读《世说新语》后感

读《世说新语》后感《世说新语》是由南朝宋临川王刘义庆编撰的一部描写魏晋风度的志人笔记小说，如今传本为三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正等三十六篇，共计一千一百三十则。

整本书读下来，幽然淡雅，宛如清风徐来，水波不兴。简单而又精炼的陈述，不盲目鼓吹历史名人的文治武功，还原出了最真实的人性。叙事上也不添加任何主观评价，恰到好处地给读者适当留白来回味，更是给足了思考和想象的空间。

书中悲壮时能写到举止肃肃如松下风，高而徐引的嵇康临刑东市神色不变，一曲《广陵散》引三千学子下跪求情拜师，仍不得赦。轻松时也曾写笔力能入木三分、长得飘如游云，矫若惊龙的王羲之少年时露着肚皮睡大觉竟也能成东床快婿。通篇有太多故事读完让人百感交集，一则则名人轶事体现着不同的中华传统文化，让人总是时不时会心一笑且回味悠长，而故事背后魏晋名士们的价值观、处世观更是引人深思。

其中最为打动我的，是始终贯穿全书的魏晋风骨。

何为魏晋风骨？

这是在大动乱、大分裂的年代，才学之士对民生疾苦的关切，想要入世济世为苍生的急不可待。

这也是在为官后厌倦了纷纷扰扰，最终追求出尘物外，回归不拘一格，寄情山水，抚琴纵酒，赏花清谈的洒脱。

出尘入世，皆是风雅之举，半花半酒，亦是潇洒率性。风骨，源于心，流于行。

言语篇第九则写到，南郡庞统听说司马徽在颍川，特地从两千里外敢去拜访他，到了那里却看到司马徽在采桑，于是便说道“吾闻丈夫处事，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事”，意思是说，大丈夫生在世上，就应该佩戴金紫做大官，哪有委屈自己宏大的志向度量去做织妇干的事情呢？这话放在现代，可以说是充满了大男子主义钢铁直男气息了，但是在三国那个战乱的年代，却是一个非常有抱负，想为芸芸苍生而统一天下的理想。所以司马徽也没有生气，只是告诉他“子适知邪径之速，不虑失道之迷”意思是，你只知道走小路快捷，却没有想到有迷路的危险。而真正的想要为百姓谋实事，重点也不应该放在带金佩紫这种浮华而虚妄的事物上。这个故事的价值观和“一屋不扫何以扫天下”颇有几分相近，虽然扫一屋和扫天下确实不存在直接的递进逻辑关系，一个再专业的环卫工人也不一定能是一个好将军，但是其背后的深意其实是让那些有远大理想的人学会沉住气，更注重脚踏实地，这样当机会来敲门时，才更有可能把握住。年轻的庞统有理想有抱负是好事，但大丈夫处世并不应该为了能带金佩紫，高人一等。而有洪流之量仍愿意执丝妇之事，这是何等的不骄不躁、从容风雅。

识鉴篇第十则，张瀚刚被齐王升官，因为看到司马氏亲族间的杀伐猜忌，领略到人生的浮沉，在洛阳看到秋风起了，想念到家乡吴地的茭白羹、鲈鱼脍，说到“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”人生可贵的是让自己愉快而已，怎能为了求得名位而在数千里外做官呢。于是当即命人驾车坐船回乡了。这可以说是除了陶渊明的归去来兮辞，史上第二有名的一次辞官了，真可谓是吃货的最高境界。而辞官回家吃鲈鱼脍的张瀚更是写出了“青条若总翠，黄花如散金”的名句，喜悦心情不言而喻，率性纯真，潇洒至极。而事实也证明了张瀚的洞察通透，齐王果然很快就兵败而死。

同时，张瀚也跟竹林七贤的阮籍一样，嗜酒如命，纵酒豪饮，以醉态傲世。有人劝他说：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”你只追求一时的享乐，难道不考虑身后的名声吗？张翰的回答可谓惊世骇俗：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”对于魏晋的名士而言，身后的名利远不及当下的一杯酒，眼前的一片桃林花海，脚下的一处俊美山水。这是一种豪放达观的人生态度，一种超凡脱俗的傲气风骨。张瀚的诗，张瀚的酒对后世的酒仙，诗仙李白也是有着不小的影响，李白的诗个性之强，近于魏晋，思想上也近于玄老。“人生得意须尽欢,莫使金尊空对月”似乎也正是有着这样相似的韵味和境界。

英国作家狄更斯说，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。我觉得这句话用在我们魏晋时期真的非常的合适。连绵不绝的军阀混战和地方割据，持续不断的族群侵并、政权倾覆，频繁的人口迁徙和灾难，然而正是在这样的背景下，才能孕育出如此卓尔不同的一批批名士，如群星般