王维生平介绍及各个时期主要诗词作品详述课件-part1

唐宋诗人王维壹人物简介王维（701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。

为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。王维擅长书画，后人推其为山水画之祖。著有《王右丞集》、《画学秘诀》，

王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年），中进士第，存诗约400首。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”贰出身贵族公元701年，王维出生在蒲州（今山西永济）。他的家族从汉代起就世代为官，而且还是令人人都羡慕的天下五大望族之一的太原王氏，他的母亲则出身另一大望族——博陵崔氏。魏晋南北朝隋唐时代是身份制的社会，世家大族在社会上享有崇高的威望和地位。在所有尊贵的世家大族中有五支最为尊贵。即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。其中李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望。到了唐代，世家大族观念进一步深固，“五姓七家，恃其族望，耻与诸姓为婚”，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。到了文宗时代的晚唐，人们的门阀观念不仅没有减弱，相反更为严重，“五姓”甚至发展到不屑与李唐皇家结亲的程度。唐文宗时，皇帝向宰相郑覃求婚，希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。为此文宗无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”王维的爷爷王胄，曾担任协律郎，掌管朝廷音律，常在家中招收弟子，排练演出。王维继承了他爷爷的音乐天赋，自幼能熟练操持各种乐器，尤善琵琶。他的父亲王处廉，精通诗文，官任汾州司马。母亲为北方望族博陵崔氏，善丹青，信佛事。崔氏从小就教王维学习书画与佛理。王维从小便是生长在这样一个书香门第。王维的母亲崔氏是个虔诚的佛教徒，“师事大照禅师三十余年”尤其喜爱佛教中的《维摩诘经》，梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。合起来即为无垢、纯洁、没有污染之意。于是当王维出生时，母亲崔氏就给王维起名为“维”，字“摩诘”，希望他成为一个在尘世中不为世俗所动摇，内心始终纯净如初的人。叁才华早显王维就在这样的家庭环境中安静地成长，九岁时，已能提笔作诗，清流涓涓，意趣横生。而且还擅于书法，尤其是草书和隶书，挥毫落笔间，颇有大师风范。而在音律方面，王维更是继承了祖父遗风，任何乐器只要到了王维手中，都能弹奏出美妙的旋律。可就在王维九岁时，他的父亲王处廉不幸病故了，母亲崔氏只好变卖家产，带着王维，和他八岁的二弟王缙、六岁的三弟王繟（chan）、四岁的四弟王纮、两岁的五弟王紞（dan），和一个尚在襁褓中的妹妹，回到了老家蒲州（今山西永济）。《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。鹳雀楼肆初入长安就这样，崔氏带着王维和他的弟弟妹妹们在蒲州度过了六年的时光，王维也从一个儿童长成了十五岁的翩翩少年，身长七尺，眉目如画，风华正茂。这六年间，王维不忘勤奋苦读，遍读经史子集，在绘画和音乐方面也同样日益精进。同时，他也没有辜负父母给他取名“维摩诘”的本意，并没有因为世俗的尘烟而蒙尘，那与生俱来的贵族气息和清新脱俗的风范愈加显露。唐玄宗开元三年（715年），王维离家赴京城长安参加科举考试。王维的家山西蒲州离长安不过四百里，第一次离家远行的王维兴奋异常，一路快马加鞭，只数日就来到了长安城东的骊山脚下，当他看到巍峨雄壮的秦始皇陵时，内心不禁发出了无限的感慨，于是挥笔写下这首诗。《过秦皇墓》古墓成苍岭，幽宫象紫台。星辰七曜隔，河汉九泉开。有海人宁渡，无春雁不回。更闻松韵切，疑是大夫哀。来到长安后的王维，虽然少有英名，但独行在长安街头，仍不免心生无助的寂寞与孤单。恰在此时，他遇到了年纪相近，同样来长安赶考的祖自虚，二人一见面即引为知己好友，之后便一起伴读诗书，闲时则结伴出游，相携而行，互为勉励。可是在第二年的进士考试中，王维和祖自虚双双落第，这让少年成名的王维颇感失落，他和祖自虚商量后，决定学习前人经验，到终南山上隐居，希望能引起朝廷的注意，走一条进入仕途的“终南捷径”。卢藏用(664—713年)，幽州范阳人。卢藏用出身北方大族，年轻时就考上了进士，但却得不到上司的赏识，于是写了一篇《芳草赋》后，跑到终南山做起了隐士。他之所以选择终南山隐居也是因为这里靠近都城长安，而当中宗皇帝去了洛阳后，他就跑到嵩山隐居，于是他就得到了“随驾隐士”的称号。后来武则天知道了他，就请他出山，任命了为左拾遗，没过几年就升为了吏部侍郎。另一隐士司马承祯当时亦被征召而坚持不仕，欲归山，卢藏用送之，指着终南山云：“此中大有嘉处。”这就是“终南捷径”。唐朝的科举考试，在长安、洛阳两京之间都会举行，所以落榜后的王维也就奔走于两地之间，频繁参加朝廷举办的考试。这期间，他也结识了不少朋友，除了祖自虚外，其中比较出名的有祖咏、綦毋潜、储光羲、裴迪等人。可是不知是什么原因，自恃才华颇高的王维等人却依旧无法考中，多次铩羽而归。或许是年轻气盛的缘故，自感遭受不平待遇的王维，眼看着长安和洛阳两地的达官显贵们过着奢华糜烂的生活，而自己却屡试不中，于是愤然写下了《西施咏》、《洛阳女儿行》等诗作。《西施咏》艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。《洛阳女儿行》洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。就这样，王维浪迹于长安、洛阳两地，不觉已经快两年了。就在王维十七岁这年，恰逢重阳佳节，独自游走于长安的王维，不免心生对故乡家人的深深思念，于是饱含深情地写下了这首千古流传的佳作。《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

“重阳”也叫“重九”，因为《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故谓之“重阳”，两阳相重为吉祥之日。

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中载：“九月命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭祀天地、祖宗的活动。

而到了汉代，九月九日佩茱萸，饮菊花酒，就成了习俗。节日起源中国人有在重阳节吃重阳糕的习俗。重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。民间习俗古时候，制作讲究的重阳糕要做成九层，像一座宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。民间习俗重阳节登高重阳节首先有登高的习俗。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。茱萸民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。赏菊重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在中国古俗中，菊花象征长寿。在人们的心中，王维是一位空灵淡远、气质清雅的诗人。可谁知，风华正茂的王维，也曾满腔热血，豪气干云。他和祖自虚、祖咏、綦毋潜、储光羲、裴迪等芳华少年时常聚在一起游山玩水、吟诗作赋，也经常在茶坊酒肆中觥筹交错、纵饮狂歌。于是，人不轻狂枉少年的王维，用《少年行四首》这一组诗，让世人见识了他意气风发的豪迈气概。《其一》新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。《其二》汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。《其三》出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。《其四》一身能擘两雕弧，虏骑千群只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。可就在王维、祖自虚、储光羲等青年人怀着梦想继续在长安等待机会以求功名的时候，突然有一天，祖自虚身染重病，不幸病逝。十八岁的王维第一次体会到了痛失至交好友的悲伤。否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。不恨依穷辙，终期济巨川。才雄望羔雁，寿促背貂蝉。福善闻前录，歼良昧上玄。何辜铩鸾翮，底事碎龙泉。鵩起长沙赋，麟终曲阜编。域中君道广，海内我情偏。乍失疑犹见，沉思悟绝缘。生前不忍别，死后向谁宣。为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。送客哀难进，征途泥复前。赠言为挽曲，奠席是离筵。念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。谬合同人旨，而将玉树连。不期先挂剑，长恐后施鞭。为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。《哭祖六自虚》（时年十八）伍依附岐王安葬完好友祖自虚后，王维做出了一个决定，既然屡试不中，就干脆效仿考生们“行卷”的方法，前去拜谒当时权贵名臣。而王维得知岐王李范喜好文学、通晓音律，于是便前往李范府上登门拜访。

《江南逢李龟年》岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。最是江南好风景，落花时节又逢君。岐王李范宋王李宪临淄王李隆基薛王李业申王李捴五王醉归图在文艺气息浓厚的唐代，想要出人头地，有自己拿手的独门绝技才是最为重要的，更何况遇到的是岐王李范这样的顶级文艺爱好者，如果没有真才实学，就算依附岐王，也照样不会得到重用。而王维恰恰在诗词文章和音律方面堪称奇才，他不但诗词文章写得好，更加令人称道的是他在音律方面的才华，他遗传了祖父优秀的音乐基因，尤其擅长弹奏琵琶。他演奏的琵琶曲，既有宫廷礼乐的端庄典雅，又有民间小调的清新奔放，令人闻之耳目一新。王维的音乐天赋，在宋代人的记载中可见一斑。《唐语林》中记载：“王维画品妙绝，工水墨平远，昭国坊庾敬休所居室壁有之。人有画《乐图》，维熟视而笑，或问其故，维曰：“此是《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍。”好事者集乐工验之，一无差舛。”《李陵咏》（时年十九）汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。既失大军援，遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩，何堪坐思此。深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。在音律方面堪称奇才的王维，很快得到了岐王李范的赏识，而王维的诗词书画才能更是令岐王赞叹不已，他的《九月九日忆山东兄弟》一经读出，便瞬间赢得了满堂喝彩。王维趁热打铁，又将一首新作《李陵咏》献给岐王。琴棋书画样样精通的王维，就这样得到了岐王的赏识，而因为被岐王看中，王维也就在京城的文人圈中逐渐声名远扬了起来，长安城中的达官显贵们开始对这个十九岁的青年人愈发看重了起来。而王维在这段时间里和岐王来往频繁，私交甚密，岐王也深感有如此这样美资仪、善诗书、通音律、气质儒雅、才学广博的俊美少年相伴出游，才更有乐趣和滋味。于是，只要是岐王出游或者赴宴，必定会带上王维，王维也以他卓绝的才情赢得了无数人的交口称赞。

《从岐王过杨氏别业应教》杨子谈经所，淮王载酒过。兴阑啼鸟换，坐久落花多。径转回银烛，林开散玉珂。严城时未启，前路拥笙歌。

《从岐王夜宴卫家山池应教》座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。

《敕借岐王九成宫避暑应教》帝子远辞丹凤阙，天书遥借翠微宫。隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空。岐王李范非常欣赏王维，不光自己对王维礼遇有加，赏赐颇多，还将王维推荐给了自己的大哥（宁王李宪，又名李成器），五弟（薛王李业），二人一见王维后，也同样惊为天人，并引为知己。李宪（679年—742年1月5日），本名李成器，唐睿宗李旦嫡长子，唐玄宗李隆基长兄，颇能诗歌，通晓音律，善击羯鼓和吹笛。李隆基发动“唐隆政变”杀掉韦皇后和安乐公主后，被唐睿宗拟立为太子，李宪甘愿将太子之位让给李隆基。唐玄宗即位后，历任太子太师、司空、雍扬岐泽泾州刺史、宁王。恭谨自守，不妄交结，不欲朝政，为唐玄宗所敬重。开元二十九年（742年1月），去世，享年六十三，追封皇帝，谥号为让，葬于惠陵。李成器与李隆基手足情深，留下了千古佳话。还在李隆基当太子时，就曾令人制作了一床大被和一个长枕，与李成器及各位兄弟同床共眠，“睿宗知而大悦”。李隆基当了皇帝后，专门令人在兴庆宫西面盖了一座楼房，题曰：“花萼相辉之楼”，取《诗经·小雅》中“常棣之华，鄂不韡韡（wei）。凡今之人，莫如兄弟”的典故，表示兄弟之间的和睦友好就像“花”和“萼”那样，相依而生，不能分离。王维很快就凭借自己的才华征服了宁王和薛王，并顺利融入了他们的朋友圈中。但以才艺取胜的王维，正如他名字中“维摩诘”的本意“无尘无垢、清澈纯洁”那样，在王公贵胄面前，始终保持着不卑不亢、坦率真诚的诗人本色。唐朝孟棨在《本事诗》中曾经记载：“宁王曼贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明媚。王一见注目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：“汝复忆饼师否？”默然不对。王召饼师，使见之，其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗。”王维见此情景，大笔一挥，第一个做出一首诗来。《息夫人》莫以今时宠，宁忘昔日恩。看花满眼泪，不共楚王言。面对宁王李宪时的不卑不亢、有礼有节，让王维的名气不胫而走，诸王、驸马、权贵、豪门，纷纷打听想要见识一下这位来自于太原王氏，诗书画乐样样皆绝，丰神俊逸的翩翩少年，以能请王维到家中做客为荣。此时的王维，贵人相助，结交王侯，畅游于权贵之间，一时间风光无限，可谓是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”陆状元及第机遇总是留给有准备的人的，内外兼修，自身强大的人，机遇总是格外的垂青。一次机遇足以改变人生。开元七年（719年）七月，十九岁的王维在长安参加了京兆府组织的资格考试，以一首《赋得清如玉壶冰》获得府试第一名的好成绩，顺利中举，成为了举人，也获得了参加进士考试的会试资格。《赋得清如玉壶冰》玉壶何用好，偏许素冰居。

未共销丹日，还同照绮疏。

抱明中不隐，含净外疑虚。

气似庭霜积，光言砌月馀。

晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。

若向夫君比，清心尚不如。中举后的王维信心百倍，准备参加吏部组织的春试，也就是朝廷在春季举行的会试，即进士考试。而这时，王维的弟弟王缙也从老家赶来长安，准备和哥哥一起参加第二年春天的考试。对于古代大多数读书人来说，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是人生的终极梦想，在“学而优则仕”的时代，有谁对功名利禄能做到不屑一顾、心如止水呢？在唐代，非常盛行“行卷”制度，考生不光是要看考试的成绩，还要看是否能得到高门名士的赏识青睐，二者相结合，才能最终决定考生的名次高低。所以，不光文章要写得好，呈送的人也要选好，才能起到事半功倍的效果。而少年成名的王维，不光文采斐然，书画和音律也皆为一绝，早已在长安城中声名远扬，人尽皆知。又有岐王、宁王、薛王等人的器重和推荐，按理说进士考试应该是十拿九稳，然而他却遇到了一个强劲的对手——当朝宰相张九龄的弟弟张九皋。张九皋《望月怀远》海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。唐代薛用弱的传奇小说《集异记》中记载：“王维右丞，年未弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九皋，声称籍甚。客有出入于公主之门者，为其致公主邑司牒京兆试官，令以九皋为解头。维方将应举，具其事言于岐王，求庇借。岐王曰：“贵主之强，不可力争，吾为子画焉。子之旧诗清越者，可录十篇。琵琶之新声怨切者，可度一曲。后五日当诣此。”五天后，王维按约定和岐王一起来到了玉真公主的府上，岐王让王维换上华美的衣服，和琴师们一起进入宴会大厅，帅气逼人的王维一下子就被玉真公主发现了，谓岐王曰：“斯何人哉?”答曰：“知音者也。”即令独奏新曲，声调哀切，满座动容。公主自询曰：“此曲何名?”维起曰：“号《郁轮袍》。”公主大奇之。岐王曰：“此生非止音律，至于词学，无出其右。”公主尤异之，则曰：“子有所为文乎?”维即出献怀中诗卷。公主览读惊骇，曰：“皆我素所诵习者。常谓古人佳作，乃子之为乎?”因令更衣，升之客右。维风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之所钦瞩。岐王因曰：“若使京兆今年得此生为解头，诚为国华矣。”公主乃曰：“何不遣其应举?”岐王曰：“此生不得首荐，义不就试。然已承贵主论托张九皋矣。”公主笑曰：“何预儿事，本为他人所托。”顾谓维曰：“子诚取解，当为子力。”维起谦谢。公主则召试官至第，遣宫婢传教。维遂作解头，而一举登第矣。唐玄宗开元九年（721年），王维辛酉科状元及第，时年二十一岁。王维的弟弟王缙也同时进士及第，虽然名次不及哥哥，但已经非常不容易了。可是，几家欢乐几家愁，就在王维兄弟金榜题名之时，他们的好朋友綦毋潜却铩羽落第了。唐代进士考试难度大，录取率低，每次全国来长安考试的举人多则数千人，少也要一千多人，而录取人数往往只有几十人，竞争激烈程度可见一斑。眼看着两位小弟金榜题名，自己却名落孙山，綦毋潜心情沮丧到了极点，终日借酒消愁，长吁短叹。心灰意冷的綦毋潜决定离开长安，回乡继续苦读，于是王维兄弟将綦毋潜送到长安郊外灞桥边上，置酒赋诗，折柳相赠，为好友践行。《送綦毋潜落第还乡》圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至君门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒临长道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤村当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。这一番深情，给归乡途中身处寂寞孤独之中的綦毋潜送去了一丝温暖和感动，成为他日后夙夜苦读、重振雄风的莫大动力。开元十四年（726年），綦毋潜再次赴京赶考，终于得偿所愿，进士及第。宋朝洪迈所著的《容斋随笔》中有这样四句诗：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时”，称为人生四大幸事。而王维此时金榜题名，立刻成为了众人的焦点，于是在皇帝御赐的“曲江宴”上，提亲的王公贵族纷至沓来。李肇《国史补》云：“曲江大会，此为下第举人。迩来渐侈靡，皆为上列所占，向之下第举人，不复预矣。所以逼大会，则先牒教坊请奏，上御紫云楼垂帘观焉。时或拟作乐，则为之移日。敕下后，人置皮袋，例以图章、酒器、钱绢实其中，逢花即饮。其皮袋，状元、录事同点检，阙一则罚金。曲江之宴，行市罗列，长安为之半空。公卿家率以是日拣选东床，车马阗塞，莫可殚述。”但是王维却婉拒了众多达官显贵的提亲要求，而是娶了自幼便相识的女子崔氏，崔氏和王维的母亲一样，同样出自“五姓七家”的世家大族博陵崔氏，两家早已订下婚约，只待王维金榜夺魁后便完婚。此次果然天遂人愿，王维高中状元后二人便顺利完婚。关于王维妻子的姓名，史书没有记载，我们也是从王维曾经写过的一首诗中才能推断出他的妻子姓崔，是博陵崔氏家族中的一位女子。《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。思子整羽翰，及时当云浮。吾生将白首，岁晏思沧州。高足在旦暮，肯为南亩俦。唐代笔记小说《隋唐嘉话》中记载:“薛中书元超谓所亲曰：'吾不才，富贵过分，然平生有三恨，始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史。‘”柒初授官职王维高中状元，又与崔氏完婚，正是春风得意之时。但按照唐代制度，进士及第后并不能直接当官，要先守选三年，再参加吏部的考试，合格者才能授予官职，比如韩愈、白居易等人皆是如此。但是王维是个例外，唐玄宗李隆基十分喜爱王维的才华，于是破例直接就授予了王维一个太乐丞的官职，从八品下，负责掌管宫中的礼乐事宜。唐玄宗李隆基爱好文艺，不仅精通音律，还能演奏琵琶、二胡、笛子、羯鼓等乐器。他登极后，对宫廷教坊尤为重视，成立了音乐机构“梨园”，专门来培养音乐人才。王维担任的太乐丞隶属于太常寺下面的太乐署，负责管理宫廷礼乐，以及祭祀及宴会时的演奏，太乐署设有太乐令一人，太乐丞一人，府三人，史六人，乐正八人，典事八人，掌固八人，文武二舞郎一百四十人。都必须由精通音乐者担任。王维的音乐素养非常扎实，他的诗歌大多音律和美、曲调优雅，特别适合谱曲传唱。他的弟弟王缙就曾赞道：“调六气于终篇，正五音于逸韵”，给人以“百啭流莺,宫商迭奏”的音乐美感。历代文人编录的乐谱集中，都大量收录了王维的诗作，比如宋代郭茂倩的《乐府诗集》、清代任半塘、王昆吾的《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》，共计收录王维诗作六十多首。明代胡震亨在《唐音癸签》中写道：“唐人诗谱入乐者，初、盛，王维为多，中、晚，李益、白居易为多”。王维在山西老家完婚后，因为已被皇上任命为太乐丞，所以必须马上赶回长安赴任，于是王维告别了母亲和妻子，独自一人踏上了去往长安的路途。回到长安后，王维专程前往岐王李范的府上登门拜谢，岐王特意举行了盛大的宴会欢迎王维，很多文人雅士、达官显贵都应邀前来，想要一睹新科状元的风采，这其中就包括赫赫有名的高适、崔颢、李龟年等人。席间，一位友人拿出一盒红豆送给岐王及众人赏玩，并解释说这红豆产于南方，果实鲜红浑圆，相传古代有一位女子，因丈夫出征死在战场，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”岐王听着客人讲着故事，把玩着红豆，心中非常感动，兴之所至，于是让众人以红豆为题即兴作诗，并选取佳作让乐师李龟年谱曲演唱。王维略一沉思，便写下了这首千古流传的名作《相思》。《相思》红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。捌失职贬官走上仕途的王维，也逐渐融入了官场，再加上诸王的厚爱，王维的应酬越来越多了。谈笑有鸿儒，往来无白丁，坊间风雅高韵的聚会，皆是当时的文人名士，吟诗作赋自然成了不可或缺的一项仪式。某一天，一位姓赵的都督要到代州镇守边关，朝中很多官员都去赴宴欢送赵都督，席间，有人提议抓阄抽字，按照抽到的字做韵赋诗，以此来为酒宴助兴。而王维抽到的字是“青”，只见他略做沉思，顷刻间便做出了一首七言律诗。《送赵都督赴代州得青字》天官动将星，汉上柳条青。万里鸣刁斗，三军出井陉。忘身辞凤阙，报国取龙庭。岂学书生辈，窗间老一经。这首离别宴席上的“送别诗”，不像其他送别诗那样倾吐凄楚之音，而是另起笔锋，以虚拟的语气，勾勒出了赵都督英勇赴边的雄壮气势与耿耿忠心。王维在诗中表现出了渴望济世报国的雄心壮志，可谓是意气风发、掷地有声。然而，不是所有的热血都被挥洒在疆场，不是所有的诗意都能实现在远方。命运的玄机，总会在你毫无防备之时，出其不意的给你当头一棒。王维也没有逃过命运的戏弄，一场意外就这样不经意地出现了。唐代薛用弱在笔记小说《集异记》卷二中记载：“及为太乐丞，为伶人舞黄狮子，坐出官。黄狮子者，非一人不舞也。”《通典·乐六》：“太平乐，亦谓之五方师子舞。师子挚兽，出於西南夷天竺、师子等国。缀毛为衣，象其俯仰驯狎之容。二人持绳拂，为习弄之状。五师子各依其方色，百四十人歌太平乐，舞抃以从之，服饰皆作昆仑象。”结果第二天王维就被人告发，玄宗皇帝一怒之下将太乐署相关人员全部贬官处罚，王维也受到牵连被贬到济州（山东聊城茌平县）做司仓参军。唐玄宗为巩固自己的地位，禁止诸王和大臣们私下交往。据《资治通鉴》记载：“上禁约诸王，不使与群臣交结”。与岐王、薛王等交往的一批官吏轻者贬、流，重者杖死。比如玄宗妹妹霍国公主的驸马裴虚己，“与岐王范游宴，仍私挟谶纬”，触怒了玄宗皇帝。于是将裴虚己流放岭南，还逼迫霍国公主与裴虚己离婚。王维被贬即与此有关。几个月前，王维还是名动京城、前呼后拥的翩翩状元郎，如今却成了戴罪之身，灰头土脸地走在贬谪之路上。迷茫和孤独再次左右着王维的心情，内心郁郁累累，不吐不快。《初出济州别城中故人》微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。河北荥阳《登河北城楼作》井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。《早入荥阳界》泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘，川中烟火繁。因人见风俗，入境闻方言。秋野田畴盛，朝光市井喧。渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。《宿郑州》朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼悲，雀喧禾黍熟。明当渡京水，昨晚犹金谷。此去欲何言，穷边徇微禄。《千塔主人》逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。鸡犬散墟落，桑榆荫远田。所居人不见，枕席生云烟。开元十年，济州任上的王维，可谓是在煎熬中度日如年。司库参军是个管理仓库、钱粮、租赋的九品小官，毫无政绩可言。心情郁闷的王维，常常寄情于山水，四处游历，尽览济州山水。《鱼山神女祠歌二首》坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦，神之驾兮俨欲旋。倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲。《济州过赵叟家宴》虽与人境接，闭门成隐居。道言庄叟事，儒行鲁人馀。深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。《崔录事》解印归田里。贤哉此丈夫。少年曾任侠。晚节更为儒。遁迹东山下。因家沧海隅。已闻能狎鸟。余欲共乘桴。《济上四贤咏三首》《成文学》宝剑千金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。使气公卿坐，论心游侠场。中年不得意，谢病客游梁。《郑霍二山人》翩翩繁华子。多出金张门。幸有先人业。早蒙明主恩。童年且未学。肉食骛华轩。岂乏中林士。无人荐至尊。郑公老泉石。霍子安丘樊。买药不二价。著书盈万言。息阴无恶木。饮水必清源。吾贱不及议。斯人竟谁论。开元十二年（公元724年），好友祖咏进士及第，次年冬天赴任途中，路过济州，祖咏专程去拜访王维。《终南望余雪》终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

祖咏(699～746)，字、号均不详，唐代诗人，洛阳（今河南洛阳）人。少有文名，擅长诗歌创作，与王维友善。祖咏的突然造访，让整日里度日如年的王维，突然有种他乡遇故知的激动之情，怎能不欣喜若狂？随口便赋诗一首，高兴地欢迎知己的到访。《喜祖三至留宿》门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。行人返深巷，积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。面对好友王维的热情款待，赠诗表怀，祖咏也深受感动，数年前众人进京赶考，互相引为知己，平日里聚在一起游山玩水、开怀畅饮、吟诗作赋的情景再一次清晰地涌上了心头，而如今时过境迁、物是人非，再次相聚时已是身处异地，感慨不已的祖咏发自肺腑、情真意笃地回诗一首答谢王维。《答王维留宿》四年不相见，相见复何为。握手言未毕，却令伤别离。升堂还驻马，酌醴便呼儿。语嘿自相对，安用傍人知。所谓“知音”，就是那个懂你心声，知