谏逐客书原文及翻译

谏逐客书原文及翻译

我认为政府赶走他国人才的做法是不对的。古代秦国的穆公曾经寻求贤士，从西戎的由余和百里奚，宛地，宋国的蹇叔，晋国的丕豹和公孙支中选用了五位非秦国出生的人才，最终兼并了二十个诸侯国，在西戎地区称霸。秦孝公采用商鞅的新法，改变了风俗习惯，使百姓富裕，国家强盛，百姓快乐为国效力，诸侯归附听命，打败了楚国和魏国的军队，占领了千里土地，至今国家安定强盛。秦惠王采用了张仪的计策，攻取了韩国三川地区，向西吞并了巴、蜀，向北占领了上郡，向南夺取了楚国的汉中，控制了鄢郢，向东占据了成皋的天险，攻取了别国的肥沃土地，瓦解了六国的联盟，迫使他们侍奉秦国，功绩一直延续到现在。秦昭襄王得到了范雎，废黜了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的地位，遏制了贵族势力，吞食了诸侯的土地，使秦国成就了帝王的基业。这四位君王都是凭借客卿的功劳而成功的。因此，我们可以看出客卿对秦国的重要性。如果当初四位君王拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，那么国家就没有雄厚富庶的实力，秦国也没有强大的威名了。陛下赠送昆山之玉，其中包括随、和之宝、明月之珠、太阿之剑、纤离之马、翠凤之旗和灵鼍之鼓。这些宝物中，即使秦国也没有生产出全部，但陛下却喜欢它们。为什么一定要是秦国生产的才能被接受呢？就像夜光之璧不一定只用来装饰朝廷，犀、象之器也不仅仅是为了玩赏，郑、卫之女也不只是用来充实后宫，骏良也不一定只在外厩中存在，江南金锡也不一定只是用来收藏，西蜀丹青也不仅仅是为了采集。用来装饰后宫、充实下陈、取悦心意的东西，不一定非得是秦国的才能被接受。像宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不一定非得是秦国的才能被接受，而且还要顺应时尚风格，才能符合佳冶窈窕、不输赵女的标准。击瓮叩缶、弹筝搏髀、歌呼呜呜快耳目的音乐，才是真正的秦国音乐。郑、卫、桑间、韶虞武象等音乐，是其他国家的音乐。但现在我们不是那样了。我们不问可否，不论曲直，不是秦国的就要被排除，是客人的就要被赶走。这样做，我们就注重了色、乐、珠、玉，而忽视了人民。这不是统治海内、制服诸侯的方法。现在您拥有昆山美玉、随侯珠、和氏璧等珍宝，佩戴太阿宝剑，乘骑纤离名马，竖起用翠羽做成凤鸟形状的旗帜，陈设鼍皮蒙的鼓等宝物，它们都不是秦国产的，但您却喜欢它们。如果必须使用秦国产的物品，那么夜光的璧、用犀角和象牙制作的器具、郑国和卫国的美女、高质量的古代良马、江南的金锡和西蜀的颜料就不能被使用了。但是，用来装饰后宫、下陈、使人心情愉悦、舒适的物品必须出产在秦国才能使用吗？那么镶嵌着珍珠的头饰、缀满珍珠的耳环、用东阿白绢制作的衣服和用锦绣制作的装饰品就不能进献给您了，而那些赵国女子的艳丽和体态优美也不能侍奉您了。真正的秦国音乐是敲打瓦盆叩击瓦器、弹奏筝拍打大腿、呼叫呜呜呀呀地歌唱，而不是郑国、卫国的新调和《韶虞》《武象》等古曲。现在您却不问可不可以，不分有理无理，不是秦国人就要离开，是客卿就要驱逐。这说明您重视女色、音乐、珍珠和宝玉，而轻视人才，这不是统一天下、制服诸侯的策略。我听说，地广的国家粮食多，人口众多的国家士气高昂，强大的军队有勇士。因此，太山不会放弃土地，所以能够壮大；河海不会拒绝小溪，所以能够深远；君王不排斥百姓，所以能够明德。因此，没有四面敌国的土地，没有异国的人民，四季美丽，鬼神也会降福，这是五帝三王无敌的原因。现在却放弃黔首来资助敌国，放弃宾客来业诸侯，使天下的土地退缩而不敢向西，裹足不入秦，这就是所谓的藉寇兵而赍盗粮。物品不一定要产自秦国才能