组织设计部门化与层级话课件

管理学—组织设计组织设计这就要求管理者按照目标和计划要求,设计出能保证计个组织的目标、计划划顺利实施的组织结构,合制定出来以后,一个重理安排和调配各种资源,也要的问题就是如何使它就是要做好组织工作们变为现实管理学—组织设计《西游记》中的组织与人事管理·《西游记》是一部浪漫主义幻想杰作但从管理学视角来看它,却可以发现些有趣也有意义r的话题。管理学—组织设计、关于魔、道、佛各自的组织特色及三者的关系《西游记》中妖魔还没有真正形成气候,多是散兵游勇或仪结成团伙等小股势力。其组织管理带有浓郁的封建家长式或庄园主式特征。他们大多像占山为王的人草。其大王多呼部下为“孩儿们小的们”,大王之间则称兄道弟,山头之间也可能互有联系,大讲哥们义气。秒大圣早年亦是如此。任度很高。金角大王、银角大王派两个小妖,拿个去览大全报告情,而两个大全宽没有处分民至也没有责骂他们。这样的情形在较正式的组织中是很难出现的。管理学—组织设计·妖魔属于黑道之流,违法犯罪,两破坏现存统治秩序,危及社会稳定,因而为佛道两界所不容。其最终结局是或灭亡或投降。魔内里人士必须弃恶从善,皈依道教或年佛门才有出路。妖魔是个自发出人才的群类,佛道两家都有收仙计划,不过佛家似乎做得更好。“西游”这段时间,佛门收降了大量魔怪,壮大了自己,甚至被哪吒降服的牛魔王也送给了佛祖。管理学—组织设计道教比较而言,道教系统的组织形式是最严密的,纪律性强,忌讳也颇多。似乎全部天上和冥间整个华夏大地山海还有一些化外地区都处于道教神灵的有效管辖之下,土地、山神、城隍等无处不有,政令统一·,请示汇报,高度集权。玉皇大帝总制三界,等级森严,乾纲独断,法自君出,完全是一个人间帝王的升级版。“道式”组织是一个庞大的官僚科层制体系,其实用性是自不待言的,但有效性却有待改进管理学—组织设计佛教·而佛家则更像一个民间的宗教组织。“佛式”组织结构形式很有些分权事业部制的意思,适合宗教、经济组织或社会团体采用。它能很好地调动地方和下级的积极性,而不使他们养成等、靠、要的毛病。这样的组织要求最高层有足够的力量可以随时进行必要的指导或命令,下级对上级的自觉认同和服从度较高。佛法无边,佛祖完全具备这个条件与能力,最困难的事往往都留给了他来处理,不像道教的玉帝完全是一个被呵护的权威,只能依靠“组织”的力量去维持管理学—组织设计总体上,除了西方极乐世界是其大本营,灵山是其首府外,佛门弟子大多各自为战,广泛地在各地各辟教区,网罗信徒,普度众生。如观音、文殊、普贤、灵吉、毗蓝等菩萨均各占一方,各有一套人马,似乎佛祖并不怎样干预。“佛式”组织吸纳人才也容易和方便,比如孙悟空,你有本事尽可以去开拓发展好了。而道教上等神众基本都在上界,如三清、四帝等,所以“上仙”成了尊称。看来道家没有佛家那么“脚踏实地”。道家好“高”而佛家务远”,所以道家说“心诚惊动九重天”,佛家则称“拜佛不辞万里遥”。管理学—组织设计相关者在“西游”中的得与失《西游记》记的实际上是一场神仙游戏,特别是如来佛以及观世音的游戏。从取经路上的艰险多是“佛为设计”的这一点可以很容易得出这个结论来,悟空就多次埋怨过这种无事生非。但我们还是先来看看相关人各自的输赢如何妖魔一族,非死即降,只有不多小妖逃得没有了下文。为了唐僧肉,捐却千年功!损失当然是最惨重的了。“西游记”很大程度上就是”荡魔记管理学—组织设计佛教-最大的赢家唐僧历经千辛万莤,终于功德圆满,由人而佛。悟空、悟能、悟净、白龙马,得菩萨垂青,弃道从佛,一番磨难之后,各找到一份好工作。但获利最多的无疑是佛门。唐僧师徒全部皈依为佛界效力,众多武艺高强的魔头也纷纷俯首向西。而观音菩萨凭着收服黑熊怪、红孩儿两员骁将以及唐僧一众对她的感恩和唯命是从等等,从而成为最大的个人赢家,当然她也是最操心的。管理学—组织设计道家-最大的输家相反,道家,以玉帝为代表的道教