那么，这就是创作，----倘若用什么记号留存下来，这就是文学。”——《且介亭杂文·门外文谈》二、上古歌谣作品1、《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”——《吴越春秋》卷九2、《候人歌》：“候人兮猗！”（《吕氏春秋·音初篇》）3、《伊耆氏蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽！”——《礼记·郊特牲4、“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”。——《吕氏春秋·古乐篇》5.《归妹·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“用语言的力量，魔术和咒语的手段，以控制自发的害人的自然现象”——高尔基《苏联文学》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之”——《毛诗序》

三、上古歌谣的特点1、与音乐舞蹈、密切结合2、反映社会生活3、浓厚的原始宗教色彩四、上古神话及其基本性质神话有广义和狭义之分。广义的神话包括人类进入阶级社会以后的神魔故事。狭义的神话专指产生于原始社会的古代神话，它的基本性质是：1、产生于史前的远古时代；2、是原始人民对自然界和社会现象的解释；3、反映了原始人民征服自然的愿望；4、神话都是想象和幻想的。神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”（马克思《政治经济学批判导言》）五、神话和传说的区别1、神话的产生要比传说早；2、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；3、神话具有明显的非理性色彩，而传说则内含着人间的行为准则。如关于后羿的故事：后羿射日——《孟子·离娄下》“逢蒙学射”，批评羿的弟子逢蒙的卑劣行为；——《淮南子·览冥训》“嫦娥奔月”，讥刺嫦娥的自私忘义。神话融入了文明时代的伦理观念，加入了道德评判，就演变成了传说。区分只具理论上的意义，在实际的存在形态上，每一个神话系统往往都是神话和传说交织并存的。六、神话与宗教迷信的区别1、神话要与自然作斗争；宗教迷信要求人崇拜神：射日与拜太阳神2、神话是具体现实的反映，是表达人的理想和愿望的；宗教是抽象的，要人的理想愿望服从于他的理论。七、中国神话的内容与类型1、创世神话2、始祖神话3、洪水神话4、战争神话5、发明创造神话八、中国神话的民族精神首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，所谓“天地之大德曰生”（《易·系辞下》）。再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。九、上古神话的散失和演化1、神话历史化就是把神话当做史事看待。2、神话发展为仙话就是被道教改造，成为仙话的一个来源。仙话就是通过修炼或仙人导引，以达到长生不老或幻化成仙的故事。

1、宰我问孔子曰：“昔者予闻诸荣伊令：黄帝三百年。请问：黄帝者，人耶？抑非人耶？以至于三百年乎？”…孔子曰：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”——《大戴礼记·五帝德篇》2、子贡曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。”——《太平御览》卷七十九引《尸子》

3、鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣，使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”——《韩非子·外储左下》十、神话对后世文学发展的影响1、神话所开创的为人生的主题

，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。2、丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。十一、保存神话的著作

1、《山海经》2、《淮南子》3、《列子》《山海经校注》袁珂上海古籍出版社《中国古代神话》袁珂中华书局《神话研究》茅盾人民文学出版社

十二、神话作品精卫填海[1]

发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌[2]，文首[3]，白喙[4]，赤足，名曰“精卫”。其鸣自詨[5]。是炎帝之少女，名曰“女娃”。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海[6]。[注释][1]本篇选自《山海经·北山经》，题目是后加的。[2]乌：乌鸦。［3］文：同“纹”，文首，头上有花纹。［4］白喙：白嘴。［5］詨［xiào］：呼唤，大叫。“其鸣自詨”的含义是“精卫”本就是这种鸟的叫声。［6］堙［yīn］：填塞。鲧禹治水［1］

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水［2］，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊［3］。鲧复生禹［4］，帝乃命禹卒布土以定九州［5］。

[注释]［1］本篇选自《山海经·海内经》，题目是后加的。［2］鲧［gǔn］：禹的父亲。帝：天帝。息壤，传说中能自我生息增多的土壤。［3］祝融：传说中的火神之名。羽郊：羽山的近郊。［4］复：即“腹”。传说鲧死以后，三年不腐，以刀剖腹，腹中生禹。［5］卒：最终。布：敷，铺。

本篇是一则英雄神话。鲧禹是传说中夏部族的两位著名的首领。鲧禹与天帝的关系反映了远古时代人神沟通的意识。对鲧的牺牲精神和禹的治水业绩的赞颂，体现了英雄崇拜意识和积极的人生精神。黄帝擒蚩尤［１］

蚩尤作兵，伐黄帝［２］。黄帝乃令应龙攻之冀州之野［３］。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨［４］。黄帝乃下天女曰“魃”［５］。雨止，遂杀蚩尤。

[注释]［1］本篇选自《山海经·大荒北经》。［2］作兵，造作兵器。［3］应龙：传说中长翅膀的龙。［4］风伯雨师：风神、雨神。［5］魃［bá］:黄帝的女儿。一说是旱