第2课+诸侯纷争与变法运动【高效备课精研精讲】高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

射中王肩第2课诸侯纷争与变法运动——变动时代的应变之道第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固一、观变变之表象——

列国纷争与华夏认同◎春秋列国形势图（一）春秋起止时间：起始标志：时代特点：春秋五霸：公元前770年—公元前476年平王东迁争霸齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（另一说：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）◎战国形势图（二）战国起止时间：起始标志：时代特点：战国七雄：公元前475年—公元前221年三家分晋、田氏代齐兼并齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩一、观变变之表象——

列国纷争与华夏认同一、观变变之表象——

列国纷争与华夏认同◎春秋列国形势图◎战国形势图（一）政治大动荡：王室衰微，列国纷争，礼崩乐坏。（三）民族关系：周边民族融入华夏民族，华夏认同。（二）社会形势：局部统一，孕育大一统趋势。（三）民族大融合：民族融合，华夏认同一、观变变之表象——

列国纷争与华夏认同材料：唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源同祖的观念得到发展。结合教材，阐述本段材料中“华夏”的含义及在西周时期的发展。本段材料所指的“华夏”是指“礼仪之大”与“服章之美”，呈现出文化、政治实体的含义。在春秋战国时期，争霸战争的不断进行除带来了混乱外，还打破了各族间固有的界限，进一步密切了华夏族与其他各族的联系。最终，各族也产生了华夏认同观念。春秋以后的战国时期，戎狄蛮夷逐步融入华夏族。至此，华夏族吸收了更多的新鲜血液，更加稳定，分布也更加广泛。中原南蛮东夷西戎北狄二、析变变之根源——经济发展与变法运动（一）经济发展1、农业的发展（1）铁制农具开始使用（2）牛耕得到推广（3）水利灌溉工程大量修建生产力提高人口增加开垦荒地土地私有井田制瓦解封建土地私有制确立战国铁犁战国青铜牛尊（一）经济发展2.工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。◎流行与春秋战国时期的各国货币◎现藏于河北博物院的“错金银四龙四风铜方案座”二、析变变之根源——经济发展与变法运动（二）变法运动二、析变变之根源——经济发展与变法运动

春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生重大变化，......要求建立更加严密的管理体制。同时,兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。——张帆《中国古代简史》邹忌改革李悝变法申不害变法商鞅变法吴起变法变法运动的背景战国时期兼并战争日益剧烈；为了富国强兵，各国纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。变法运动成为战国时期的一股潮流【商鞅变法】奖励耕织军功爵废井田,开阡陌什伍制统一度量衡建立县制连坐制焚烧诗书军事经济政治文化二、析变变之根源——经济发展与变法运动【课堂探究】阅读教材第11页，结合所学知识，探究商鞅变法有哪些影响？积极影响：1.商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。2.变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。消极影响：1.商鞅变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。2.商鞅变法也在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，特别是连坐法的推行，给广大人民带来了巨大的痛苦。3.商鞅变法并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限。二、析变变之根源——经济发展与变法运动三、应变变之对策——孔子与老子

孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治理论家，开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。他的言行载于《论语》一书。（一）孔子1.孔子的生平（一）孔子2.孔子的思想思想核心：“仁”樊迟问仁。子曰：“爱人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——关爱他人三、应变变之对策——孔子与老子（一）孔子2.孔子的思想政治思想：1.推行“仁”，通过以身作则的道德感化来治理国家2.主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。三、应变变之对策——孔子与老子（一）孔子2.孔子的思想教育思想：在众多的孔门弟子中，既有世家大族的贵族子弟，也有家境贫寒的平民百姓，甚至还有弟子曾经为盗，因此，在孔子看来，教育的对象是不分高低贵贱的，应一视同仁。有教无类其他教育思想：因材施教、学思结合、教学相长等三、应变变之对策——孔子与老子

老子，也称老聃，传说姓李，名耳，春秋晚期楚国人，曾做过东周典藏史官，道家学派创始人。主要思想体现在《老子》（又称《道德经》）中。（二）老子1.老子的生平2.老子的思想哲学思想：

朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚三、应变变之对策——孔子与老子（二）老子2.老子的思想政治思想：无为而治老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。三、应变变之对策——孔子与老子四、应变变之对策——社会变革与百家争鸣（一）形成背景

经济层面：井田制的瓦解，铁农具和牛耕的使用推动了生产力的发展，为文化的繁荣提供了坚实的物质基础。政治层面：战争不断，缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会环境。思想层面：私学的兴盛也造就了一批有知识、身份自由的思想家。社会层面：士人阶级与新型地主阶级活跃（二）孟子（儒家）

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子·告子上》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》“仁政”（核心）民本思想性善论义利观（先义后利，舍生取义）四、应变变之对策——社会变革与百家争鸣（三）荀子（儒家）

从天而颂之，孰与制天命而用之。——《荀子·天论》

人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。——《荀子·富国》唯物思想天人观性恶论礼法并施四、应变变之对策——社会变革与百家争鸣（四）庄子（道家）哲学观点——“齐物”天人观——“天与人不相胜”人生态度——“逍遥”（五）墨子（墨家）兼爱、非攻、节用、节葬、尚力、尚贤（六）韩非（法家）法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权的国家；今必胜古，主张变法革新（七）孙武（兵家）知己知彼，百战不殆；创造了一套完整的军事理论体系（八）邹衍（阴阳家）五行说、五德终始说四、应变变之对策——社会变革与百家争鸣【课堂探究】百家争鸣的历史意义：

百家争鸣形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。四、应变变之对策——社会变革与百家争鸣社会阶层世袭→流动文化学术贵族→民间(学术下移与百家争鸣)经济制度土地国有(井田制)→土地私有政治格局诸侯分封→争霸·兼并·县制行政权力宗法世袭→专职官僚（人才竞争）民族关系夷夏之辨→华夏认同春秋战国时期的社会转型——大动荡、