高中语文统编版( 2023 )必修上册《乡土中国》03研读深化 课件(共21张PPT)

第第页高中语文统编版(2023)必修上册《乡土中国》03研读深化课件(共21张PPT)(共21张PPT)

统编版必修上册第五单元整本书阅读

《乡土中国》整本书阅读

任务四：篇章研读，深度学习

2023年秋高中语文同步教学课件★★

01

02

03

研读示范

自主研读

研读成果展示

目录

研读示范

阅读文本，理解概念

什么是“无讼”

“无讼”一词源自孔子语:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。

02

费孝通是如何解释“无讼”的？

我这种尝试，在具体现象中提炼出认识现象的概念，属于理性知识的范畴。它并不是虚构，也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。——费孝通《无讼》

阅读文本，理解概念

《乡土中国》中的哪些地方运用了这样的方式去解决纠纷？请找出这样的例证，并总结他们解决纠纷的过程有何共性？

听讼，折狱的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。

阅读文本，理解概念

《乡土中国》中的哪些地方运用了这样的方式去解决纠纷？请找出这样的例证，并总结他们解决纠纷的过程有何共性？

他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿……接着教训了一番……他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了。

阅读文本，理解概念

某甲抽大烟……先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子……大儿子……老父亲……

结合这几处的实例，你能总结出他们解决纠纷的过程有何共通性吗？

阅读文本，理解概念

调解人：具有权威地位的人

方式：调节

原则：伦理

乡土中国采用无讼的方式解决纠纷的原因是什么？找到相关内容并整理论述。

乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

深入探究，剖析原因

乡土社会在地方性的限制下成了“生于斯、死于斯”的社会……这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会……熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会……乡土社会是“礼治”的社会……礼是社会公认合适的行为规范。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的……礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

乡土中国采用无讼的方式解决纠纷的原因是什么？找到相关内容并整理论述。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的……礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

深入探究，剖析原因

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动大的社会，也就不易成为血缘社会……血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。

礼治社会；封闭、熟悉、稳定

无讼的调解方式在当下是否还有积极意义？举出相关事例并发表你的看法。

当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。

联系当下，思考意义

我们依然需要“礼治”“教化”“调解”。

自主研读

第一大组：自主研读《乡土本色》，任务：

⑴分析如何阐述乡土本色的特征。

⑵画出本章中的思路图。

⑶画出重点语句，分析其含义。

⑷如何看待乡土的转变与消逝？

分组研读任务

第二大组：自主研读《文字下乡》，任务：

⑴概括本则文章的主要观点。

⑵用思维导图呈现文章的思路。

⑶费孝通在文中说：“有些人因为不识字而认为他们蠢，而文字下乡难是因为在面对面的社群，在其工作生活中，不需要文字”，你同意他的观点吗？请说明原因。

研读成果展示

分析如何阐述乡土本色的特征。

费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：

《乡土本色》研读成果展示

其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。

其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。

其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。

画出本章中的思路图。

第一部分(第1段)，阐述从基层上看去，中国社会是多土性的；

第二部分(第2-6段)，从人与空间的关系看乡土社会的乡土性；

第三部分(第7-17段)，从人与人的关系面言，乡土社会的人际

关系是“对外以聚居社会村落为单位的村与村之间是孤立和隔

膜的,而对内则是人与人之间皆共享的熟悉。”

《乡土本色》研读成果展示

画出本章中的思路图。

《乡土本色》研读成果展示

画出重点语句，分析其含义。

原文：从基层上看去，中国社会是乡土性的，我们的民族确是和泥土分不开的了。

《乡土本色》研读成果展示

分析：如果说中国有5000年的历史，那么中国有99.9%的时期都处在农业社会，在那么长的时间里我们都是受到土地的束缚，我们自然会惯性地受到土地的影响，比如说我们喜欢定居在一地，不爱迁徒。正如《汉书》中记载，“安土重迁，黎民之性，骨内相附，人情所愿也”。安土重迁，是老百姓的本性，亲人们住在一起至相支持，是人的感情的需求和思望。与“安土重迁”相反，“背井离乡”总是打破行为常规和心理平衡的，带着漂泊在外的不安定感甚至凄凉感。正因为这种心理情感上对家庭、故土的强烈归属感，所以离家在外的人被称为“游子”，“乡愁”成为中国文学特别是诗歌中的一个重要主题。

画出重点语句，分析其含义。

原文：从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

《乡土本色》研读成果展示

分析：乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性，中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击，中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是中国社会的文化仍然是乡土性的。我们的文化，我们的匀性，很多的根据都可以从土地里找到。

中国人自古安土重迁，为什么现如今“北漂”“南漂”这么多？相比前些年每逢春节深圳犹如一座“空城”的景象，如今留在深圳过春节的人开始多了起来，你怎么看这种现象？

《乡土本色》研读成果展示

《乡土本色》论述乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”。土地是不流动的，因此靠土地谋生的人也是粘在土地上的，人们聚村而居。在这里，人口的流动必然是不频繁的，“定居是常态，迁移是变态”。

中国人自古安土重迁，为什么现如今“北漂”“南漂”这么多？相比前些年每逢春节深圳犹如一座“空城”的景象