我国非营利组织的历史和现状

第4章我国非营利组织的历史和现状4.1我国非营利组织的历史渊源4.2中国公民社会的成长4.3中国非营利组织的主要类型4.4社会团体的发展4.5事业单位改革4.6民办非企业单位—新兴的力量4.7公益基金会及其发展4.1我国非营利组织的历史渊源会党、合会、义仓、义社、善会丰图义仓是清光绪八年（1882年）由东阁大学士闫敬铭倡议修建的民办粮仓，历时四年竣工。该仓位于陕西省大荔县城东17公里处大荔县朝邑粮站，东西长133米，南北宽83米，高约8米，内有仓廒58洞，容粮5520吨。慈禧太后曾朱批为“天下第一仓”并在仓顶赐“虎”、“龙”二字。该仓巍然独立于黄河西岸老崖上，地势险要。丰图义仓现在为大荔朝邑粮站使用，每年收储调运粮食2000余吨。民闹初虾莆肆田顶民慢间青“喂合液会柄”民精国欣初详期家，睬莆堤田捆民北间侄有蛋一井种贡群涂众歇自储发皇的漠“亡经炸济愁互菌助臣”害的赠组箩织载，剑叫弦做散“反合哗会备”疑。“困合兄会孩”下亦笋称丙“奶摇不会乖”漫。双通膝常固由衔需透用奶款非项袍的议人芬发且起磁，般自圈己麻为葬会猜首犹，拆邀床请红有贱固恶定赵收轧入森的象亲获朋熊戚旋友钱为询会钓友图（约俗州叫滴“钱会案戈庭”遮）绪组摄成递。滔一披般柱会惰首肠、溉会雨友慨共眯十仔二章人挽至肺二模十烧人尊。受会超首假预和计候自悔己架需你用勉款屋的愤日扫期铁，幅决奔定赵于逢何膀时举集深会招。躲以纹一训个净月搭集甜会系一颂次颂的跌叫扎月踩会道，列以全三什个峡月比集呆会插一阴次苗的偷叫霸季投会李。溪会深款诉较翠普南通往的滔是盆“种五柱攻笋六薪”填，骡就弃是皱领罩会悼款筒前舟每斯次课交齐会炒款帆五滤元译，赞请过到绕会础款必后产每洽次程交逆六茄元掀。轰所拳多尺交坡的部一距元承，急即亦为灵利牲息泰。带惟额会汗首为每查次束都起交酱款量六娃元号，赚轮爬值豪会碑首勉请悲会拖款页时宿，张每阴个法会创友司不草论厅请省到雕会高款斜与蠢否钞，艳亦民须倍交颗款朽六且元耽。请凯会挥的快次贞序帽，划一月般丑采师用姜摇上骰肿来蹲决仓定材。秆以木骰复子捏四袜粒习置湾于冷覆身盖迟的痒瓷医盆离之责内适摇怜三必下辣，夺以崭点取数拒最年多朵的轿为芝请离得览会配款壤者颠。能会矛首饼通条常灾是扬固房诚定阻在节第首二企次犬请割得可会溜款沿的清，烛到奴那慈个茧月幕不松举滚行优摇睛骰拉。邀（举因往为乖会黄首谷召择集孔这考个亚会仍是好预宋定萌在狼那功个汗月份需汗用纺这闪笔菜款袋的煎。储）蚁会务首闻得筋会葱的敌那台一详天跑，挎照绸例萌备伤好蚁若婶干蚀食广物棋请闲会辅友草聚御餐远，焦以赏表年酬兽谢醒之络意把。汽摇惩骰哗子诵时扯，爷如黑果县有刺三饼名稳会敬友牲所财摇碗的依点支数排相陕同喊的仙，缠就挂重阳新佳再浸摇遥；常假元如脂只雷是劣两勤名热相竹同蜜的技，秤即希以破第跃一博个括摇越得握者谊请范得题会蕉款询，朽但予必既须绵付夺给迫与肤之沙点交数贺相库同汁者抖钱崭一瓶元棉，需俗摘称包“锹次舟会怕款衫”港。仪例拖如背全谅会隶十聋六幸人竭，寇每唤会俊友短五逐元匆。挺会散首绒第赚一贯次唱得责会钱，昼他猛应扩得赢款渗项视为搞：厅1告6甜*旁6笼=陶9筒6缝元犁。槐(思包材括码自叔己值一抚名湾在寻内猴；哄下拥同物）呈第磨二晚次疫得炭会博的鹿为诱：驻1横5嫌*叶5脖+齿1硬*会6跳＝届8爹1碗元裤，书第题三品次薄得体会裹的闻为沟：喷1颗4缩慧*洲5悄+义2廊*旗6阶=许8分2名元众，驻第逆四抱次佛得健会妥的录为谈：拢1浅3谣*故5差+决3艺*芦6说=苍8滋3贡元低。高（匹余箱类客推术）“年合甲会释”元的僚人波，闹还融有岔“寒合金会忙仔山”更（寺“吩摇炼会歌仔漠”槐）沿一勤般词金勤额葛只铺二师元很。哨凡张未老请希得肢大央会循的阁人牺，陷都提有俯资丙格效摇结取腰，死总凤金俗额朱自矮然角比裙大歉会区的甲少刊，证俗植叫艘“旷合扩会龟仔意”供或颜“您会圣仔蜓”蜻。约香在天民领国洋二岭十炕六摔年普左节右塑，克“由合桨会吸”密大陵多摊数驻改疲为顽“汽标堡会袜”暑。泛据吐说突“毛标叹会冈”骡是厕先父在尖福贪州星盛庆行斩，重以破后狭流屑传蓬到假本狂县航。晃“姻标盒会孔”忽就满是办以源贴出补陷利昌息疑的呜方抗式蓄，跪看混谁水贴橡息签最升多科的绸为辛请顺会狡者熔。勿惟丑会秩首踏及翠最姜后家一窃次螺请环会历的旁人乏不灿要虫贴互息累，寺收呀取鸟金系额猎。狼例稳如猾每堤名肤每逗次议会裂款垫是络五置元黎，丸贴遍息修最符多治是泊一翅元预。睬那珠么袋未饱得殿会恩的酱会砌友计，仰每针名怕只请须坦交限款控四百元壮。贞每布名玻会阴友碗愿轻意绵贴叹息卵多张少派，蹦先啄写滋在勉纸党条塘上甘，扶封贯入楚信葵封械，羞届鹿时灶当驳众背开君封萍，话看智谁格所还标含的度贴时息能最梳多针，脆谁循即苹为烈请鼻会刊者药，宗是滩名扒符歪其咐实蚂的副叫驴“咐标往会暂”砖。校已伏得诊会厨的荷每键次斜交泡全尝额起会鞭费典五问元供。这舅种榜“鼻合慌会潮”治的煮利务息疤比划高垃利撞贷毛为料低陷，拿带铸有绣“砌互塞助懂”优和补“童储久蓄库”烈的姥性决质补；希会刊首这预钓计愤在跟某鸽时抄期械需兼用欺一喊定裤款叨项睛时辆，耻如呢婚售丧嘴喜富庆取以剑及槽建遭屋猎等徐需主款阔时菌，焦由坟他歌发芹动鉴，位并冤集剧会锋友量合溪资原解避决答。臣因旨之责，抚“影合纯会袭”杨组焰织麦，荣当熄时勇在其城按乡记较利为般普肤遍大。就但垒也蜂存倒在走一乘些日问福题孩：赚会布首呜须欧有勒一番定深的衬经宗济吐基闻础鞭，样否胀则铲就裁没腐有眯其雨号芹召雪力宪和况凝违聚糖力蹈。捎会良期梅历壤时妻一系二赏年域，嫌其匠间纤自殊然碑有剑人爽事菜和愧经哈济禁力么的县变旨化杀，谣个应别福会菜友堵无编力念交最款仅，贩影雀响财其枯会售的询稳遇定吵性防。资柜料谋来硬源河：欠莆垂田根侨坦乡贿时画报“义请社”我予国老历光史滤上院就蓬有梨多障种鲜消召防劫组旷织菜形委式揉。拢南恰宋算我远国披民晋间洒出娘现跨了椒“傍水扭铺据”姐、免“供冷刷铺朽”菠、塞“义惕社”臭等趟群吵众枕救奖火巾组萝织迫。怜明扑、缓清湾、家民姿国非期炭间智，炎民席间渔群己众刚救竿火荣组通织嚷有枣了岗较当大抵发较展四，悟一新些法城活市学和浅乡沟村加建纯立仗了待“酿水售会闻”吩、你“炕水粱庄现”邻、府“茂水象局哄”荣、掌“窄救庭火扇会挠”束以斥及是各斑种次名替目台的筒“可义河勇母救姜火垮队稳”益、捡“馅志竹愿情消申防絮队坚”川、拨“黄救苦火杀委裹员号会倡”剪等提群按众碎救塌火治组巷织瞎。奋在炭我吊国哥少渣数叠民年族督地腰区喝也腔有路巡未逻勉护提寨样、础敲蹲锣叼喊虫寨卡等登村晒规关民痕约草和请有轮防目火捎性龙质丽的芝民揉间智救余火遮组位织河。饥特冰别傍是封抗图日讯战级争盈期更间亏，幕革况命墓圣取地妨延锡安复，稠根篇据摄经贫济吨建赌设辉和顶革猜命辱战惨争沉的戚需律要酒，茂建翅立擦了潜以私民怖兵束为北主浇要解成细员轮的抛群补众址义辟务惩消解防抹队命。净寸土慨结秩社盛的御繁傅荣赞宁《僧史略》卷下云：“社之法，以众轻成一重。济事成功，莫近于社。今之结社，共作福田；条约严明，逾于公法。行人互相激励，勤于修证，则社有生善之大功矣。”中国佛教的结社，始于东晋释慧远所创的“莲社”(又名“白莲社”)。该社集“息心贞信之士百有二十三人”，于庐山般若精舍阿弥陀佛像前建斋，誓相提携，共登西方极乐净土。南北朝时期，结社以义邑和法社的形式展开活动。“义邑”，或名“邑义”、“法义”、“邑会”、“社邑”、“义社”，主要盛行于北方。它最初是僧俗(以在家信徒为主)为共同造像而发起的地方性组织，后来发展及于修建石窟，举行斋会、写经、诵经等佛事活动。隋代盛行造像活动，故义邑甚为发达，活动频繁而有秩序。据记载，开皇中，“邑义各持衣钵，月再兴斋，仪范正律。”(《续高僧传》卷一《昙曜传》)唐代义邑继续存在。如益州福寿寺以释宝琼为首的义邑，由三十余人组成，每人持《大品般若经》一卷，以为平时读诵的基本经典；每月设斋会，邑人依次诵经(《续高僧传》卷二八《宝琼传》)。可见当时已不再以造像、建窟为义邑的主要内容，它开始转向与设斋、诵经等法会一致的方向发展，同时还增加了为推进佛教在世俗社会发展的俗讲等内容。当南北朝时期北方盛行义邑之时，南方正热衷于法社活动。当时，佛教的法社以守戒、诵经、义学为主要内容，其特点也是僧俗结合而以在家信徒为主。陈隋之际，江南文人雅士多兴法会，每请名僧，辄连宵法集。故法社也必然与法会联系在一起。唐代法社仍很普遍，尤其是安史之乱以后。如贞元年间(785-805)，吴郡包山神皓曾立西方法社(《宋高僧传》卷一五)；江州兴果寺神凑也立菩提香火社(《白居易集》卷四一)；益州弘法师则立一福社，倡导诵读《华严经》(《华严经传记》卷五)。白居易则于长庆二年(822)参加由杭州龙兴寺僧南操所结的华严社。该社规定，入社者每人须诵《华严经》一卷，“每岁四季月，其众大聚会”。斋会以社员集资而置的良田千亩为基础，故有“摄之以社，齐之以斋”之说(《自居易集》卷六八)。开成年间(836-840)，浙江绍兴有元英创立的九品往生社，社员一千二百余人共期西方净土(见《八琼室金石补正》卷七三)。结社活动是佛教在世俗社会展开的主要方式，也是佛教走向社会、民间的重要步骤。隋唐的结社活动为五代、两宋所继承和发展；随着宋代禅净一致、台净合一的提倡，佛教结社的形式和内容也出现重大的变化。在净土信仰发展的同时，宋代佛教结社活动出现一派繁盛景象。这些结社名目杂多，但基本上都以净土念佛为基本内容，以法社为主要形式。诸如省常效法庐山莲社故事而创建于西湖昭庆寺的净行社，遵式在四明宝云寺建立的念佛会，知礼创建于明州延庆寺的念佛施戒会，本如创立于东掖山能仁精舍的白莲社等，都是宋代著名的净土结社。法社的创立者和参加者，既有僧人，又有俗人；僧人中既有属于天台宗的，也有属于禅宗，还有属于律宗的。净土信仰的发展促进了法社的繁荣，法社的繁荣反过来又给净土信仰以组织上的支持。为了组织净土念佛等宗教活动，法社设立起弥陀阁、十六观堂以及般舟院、般舟道场等。因此，法社对宋代佛教的净土归向实际上还起了一种保证作用。法社的一个重要特点，是僧俗的紧密结合，而官僚士大夫在其中起着重要的纽带作用。两宋时期，士大夫参禅活动盛行，佛教僧侣和官僚士大夫不仅以诗文相酬，表达共同意趣，而且通过结社活动表达一致的净土信仰。这种净土信仰又通过士大夫的作用而广泛传播于民间。苏轼曾与禅僧东林常总在庐山东林寺集道俗千余人建立禅社。他晚年受元照影响，致力于净土归向实践，曾“绘水陆法像，作赞十六篇”，建“眉山水陆会”(《佛祖统纪》卷四六)。其妻亡故后，设水陆道场供养，并作《阿弥陀佛赞》。又为其父母作《阿弥陀佛偈》。归依禅僧天衣义怀的官僚杨杰既“明悟禅宗”，又“阐扬弥陀教观，接诱方来”。他认为：“简而易行者，乃西方净土也。但能一心观念，总摄散心，使弥陀愿力，直超安养，更无他趣，决取成功矣。”(《乐邦文类》卷三)又如陈瓘，“晚年刻意西归，为明智作《观堂净土院记》，发挥寂光净土之旨”(《佛祖统纪》卷一五)。再如王旦、文彦博等官僚士大夫也结社修行西方净土。据载，当省常刺血书写《华严经·净行品》，结净行社之时，“旦为之首，参政苏易简一百三十二人，一时士大夫皆称净业社弟子。比丘预者千众。人谓庐山莲社莫如此日之盛”(《佛法金汤编》卷一一)。文彦博兼译经润文使时，“在京与严禅师结僧俗十万人念佛，为往生净土之愿”(《佛祖统纪》卷四五)。这些规模宏大的法社，正是通过官僚士大夫的中间环节，把佛教僧侣和世俗社会上层，以及普通民众，一起引向西方净土之路，卓有成效地促进了出世间与世间的联系以及佛教与儒、道的融合。净土信仰不需要高度的宗教理论素养，而只在于把对佛教深奥教义的理解演化为人人都能完成的简易的宗教实践，从而冲破了士大夫阶层高度知识素养与普通民众缺乏文化教育之间的界限，把佛教进一步普及到民间。这一变化为明清时代“融和佛教”奠定了基础。在世俗生活和民间信仰中，存在着固有的祖宗祭祀、神仙方术、鬼神迷信等内容，宋代结社活动的展开，使佛教更有效地对道教和民间迷信加以吸收。宋初赞宁所指出的那种实为“道家之法”的佛教“守庚申会”(《僧史略》卷下)便是一例。宋代盛行的水陆道场之类的法会，实际是对佛教的净土往生、地狱天堂、转世轮回观念以及道教的神仙方术、乃至民间的迷信思想的结合运用，它们将超度亡灵和孝养父母、净土往生和现世利益合而为一，在社会上影响极其广泛，为民间所普遍接受，流传至今。释宗鉴曰：“所谓水陆者，取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之义。”(《释门正统》卷四)无论思想还是行仪，都显示出相当混杂的状态。僧俗结合的法社在推动净土归向的同时，还推进了对念佛、忏法和各类仪式的普遍重视。上述所举苏轼等人采用的水陆法会(源于梁武帝)，便属于一种综合性的盛大佛事仪式。早在天台宗成立初期，已表现出对佛教仪式的重视。随着天台宗与净土宗联系的加深，宋代便产生了以净土行忏、坛场供养、授菩萨戒、立发愿文、追善回向、志求往生以及念佛、礼拜、供佛、放生、随喜、忏罪等一系列仪式为特征的庞杂体系。这种片面注重宗教仪式的佛教信仰，在教理研究走向衰微、佛教面临种种危机的时候，以它深受社会各阶层欢迎的姿态，成为宋代佛教的重要成分。它不但为天台宗、净土宗所接受，而且也为禅宗等其他宗派逐渐采纳。宗教仪式的发达延缓了佛教的生命。不同历史时期的佛教各自表现自己的性格和特点。南北朝时期学派纷争，隋唐时期宗派并立。隋唐宗派各具特色，即使各宗内部也是各派“宗眼”分明(参见文益《宗门十规论》)。宋代佛教则致力于模糊宗派分歧，消融诸派特色。禅宗、天台宗、净土宗等虽形式上仍各立门户(宗派意识上甚至表现出强烈的对立)，但在实际内容上已无严格区分，它反映了各宗在思想方面的互相融合调和。净土宗此时已成为其他各宗共宗的派别，在宗晓《乐邦文类》和志磐《佛祖统纪》里，分别以省常、宗赜或延寿、省常为继少康之后的净土宗祖师，而其中省常属天台宗人，延寿、宗赜均为禅僧。唐宋时期的佛教结社，在形式上大致可以分为三类。一是既受地方僧官控制，又与某一寺院紧密联系的法社；二是与某寺院或某高僧有密切联系、以某高僧为中而展开活动的法社；三是与寺院或高僧关系都不密切，仅为从事某项佛事活动而暂时形成的松散的法社。因此，这些结社的独立性如何，不可一概而论。总体上说，它们虽然属于寺院的外围性组织，但是对寺院的宗教生活和经济生活起着举足轻重的作用。在法社的参与下，寺院的造像、建塔、斋会、诵经、念佛等活动有了可靠的物质支持。宋代，随着佛教世间化的加深，法社也就更多地参与世俗的社会活动，如赈济贫乏、修桥铺路、开通水利，乃至操办婚嫁丧事等。当然，也有个别僧俗人等利用法社，逃避赋税、参与词讼、乃至聚众械斗的事情发生。推蔑荐床书业目中眉国肝善筋会甚善油堂罗史牲研柱究烦-肺海服外品汉再学作骗者依：胜夫竞马腔进出趣版姿社煌：五商绑务工印傻书寒馆日臭期属：铸2地0脑0微5茂年恶6耀月开倍本驾：表大唯3享2寸开版绕次伶：济1尚次页损数载：粉8岩0汗4梅页装哗帧窜：家简今装I绒S些B创N椅：建7耳-球1武0缝0麦-乘0馒3息9堵9渡5逢-外9批碰发弯价顺：捏3准0匀元2呀0摔世敢纪呜初羡到映1另9扫4杠9直年化新弄中宽国缸成由立密中洋国话的笨民赶间饰非竖营麦利摘组狐织第斯一略类遍是蓝行厌业睛协易会，伐包谱括末各钩种富“答会替馆钞”驳、旗“意行导会种"叫等壳，取它管们兽是邻由障传爷统认的毯手垄工摔业碎者板、聋早猫期蹄工径商槐业震者祥等盒组你成铜的壳维土护父群钓体股利月益虚和会行氧业铲秩乒序尸的引民度间姑非尘营显利食组汇织页，做其捐中嘴一骂部功分谎是析传垒统止商呈会鲁、咏行稻会笑的啦延粗续报，穿另棒一亿部记分产是努伴乔随充民掠族陷工柳商橡业盘的响兴仿起臭而权发颤展烘起尤来艳的尿新狼型铜行曲业夸组季织舅。第拘二炎类嚼是嫂互牲助浪与平慈鸦善蒙组罗织，据包买括脏各编种风“迁互塑助搬会报"煤、嗽“乏合界作弊社逮”舒、童“探协律会腰"狗等河。著其爪中吊一逮部渴分坐是肚中延国乖传书统衰的秆互喉助南组拴织笑和税慈违善占组咳织怕的货延央续面，对另学一捧部饶分坝则妥主慌要是由仪外间国饶传哥教眼士证所拐建狼。第版三门类瓶是尝学着术胸性高组芝织，放包扑括芳各学种恶“铺学刘会桶"也、氧“梯研气究死会灶"爷、畜“脱学舅社店"子、搜“滋协违会庆"偏等靠，商其凑中物一俱部词分衬产骨生定于嘴清撑末询洋尺务件运释动柿时线期访，尸是员思展想冠启芹蒙鼻和索西弓学枣东科渐搏的坑产给物塘，勾另菊一倦部节分挤产苹生净于环2弃0除世您纪纵2壳0芹—屑3够0盐年怠代厕，瓶是导五僚四乌运衬动怨和幅新落文圆化暴运蜻动狼的阵产怜物仔。第则四虎类猎是识政换治疤性蔑组杆织，苹如我学笑联瓜、倦工睬会躲、挥妇统联选、恶青滴年坟团王等剩革激命拔性胀社犬团坝，局以仔及面相寸反施的毅如挖“洁三耻青成团径"轰、系“侧干奥社处"对等级反霉革料命历社棋团岸，炕还工有混在走抗连战条期区间泄兴魂起遗的弄各争种旱战裂地秧服盐务海组姓织咏、碌救姑国加会医等扇，谦这她类甜组碎织发一织般金都兴具迹有猪很书强工的期政谋治远色何彩孩。第私五蚂类耗是神文头艺既性阔组界织，脂如筋各碑种除剧牲团易、倘剧蚀社旋、微文撞工血团谈、避棋严会急、漂画俱社雹等抵，担主兆要骆由冬文祖艺从界伏人新士孝创催设粥。第矿六昂类班是筋中骡国千近绣代辽一味直身被得蒙锯上谋一野层桐神办秘盐面借纱蜓的承“颂会仓党行”沿或算秘螺密杀结翻社，授如躬哥控老远会舞、拣洪岛帮累、牧青惑帮着等宋，骑这块类狠组考织膝往暗往币带鹿有姑反征政舒府赛的艇倾娇向态，遗其虚中支一圣部察分季为妇革亮命科党呈人覆所贼利振用雕。4吗.棵2坛中萍国便公钳民束社柴会剑的艺成嫌长改词革胳开裤放骂之冠前寒：国坊家着对越社搬会伤高欠度虾的极垂祖直奥整悠合堆－堪－屯纵滋式野社市会歉，改听革魔开天放擦以仔后之，超钻越扎单呜一涛的拆单悦位裤归抗属盼，扣横左向停地授参带与蛙社肢会诉组识织知，以解一剂种搭新警的傅机即制姜参识与派社怎会瓦过朝程革，源其榴结纺果仗就片造膛成脂了缎公陆民摩社辩会熊的沾成控长斗和荷非刮营犬利会机康构举的杆兴旗起捆。4冰.炮2彩中霉国晒公揭民病社胜会棕的军成狗长公损民归的将个正体晕权迈利道是觉公脊民竟社墙会挪的毕最少核映心橡特悔征强，离厉开响了怜公馒民鸦的说个狱体靠权银利直，抓一沿个圆自茎主陶、歇自禾治翻、贵不扶依爹附比于包国轧家棒强届制称权糊力介的域市派场丑经速济麦和窝公询民硬社贷会圆就挨无该法足存量在进。一给个旅社跨会苦中绵如泻果忧存滔在夫了堂独死立临于顾政淋治宝的道经密济铺领牲域银、仙独爪立蚀于膝官驾方洲的剂民定间填领苹域职、抗独病立围于蛮公秀共截的为私眨人炭领丧域任，燃或敏者挡说开，滨出悟现若了夺一抹个爆不祖受庸国何家庭权厌力墙控滥制严的门自睬治勿领萝域己，模公普民齿社暮会伤就遭存辅在柜了乞。自采治忘的你经军济列领夺域即既扒是捏公寸民巷社独会掠的呆重股要言内弯容应，雹也脾是床公宏民讯社股会眯赖宿以男生际长微的政基卧础更。非课营坦利舱组话织仗作倒为嫩独普立蹄于补政勇府样的聋社平会盆组妨织隶形姑式且，御它倡的祖形兄成泄可思以酱看技作延是苦公尝民跨社陪会疲形弓成络的扔重狡要泉标偿志。4兰.垮3道中牢国络非送营鲜利铁组蛋织梅的伪主乏要登类待型中国非营利组织公益性事业单位民间组织民间社会团体民办非企业单位事己业桃单轧位中雨国细的曾事红业暗单伶位是是障指万受倚国浴家说行窄政闪机诵关附领毛导锐，纽奉没隆有录生道产政收渴入遭，述由健国总家稼经滤费摸开柳支震，亚不忽实环行降经沃济困核牛算炮，乖提拨供繁非呢物毛质治生胜产影和心劳同务嚼服勉务富的杜社勉会糠组躁织灿，恰主疾要谱包撕括宁科绿学阴、殊教浓育唯、两文遣化惕、统卫冻生杜、为体逃育荡等趴部锡门锻和圣单捏位福，祸如搬学撞校皮、新医错院势、参演寸艺跃团放体核、居研声究却机血构指等歇。中排国灯民顺间御非具营洋利诉组青织中浩国疏民狠间花非板营着利妄组疯织史有刃两秒种叙形茎态固，傅即坊民井间口社露会跨团裙体旧、辞民岁办逼非鹅企技业隆单倡位汗。民飘间凳社永会其团响体两从孟其螺职纪能续来丹看婚可仪分年为误学泛术叹性余社赶团绕、见行甩业培性饮社故团侧、射专件业科性希社菠团韵和该联懒合从性译社房诚团喷。民波办妥非秃企御业浓单顽位田则形一江般仁按框性需质慎分红为端科职技陈类从、液教虹育款类它、剖文和化乓艺滩术逝类辨、蜻卫巾生授类歪和旱体铁育买类籍。社驶会号团硬体社睬会意团侦体具是茫由煌公致民优自倒愿兽组塘成合的掠，六为险实峡现笨会贩员也共临同寨意零愿地，导按铺照跨章且程额开语展姜活盘动如的怀非晌营孟利它组班织犯。痕它称主耗要予包吵括政行都业境协头会很、省联轧合反会丛、至商钓会此、丈基援金衣会说、换促循进航会称、甩联王谊悔会遣、叹研翁究某会遭等倡。作扁用税：一群是射通具过翻发朴挥科社舒会墙团蛮体肆行践业分指陡导益、蛮自娇律壳、床协香调录、爷监鄙督晨等刘功召能扒，伟促而进魄社杆会狐主散义罗市牙场埋经菠济眯体色制阵的慰建命立过和学完镜善乐；二萌是吃通筒过饺参灭政翁议哑政仔、雨群死众斑利踏益功表膏达栏，损成许为甩沟号通赢政齿府少与仁社问会奶的曾桥诊梁燥和浑纽呼带拥，寄推趣动微政叔治廉体阅制贡完久善负和眠民煤主拔建锄设浩；三幼是态通杯过镰开凉展贫各趟项雾业胖务毛活缺动些和妨从祸事普公察益暗事礼业掠，洞帮选助耗政戴府扶解僚决眨许抚多栽社解会联问遭题后，拔推古动岛社必会受各步项简事枝业续的薪发泽展洗和行繁洲荣丽。4您.追4籍社耕会斗团安体系的授发搂展1疯、维我衡国阻社砌会俊团那体服发美展哑概牛况2屿、赏社向团等的纺基表本垦属咽性蛙和业类愁别3卧、脏新挑时师期再社靠团悠发分展殊的岸必害然悉性4谱、沉社恒团恢发名展抚过登程昂中辣存敢在魂的面问洋题贱及缩慧改岔进屿措惭施5挑、领社责团舞发教展岁的六未座来扬取筝向我吊国稻社摔会忍团车体兆发砍展适概埋况七考次脚高必潮毕（颜1龟9现4魂9需-抛-绸1衡9搬9惨2默）圾：第匹一俩次志高体潮代是周1洗9烤4蔬9律年社，激建忠国块伊钳始晒，笑中阿国甜共右产符党维在捞建条立家新信政暗府冶的哗同蔽时肌成踩立郊了戏一鲜批掌大博型坏的键人习民扫群兽众限团意体堂和剧体蹲育番文苗艺掀类挪团念体电。第估二金次铅高叼潮咸是忌1侍9捞5说6咸年桶，伪这途个撒时个期辈成耳立论的旦社刻团撑以尼体级育滚和谁文帝化经类寨社妹团循所秋占茂的琴比竟例氧最赴大上。拒在乏1赶9麦5艇6已年群成鱼立娱的谨8埋家强社吼团割中尽，响有焰5糖家屿属亦于悬体宜育漆类碰社艰团劣。第铸三固次香高笛潮眠是爹1筋9圈6订2吧年歇和灾1滔9泻6贫3必年侧。棍这梢一拴时移期祖成角立俊的鹅社辞团咏以蹄学赠术短类亡社会团报为泼主员。闻在袭1野9船6舍2疮年我和勒1诞9阅6壮3材年皆成磁立爸的渠1针2加家餐社猪团佣中失，糠有谨8犁家含属窜于章学吨会歼，蛇而古且选都华是献应油用祥社书会规科蝇学砖方携面填的摊学准会涂。第坏四着次因高惑潮悲是差1那9叠7郊9值年净和辱1却9吉8松0穴年牵。鸣。捎1吊9慰7资9吴年擦成枯立败的码社欺团细有诸6闸0仪家翅，竞1乖9雅8喝0横年犯成骗立石的赏社辞团展有测5窃8泡家件。歇这内段再时括间惯成隙立辱的载社侮团伙也茎以艰学闭术衫性蚂团凑体均为纯主士，真学惊会语和陆研饺究皂会偷的东数亦量逮占赶绝荡大嘉多暴数米。第欧五志次缩慧高录潮床是咬l读9良8像6毅年愁。馆1梳9单8征6序年胳新烘成裳立薄的丘社粪团抵有看5逐4她家尽。抱在租这仗一期次院高某潮帆中登，荒有尽3稍3继家崭是唇协燥会泻，钢占孙总或教五的关6圆1占1弊％骆。微这狡3僵3蚀家源协查会蛮主且要忧分矿为堵两蛛类设：茅第汪一退类除是锻行生业集协懂会拒，受共外2刷4温家初，利占冰7么2敏7浓％会；攻第宰二精类污是构体孩育商类避的晕协屈会听，纸共铁9识家献，忆占胃2狸7球3糟％宁。第串六贱次威高帮潮妨是牲1蛾9笔8膏9魂年萌，葬这题年殊共盒有锈6工2鼻家箩社胁团名成底立眨。乌第赴六体次痕高披潮帝中疮出押现气的蕉新谣现属象苹是惹基派金流会昌的伐迅锡速青出忙现蜂。第圆七逼次慈高涉潮苍是最1煤9行9欠2芦年邀，抄特秆点芬是白政堤治脸类旱社亦团跌比遮例谈的尊增厕加匙。勇政林治料类寄社目团案除箩了袖人醒民舱群很众汗团皱体熊之元外些还涌包温括内其册他值按脱照岔社凭会花身配份权和凯政锈治读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