走向研究型教师（赵海山）doc【市一等奖】

教育中的生命主讲人：河南师范大学文学院刘安娜Email:annaliu78@一、教育中生命的失落河南南阳八中蒋多多“星星只有在自由的天空才能发光，到了地上就成了冰冷的陨石，和普通的石头没有两样……学校只关心学生的分数，对学生心理和思想的了解却几乎是一个空白”——碎心飞魔（一）无意义的生命

——教育与生活的割裂

神圣的地狱、比监狱稍好些的地方、未成年人的集中营、整形医院、监视器

——高三学生眼中的学校生活

现代教育把学校当作一个传授某些知识、学习某些课业或养成某些习惯的场所，这些东西的价值被认为多半要取决于遥远的未来；儿童必须要做的这些事情，是为了他将来要做某些别的事情，这些事情只是预备而已，结果是它们并不成为儿童生活经验的一部分，因而并不真正具有教育作用。

——杜威1、教育内容与生活脱节，远离学生世界2、以成人世界代替学生世界，失去对学生当下生活的关注50年代初：我们要好好学习，做毛主席的好孩子。70年代初：毛主席万岁！中国共产党万岁！中华人民共和国万岁！人民公社万岁！70年代末：毛主席永远活在我们心中。全国人民热爱华主席，热爱共产党。我爱首都北京。我爱中华人民共和国。90年代初：我是中国人。我爱五星红旗。五星红旗是我们的国旗。国旗和太阳一同升起。90年代末：五星红旗，我们的国旗，国歌声中，高高升起。我们立正，向您敬礼。

在我很小的时候，常常替妈妈买酱油。去店铺要走过很长一段凸凹不平的路。有一次，妈妈正做饭时，发现酱油用完了，让我赶快去打酱油，快去快回。店铺的阿姨给我打了满满一缸酱油，我小心地端着酱油，急促地往回走，想着妈妈等着用酱油，又害怕酱油撒了。正在这时，路边过来了一位小哥哥，跟我说：“小姑娘，你的缸子漏了！”我猛地把缸子翻了过来，酱油撒了一地，我“哇”地哭了。

——《一件小事》幸福的秋千几米我多想在森林里荡秋千可是我害怕会摔断腿，害怕惊动沉睡的小精灵害怕会吵醒大野狼或山老虎我只要静静地站着,静静地站着,静静地站着享受这片刻的幸福。

童年是一个文明人一生中唯一可以在树杈和客厅的椅子间作出选择的时期，难道因我已是成人不便这样做就该去剥夺孩子的这种权利吗？……我知道，在这个实际的世界上，鞋子是要穿的，道路是要铺设的，车子是要使用的。然而，在孩子受教育时期，难道不应该让他们懂得，世界并非是客厅，而是一个诸如自然的东西，而他们的肢体之所以被造得如此的美妙，正是对自然的一种回应。

——泰戈尔

生活不仅在于它的意义，更在于它是生命的冲动。充满活力的生命是创造的，一定意义上是“野性”的。能获得一次生命的狂欢是非常困难的事情，但一个人一辈子能有这样一次属于自己生命的“放纵”则是一种幸运。（二）无创造的生命

——绝对主义的客观知识我国青年学者石中英认为人类历史上的知识发展可分为四阶段原始知识型（神话知识型）古代知识型（形而上学知识型）现代知识型（科学知识型）后现代知识型（文化知识型）

古代形而上学型知识打破知识的神秘性认为真正可靠的知识是事物本体的知识。西方通过逻辑，中国通过“思”把形而上学知识归结为思辨的理性的认识结果，具有绝对性和终极性。学习该知识的根本在于“服从权威”。夸美纽斯批判中世纪的学校是儿童心灵的屠宰场。

现代科学型知识认为知识是外在于人的事物本体决定的，是对事物的本质属性或事物与事物之间的本质联系的反映，判断知识的标志就是看是否符合客体事物的特性，符合的则为知识，不符合的则为谬误。它否定了主体在知识形成中的作用。严格按照自然科学的求证方式，排斥了人的主观性。科学型知识是一种“忘我”的知识，把“我”彻底排除在外。客体固定不变——知识固定唯一

——忘我的知识——有知教育

——标准化知识的教育创造力渐失（三）无根的生命

——极端的道德理想主义1、德育目标定位过高，不符合时代特征，也不符合青少年儿童的特点；过于强调政治目标，过于强调集体精神1992年原国家教委颁布的《九年义务教育全日制小学、初级中学课程计划（试行）》规定的德育目标小学阶段：初步具有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想感情，初步养成关心集体、认真负责、诚实、勤俭、勇敢、正直、合群、活泼向上等良好品德和个性品质。

初中阶段：具有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想感情，初步了解辩证唯物主义、历史唯物主义的基本观点，初步具有为人民服务和集体主义的思想，具有守信、勤奋、自立、合作、乐观、进取等良好的品德和个性品质。2、德育目标定位过高，必然导致德育的内容空洞，政治化的教条充斥其间；《九年义务教育六年制小学教科书（试用本）》苏教版《思想品德》（第5册）

6种德目涉及13篇文章，其中8篇是伟人或英雄的故事，现代有毛泽东、李政道、陈景润、雷锋、抗洪的解放军战士，古代的有东汉的黄香、唐朝的韩愈、齐国的范伯。妈妈！那一定是你，我听到了，那手工的绣花布鞋，踏在地上的声音。从襁褓时开始就听着，一直听到穿上了绿色的军装，当我在军营的梦乡中醒来，仿佛有你轻轻的脚步来到我床前，准备给我盖上裸露的手臂，当我在猫耳洞里感到饥渴，我就闭上眼睛，仿佛又听到你你轻轻的脚步来到我跟前，准备端给我一碗甜甜的汤圆。妈妈，20年前，当我被敌人罪恶的子弹击倒在前沿，我多么想你亲手为我合上双眼，用你温柔的手，再摸我的脸颊一遍，让我在冥冥中，再次接触你手上粗硬的老茧。妈妈，我多想对你说，我倒下的时候，我的枪刺，指向敌人阵地的那边，妈妈，我多想向你证明，我，作为一个军人，没有给你丢脸。妈妈，20年，你走了好远，好远，妈妈，20年，我知道你好难，好难，我不怪你，因为你没有足够的钱，妈妈，你空手来的，没有任何祭品，我不怪你，因为你没有足够的钱。妈妈，我明白，你还没有吃饭，可惜我不能为你尽孝，只能望着你无言。妈妈，你的哭声是那样辛酸，我明白你嫌自己来得太晚，妈妈，你在我头上的拍打是那样的无奈，我明白你在追问为什么要20年。妈妈，为了千万个另外的妈妈，我和你都作出了无悔的奉献。妈妈，在你的身后，是飞速发展的喧闹，是灯红酒绿的金宵，是耸入云端的豪华，但是，你感受到了什么，妈妈？我不求再有什么额外的照料，一声“烈士”已经足够，我只求下个清明，我的妈妈，能够再来抚摸我的墓碑，因为我的妈妈，没有剩下多少20年。据麻粟坡烈士陵园管理人员介绍，麻粟坡烈士陵墓园埋葬着957位老山作战牺牲的烈士。其中30多位烈士的家属从未来过，大部分是因没有路费而不能前来，有些家属来到陵园竟没有路费回家。强烈呼吁政府要象云南民政部门一样，定期为烈士家属发放足够的祭奠费这位悲痛的母亲是老山战士赵占英的母亲，今年清明期间，她由侄儿侄媳陪同来到云南麻粟坡烈士陵园看望牺牲了20年的儿子。这是她第一次来陵园祭奠自己的儿子。这位母亲来自昆明附近的蒿明县。近年来，当地政府专门拨款给一些烈士家属一笔祭奠费用，这位母亲才得以20年第一次前往边境为儿子上香。赵占英烈士简介生前所在部队：35207部队58分队职务：战士政治面貌：团员籍贯：云南省嵩明县汉族文化程度：初中出生日期：1963年4月入伍时间：1982年1月牺牲时间：1984年4月28日

我们所接受的宏大教育方略总是要孩子从小树雄心、立大志，为了什么，成为什么。与之相匹配，我们强调榜样的力量，把榜样成长描述为了什么、含辛茹苦的过程。我们的师长也不时地推出一些榜样供我们仿效。然而这种仿效使活的生命个体成为僵硬的工具，使思想全无乐趣可言。

——爱因斯坦

我们之所以树立道德理想，是因为人是渴求超越的，希望创造一种可能的生活。“可能”是“现实世界允许的生活”，道德教育帮助人们不断超越现实生活，接近可能的生活，但并非脱离现实生活使人成为“超人”或“圣人”。现实是道德教育的根本，德育必须立足于现实生活才会有效，否则会导致德育无效或培养出知行不一的无根的生命。（四）无自由的生命

——规训的压抑剪冬青联想丰子恺纪律：为维护集体利益并保证工作进行而要求成员必须遵守的规章、条文。

纪律为维护共同的利益，应包含个体的需要。纪律应该是“人性化”的。不能立足于“人”的意义之外理解纪律。纪律应该建立在人性的基础上，尊重生命。如果学校纪律只为了维护学校正常的教学秩序，成为保证学校工作有序、课堂生活整齐划一的有效手段，那么，这是不道德的纪律，是对生命进行外在压抑的“规训”。维持课堂纪律常用方法：靠老师厉害靠集体压力靠师生关系好靠培养学生规则意识靠老师讲课吸引人治自治最高的规范就是自由。

——苏霍姆林斯基我们需要的不是规训，而是人性化的纪律。怀念生命与自由痛苦的时代有幸福的童年，幸福的时代有痛苦的童年。二、寻找教育中失落的生命（一）教育的本质1、工具性——为了社会的发展2、生命性——为了人的发展

个人要求更多的教育，不是为了智慧，而是为了维持下去；国家要求更多的教育，是为了要胜过其他国家；一个阶层要求更多的教育，是为了要胜过其他阶层，或者至少不被其他阶层所胜过。因此，教育一方面同技术效力相联系，另一方面同国家地位的提高相联系……要不是教育意味着更多的金钱，或更大的支配人的权利或更高的社会地位，或至少一份相当体面的工作，那么费心获得教育的人便会寥寥无几了。

——艾略特何以为生？

为何而生？

虽然一个好的社会与好的生活往往是一致的，但好的社会并不是好生活的目的，相反好生活一定是好社会的目的。

尽管生活总是需要社会这一形式，但却不是为了服务于社会。恰恰相反，社会必须服务于生活。为社会而进行社会活动是背叛生活的不幸行为。

社会是人发展的必要环境和手段，人的生活质量和生命质量的提升才是人存在和发展的目的；“为了发展社会”的教育倒置了教育的目的和手段，使人成为服务于社会的工具。（二）生命化教育的特征

生命化教育就是化育人生命的教育。它基于人的生命，通过人的生命，促进生命的发展，提升生命的质量。生命是教育之本，是教育的内核，是教育安身立命的依据。1、敬畏生命（1）珍视生命

珍视自我生命珍视他人生命据有关部门统计，造成少年儿童意外死亡的有8大类伤害：卫生、中毒、交通事故、抢劫绑架、触电、溺水、烧伤、窒息。在0—14岁儿童中，居首位的是溺水，占39.4%，交通意外其次。2000年1月2日，兴宁市龙田镇职业中学一年级学生张清苑在抢救溺水儿童时，由于坝坡陡且滑，气候寒冷，反被小孩拉入水中而牺牲。2000年5月26日，广西壮族自治区武宣县16岁的曾宇贤为抢救一名30岁的落水村民不幸遇难。2001年5月26日，广东省大埔县12岁少女刘彩云为抢救掉入深潭的8岁儿童，献出自己宝贵的生命。……

人是一种群性的动物，个人必然处在关系之中，生命只有在相互关爱中才有可能存在，也只有在爱他人中，自己的生命才能获得真正的提升。与人沟通，和平相处，接纳他人，欣赏他人。肯定自我，成全他人，修己善群，和谐共荣。

廉江市第五中学高二18岁女生吴某因顶不住学习压力欲寻短见，却想找一个最好的朋友一起死，竟把一瓶硫酸泼向女同桌关某，致使关某严重烧伤，至今仍在医院就医。近日，湛江市中级人民法院以故意杀人罪判处这名自杀未遂的女学生无期徒刑，剥夺其政治权利终身，刑事附带民事赔偿人民币276271.26元。河南省信阳市358厂高级中学的高三女生马娟因为嫉妒同班女生的美貌，居然买来硫酸，半夜泼向熟睡的同學张靜……泼硫酸的马娟一审被判处死刑，剥夺政治权利终身.（2）智慧人生

体悟价值追问意义冯友兰：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界马斯洛：生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要人活着为什么？可以食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。

——苏东坡2、解放儿童在教育中一方面把儿童当“人”看，教育过程中尊重人的特性；另一方面，把儿童当“儿童”看待，承认童年生活的独特价值，让他们的生活充满童真和童趣。陶行知“敲碎儿童地狱”的“六大解放”：解放小孩子的眼睛，打碎他戴的有色眼镜，教他们看事实；解放小孩子的头脑，撕掉精神的裹头布，解放创造力；解放小孩子的双手，使他们动手探索，在做中学；解放小孩子的嘴，让他们敢说敢问，敢言说自我；解放小孩子的空间，让教育融入生活；解放小孩子的时间，把“赶考”的时间赶跑，使他们有空思察体验乐趣。（1）把儿童从沉重的负担中解放出来；（2）把儿童从规训的课堂中解放出来；（3）使儿童从成人的“阴影”中走出来，把儿童当作儿童。学习负担沉重

小学生在校学习时间不超过6小时的10.83%，平均超过7小时的89.17%，其中8小时及8小时以上的49.71%；中学生在校学习时间不超过7小时的6.25%，8小时内的33.43%，超过8小时的59.72%。此外，通常小学生每天还要有1.5—2小时在家学习，中学生更多；双休日参加半天学习的一年级为45%，三年级46%，五年级35%（上海、广州两地）；考试繁多，小学四年级学生一学期考试30次左右，48.6%的小学生认为考试成绩不好是最可怕的事情。附：四年级学生的作息表起床：6：40—6：50到校：7：20前早读、晨会：7：30—8:20上午四节课：8：30—11：45午餐、午休：12：00—13:15，其中30—40分钟写作业下午四节课：13：40—16：50晚上作业：1小时—1.5小时休息：9：30教育方法不当教育方法不当教师体罚或变相体罚对学生生命的伤害病理性语言对学生心灵的伤害

广东省佛山市顺德区勒流镇扶闾某小学六年级（2）班女学生花花（化名）因为做错作业，被其语文老师拧裂了耳朵，流血不止，后在医院缝了五针，所幸伤势未影响听力。学校方面表示，正在按相关规定研究对涉嫌打人的教师作出严肃处理。（12月21日《佛山日报》）近日安徽省桐城市金神镇某中学一名14岁“优秀学生”在上课文期间由于回答不出问题被老师罚站，自尊心受到极大打击，自觉羞辱而自杀，匆匆结束了花季年华的宝贵生命。如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗；如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑；如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了羞辱；如果一个孩子生活在嫉妒之中，他就学会了嫉妒；如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感。感