霍军发言实现文本的教学价值 全市获奖

实现文本的语文教学价值——霍军工作室的研修理念之一语文教学有效性的前提是：想尽一切办法提高文本解读能力。文本解读是高中语文教学保证学科价值的基础。文本解读是迅速提高语文教师专业能力的突破口。文本解读是语文学科有效性教学的前提。文本解读是语文阅读课保持语文味的关键。文本解读促生我们的语文教学研究成果。

以

外

林徽因

话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。

此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。

所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。

没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！

5.结合全文，说明文中“窗子”的含意。（5分）(知识分子跟社会生活的隔膜。总的观点，2分。结合文章简析，3分。)

6.作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度？请结合全文进行分析。（6分）

这道阅读已经显示了高考阅读题考察的转向——不是简单的信息提取，也不再是形成套路的发问，而是要求学生能够在语境中具有抓取细节、揣摩细节、品味言内言外之意的语言审美能力。而这种能力，不仅仅指向应试，而应该更多是指向学生的生活和体验。教读：教考——教写——教体验、思考、生活与创造存在式阅读？占有式阅读？

前者体现为信息获取，知识攫取，比如数理化课本的阅读，比如股票操作秘诀的阅读，明星轶事，小报文章，乱力怪神的刺激性小说。比如科举应试阅读。比如专制统治统治理念灌输性阅读。今天的政治学习有此倾向。关于《复活》问题。

一个消费型社会需要这种阅读：在紧张的生存节奏中需要短平快的发财手段，成功秘诀和感官刺激。训练拥有劳动技能的工具。

后者体现为体验式阅读——读者与作品共生，读者在作品或文章阅读中觉醒，自我认识，自我发现，获得精神满足和愉悦，充实精神生活，从而发育智慧，不仅获得学习内动力，获得自我领悟的精神愉悦，还获得人性成长和人格完善。这样的阅读依赖于读者成为成熟的阅读者。他们能够在文本本身获得阅读体验和满足。他们把文本当成一种艺术品来对待。中国的唐宋八大家。苏东坡，张岱，其文其诗，都有存在意义：一种享受文章之美的生活方式。文以载道，指的是先文，在“文”中称在道德。没有文就没有道——语言是存在的家园。

后者适应一个充满人文关怀的社会，或适应于一个自由的人对应一个我们必须追求的未来——培育合格的公民，培育自我追求幸福生活的人——在文中能够获得自我存在感的现代人。

苏霍姆林斯基今天我们怎样读书？只要学不死，就往死里学！知识的葬礼阅读：

让孩子学会自我教育我们的阅读教学何为？

教师自身成为合格读者。

教师自己成为能够融入文本的人，能够在阅读中获得饱满生命体验的人，能够在阅读生活中栖居的人，能够在思考世界和人生价值的人。

一句话，教师自身必须首先成为在于语言家园存在的人。

教师爱每一篇教材文章，并拥有独立的自我解读。

从教师提高自身文本解读能力开始。文本解读理论学习。独立的文本解读练习。寻找文本的教学价值，教学策略选择

微课题系列写作文本解读文章——教学设计——教学实录或案例——教学反思——学生作业收集及研究——系列综述整理

作者中心——传统：知人论世。现代：索引，考据。在历史资料中研究文本。

读者中心——传统：以意逆志的传统解读方法。现代：接受美学的阅读理论。

作品中心——传统：点评批注式的阅读。现代：形式主义，新批评，结构主义。作品中心的教学价值：

以文为本的解读，而不是以题材为本，以内容为本，以作者生平为本，以素材为本，以反映的时代社会为本。

以文为本的文，指什么？

文字，语言文字，文辞，文采，文的组成方式，文的表达效果，文的表达奥秘。以这些为本，才是文本解读。第二，看看主要的理论依据。

克莱夫·贝尔：艺术是一种有意味的形式。

席勒在他的《美育书简》第二十二：“在真正美的艺术作品中不能依靠内容，而要靠形式完成一切。”

德国恩斯特·卡西尔《人论》：

“艺术家是自然的各种形式的发现者，正像科学家是各种事实和自然法则的发现者一样。”

“我们可能一千次地遇见一个普通感觉经验的对象而却从未‘看见’它的形式。”

“在艺术中我们是生活在纯粹形式的王国中而不是生活在对感性对象的分析解剖或对它们的效果进行研究的王国中。”

“如果艺术是享受的话，它不是对事物的享受，而是对形式的享受。”形式就是内容。

“如果不重复和重构一件艺术品藉以产生的那种创造过程，我们就不可能理解这件艺术品。”

达芬奇：“教导人们学会观看。”

赫拉克利特：“太阳每天都是新的。”怎么看出来？如何写出来？

人人面前有，个个笔下无。为什么？

柏格森：“艺术唯一的目的就是除去那些实际的、功利性的象征符号，除去那些为社会约定俗成的一般概念，总之是除去掩盖现实的一切东西，使我们面对事实本身。”

别林斯基：艺术是一种借助形象的思维方式。

什克洛夫斯基：“舞蹈是一种被感觉到了的步行。”

“正是为了恢复对生活的体验，感觉到事物的存在，为了使石头成其为石头，才存在所谓的艺术。艺术的目的是为了把事物提供为一种可观可见之物，而不是可认可知之物。艺术的手法是将事物‘奇异化’的手法，是把形式艰深化，从而增加感受的难度和时间的手法，因为在艺术中感受过程本身就是目的，应正该使之延长。艺术是对事物的制作进行体验的一种方式，而已制成之物在艺术之中并不重要。”

“列·托尔斯泰的奇异化手法在于他不说出事物的名称，而是把它当作第一次看见的事物来描写，描写一件事则好像它是第一次发生。而且他在描写事物时，对它的各个部分不使用通用的名称，而是使用其它事物中相应部分的名称。”

第三，好的文本能够成为可以阅读的作品，是因为它的自足性——它的构成（词语选择组合、结构次序、手法应用、音韵节奏等等）说明了一切。

大堰河是什么人，在阅读这首诗的时候，更多应该由这首诗本身说明。

文革的情况，应该在《小狗包弟》这篇文章本身阅读出来。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

赋是一种表现手法，是作者创造的渲染、抒情形式，而非写实段落。

刘勰《文心雕龙·诠赋》：“赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。”

苏珊·朗格说：“诗人是以心理方式编织事件，而不是把它当作一段客观的历史。”

“虚幻事件这一经验的特征赋予诗作中的‘世界’以比现实的‘世界’更深刻的意义。”

“倾向性是诗的世界的主要问题。”相应的教学设计

概括全文写作内容，分出层次。

分析讨论：用散文化语言把这个故事讲出来。想想它是否合理？

分析人物形象。思考其合理性：焦仲卿母亲到底对儿媳什么地方不满意——举动自专由。哪儿写了她的举动自专由？不堪驱使，自请驱遣。为何不堪驱遣？为何要织那么多布？是否有虐待之嫌？

诵读关键段落。指出作品的特点。赋。多处用。

赏析这些赋笔。讨论思考：这些赋笔合理吗？如果不合理，为什么？

《阿房宫赋》之铺叙，开头描写中的霸气。

“六王毕，四海一”，短句斩截，气势逼人，不由分说。

“覆压三百余里，隔离天日。”覆压，拟人化的霸道。隔离，一手遮天的强悍蛮横。建筑变成了人的形象

赋成了一种语言形式，最准确表达了贾谊的心情——再强大的王朝，缺了这一点点东西，有再多的辉煌功业，也毫无意义。

同样，《过秦论》之赋笔——渲染铺垫，为逼出结尾“仁义不施攻守之势异也”张本。

作者中心的教学价值——不仅看作品诞生的背景，也要看作者对那个背景的利用方式。

《大堰河我的保姆》：

课本注释一：大堰河，即浙江金华方言中“大叶荷”的谐音。艾青的奶妈是大叶荷村人，她是童养媳，没有自己的名字，当地人因此就叫她“大叶荷”。

诗句开篇引出这个人：

大堰河，是我的保姆她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆！

这时候就不能不注重诗歌这种文体对这一特殊背景的利用方式：分行。陌生化策略。这才是合宜的教学内容。读者中心的教学价值

从文化学、人类学的意义上，每一个人的任意一种解读都有意义，只要这个解读是认真的。鼓励这种解读也有教育学价值——自由讨论，开掘潜能，形成自主思考习惯。

但如果停留在这儿，学生在阅读课上理解能力上系统性、有规律、有效率的提高，教