读《论语》感悟人生智慧教学课件

读《论语》感悟人生智“心存敬畏”的天人之学司马迁说:“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,这是中国哲学的永恒主题。儒家的“天”有三重含义:主宰诸天、自然之天和义理之天。孔子承认主宰之天的存在。他说:“获罪于天,无所祷也。”“死生有命,富贵在天”。子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”天被说成是一个自然之天。“天生德于予,桓雉其如予何?”“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也”是人类尚无法认识、无法控制的各种异己力量的总和孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗,使天下之人齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。”儒学不是宗教,也不是无神论,而是一种人文主乂的“远神论”。“子不语,怪力乱神”,孔子说“未能事人焉能事鬼”,“未知生焉知死”,·孔子提出“祭如在,祭神如神在”,“敬鬼神而远之”。子思借鬼神之事以明理,突出一个“诚”字朱熹《中庸注》“君子之心,长存敬畏”·《增广贤文》说:“劝君做事休瞒昧,举头三尺有神明”,就是这个道理。汉代杨震的“四知”,就是畏天《尚书·泰誓》:“天视自我民视,天听自我民听。”《尚书·皋陶谟》:“天聪明,自我民聪明。天明威,自我民明威。达于上下,敬哉有土习近平总书记在讲党的纪律时一再强调:共产党员要心存敬畏,手持戒尺。应该做到三个“敬畏”:敬畏人民,敬畏权力,敬畏法纪第二层意思是说君子要慎独,即在别人看不到地方也要保持自口的善行,不要随波逐流,因为天道是无所不在的。遽伯玉不欺暗室。陈毅诗:“莫伸手,伸手必被捉习近平在重庆团发言2018年3月10日要多积尺寸之功。小事小节是一面镜子,小事小节中有党性、有原则、有人格。要牢记“堤溃蚁孔,气泄针芒”的古训,坚持从小事小节上加强修养,从一点一滴中完善自己,严以修身,正心明道,防微杜渐,时刻保持人民公仆本色。要慎独、慎初、慎微、慎欲,培养和强化自我约東、自我控制的意识和能力,做到“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”。要管好自己的生活圈、交往圈、娱乐圈,在私底下、无人时、细微处更要如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩,增强拒腐防变的免疫力。《书蔡仲之命》:“尔其戒哉,慎厥初惟厥终。”·《淮南子人间训》:“圣人敬小慎微,动不失时,百射重戒,祸乃不滋。中庸守常的处世之道·中庸是儒家最基本的世界观和方法论,可以说是儒学的核心与灵魂。在儒学创立之前,中华文化圣人就已经产生了中庸的思想。按照朱熹的解释,尧再传位于舜的时候告诉他“允执厥中”,舜在传位于禹时加上了三句“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,即形成了圣人的千古“心传”孔子《论语》中的中庸思想孔子生逢战乱之世,他认为世界之所以会失去秩序,就是因为人们在利益的诱惑下丧失了中庸之德。他说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”他理想的社全培界是“礼之用,和为贵。先王之道,在认识事物时,孔子把中庸当成了方法论,“吾有知乎哉知也。有鄙夫问於我,空空如也。我叩其两端而在