甘肃省临夏州两校高一下学期期中联考语文试题（PDF版含解析）

甘肃省临夏州两校高一下学期期中联考语文试题（PDF版含解析）积石中学与民族中学联考试题

高一语文参考答案

1.B【解析】本题考查理解文中重要句子含意的能力。B项，“文化自信和文艺创作具有相辅相成的作用”分析错误，根据材料一“高度的文化自信可以催生优秀文艺作品，层出不穷的文艺精品更能提升文化自信”的信息可知，并不是所有的文艺创作都能提升文化自信，只限于“文艺精品”。

2.C【解析】本题考查理解文本内容、分析文章论证结构和方法的能力。C项“材料一和材料二均采取总一分一总结构”分析不当。材料一中，先阐释文化自信的内涵，再论证文化自信的作用，最后提出如何在文艺创作中坚定文化自信，层层递进。这不是总一分一总的结构。材料二先点出“敦煌石窟艺术是以中国悠久的历史文化传统为基础，吸纳并融合了来自印度、中亚、西亚等外来文化艺术的精髓”，再运用例论法，最后总结。这属于总—分—总结构。

3.B【解析】本题考查分析论点、论据的能力。B项属于广大文艺工作者的任务，没有体现“文化自信是文艺创作的精神统摄”的内容，故B项不当。A项，“《故事里的中国》《典籍里的中国》”选取的内容都是中华文化，因为有了文化自信，才会选择这些内容并将其创作好，这当然属于以文化自信作为文艺创作的精神统摄；C项，从反面证明了文化自信对于文学的作用，可以证明“文化自信是文艺创作的精神统摄”的观点；D项，表明了坚定民族文化自信方能搞好文艺创作的信心，可用来证明“文化自信是文艺创作的精神统摄”的观点。

4.①敦煌石窟艺术吸纳并融合了来自印度、中亚、西亚等外来文化艺术，体现了世界各族文化精粹的融合。②敦煌石窟艺术以中国悠久的历史文化传统为基础，逐渐把佛教与中国传统道家、儒家思想相融合，从而形成了独特的民族文化，体现了中华文明几千年源远流长且不断融会贯通。（每点2分，意思答对即可）

【解析】本题考查分析归纳文章内容的能力。敦煌石窟艺术是世界各族文化精粹的融合及不断融会贯通的典范的信息在材料二第二、三段，对二、三段内容分析归纳即可得出答案。

5.【解析】本题考查根据文章内容探究问题的能力。先找出材料一中有关文学创作与文化自信的相关信息，然后阐明自己的主张。每点2分，答案言之有理即可

6.A【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析及对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A项“也暗示社会背景，腐朽的反动势力将要被人民推翻”表述错误，原文只是景物描写，此处属于过度解读。

7.D【解析】本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。D项“嘲讽”错误，此处是写她为自己的队长感到得意和自豪。

8.【解析】本题考查学生分析采用第一人称的方式叙述故事效果的能力。

①串联情节。“我”是线索，小说以“我”寻找收黎子的所见所闻所思展开行文，有利于贯通故事情节，使故事叙述杂而不乱。

②丰富人物形象。采用第一人称便于自由抒发感想，“我”的心理活动有助于烘托收黎子等人物形象。

③更具真实的艺术效果。“我”是整个故事的见证者，小说主人公收黎子的进步便是借助“我”的视角展现出来的。（每点2分，意思答对即可）

9.【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

①以小视角书写重大题材。以淮海战役为背景，围绕女民工支前运粮一事来写，写“我”到严庄的见闻，反映的是解放战争时期淮海战役这一重大历史事件。

②以几个人物塑造群体形象。小说只写了收黎子、秀长眼睛等几个普通农村妇女，但塑造的却是在革命战争中逐渐成长起来的百姓群体形象，表现了收黎子等普通农村妇女在党领导下的进步与成长，代表了对祖国解放有着强烈渴望的广大民众，塑造小人物映射广大群体。

③以小细节表现宏大主题。如文中写女民工的神态、动作、对话等细节，表现出她们支前的热情、勇敢，广大民众对祖国解放有着强烈渴望这一深刻主题，暗示了民心所向是解放战争胜利的重要因素。

（每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分）

10.A【解析】本题考查学生文言文断句的能力。

11.D【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。“悌”指敬爱兄长。

12.C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。“用以批评统治者的残暴统治”不当，引用孔子的话是为了告诫统治者要爱护百姓，不能让百姓活活饿死。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)重视学校教育，用孝顺父母，尊重兄长的道理来开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。

(2)没有讲求仁义却遗弃自己父母的，没有讲求仁义却把国君放在后面的。

【译文】所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”（节选自《齐桓晋文之事》）

孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧。”

孟子回答说：“大王，何必说利呢，只要说仁义就行了。大王说怎样使我的国家有利，大夫说怎样使我的封邑有利。一般人士和老百姓说，怎样使我自己有利，结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊。”在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢。”

梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”

孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”（孟子又问道：）“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马厩里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘第一个造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”

惠王说：“晋国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”

孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级.这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！”（节选自《孟子梁惠王》）

14．B【解析】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。B．“雨后”错，诗歌描写了雨前和雨中的景物变化，渲染了雨前和雨中的气势，没有写雨后。

15．【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

杜诗直抒胸臆，由自己屋破雨淋的艰苦处境联想到天下寒士的类似处境，表现出作者济世的情怀，抒发了诗人忧国忧民之情。陈诗化用典故，借助这大雨洗刷兵器来抒发诗人不顾个人利害，渴望取得抗金胜利的愿望。（每点3分，意思答对即可）

16．本题考查学生默写常见名篇名句的能力。

（1）如其礼乐以俟君子

（2）浴乎沂风乎舞雩咏而归

为国以礼其言不让

（4）老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼

（5）史家之绝唱

17.C【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

如：或者。句意：方圆六七十里的国家，或者方圆五六十里的国家。

隐：痛惜，哀怜。句意：您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方

肆：延伸，扩张。句意：有想要扩大它西边的边界。

18.D【解析】本题考查学生识记理解通假字的能力。

19.D【解析】本题考查学生语言表达简明、得体、鲜明、生动的能力。

冒号之前的句子，应按照时间顺序表述，排除AB项。冒号后的应是对前面的概括，排除C项。

20.B【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。（一文不名：一个钱都没有，形容非常贫困。一文不值：形容毫无价值。此处的语境是指“说话当时也许倾尽全部，过后可能毫无价值”，所以此处应该用成语“—文不值”。字字珠玑：比喻说话、文章的词句十分优美。掷地有声：比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。此处的语境是指“让每一句话都铿锵有力”，所以应该用成语“掷地有声”。奉若神明：崇拜得像迷信者敬神那样；形容对某些人或事物的盲目尊重。奉若圭臬：比喻把某些言论或事当成自己的准则。此处的语境是指“即便你说得再有道理，也没人会一直当成自己的准则”，所以此处应该用成语“奉若圭臬”。高屋建瓴：比喻居高临下，不可阻遏的形势；现指对事物把握全面，了解透彻，有全局性思维。颐指气使：不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。此处的语境是指“傲慢的态度”，所以应该用成语“颐指气使”。故选：B。）

21.C【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句共有三处错误：一是“狭隘和自私”不能充当主语，与下文搭配不当，应在后面加上“的人”；二是“听出”缺少主语，可以在其前面加上“被人”；三是“越遭人讨厌”与“说得越多”前后语序不当，应改为“说得越多，越遭人讨厌”。

22.本题考查学生写作能力。略。积石中学与民族中学联考试题（摘编自刘金祥《文化自信是文艺创作的精神统摄》）

材料二：

高一语文敦煌石窟艺术是以中国悠久的历史文化传统为基础，吸纳并融合了来自印度、中亚、西亚等外来文

注意事项：化艺术的精髓。正如季羡林先生所说：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文

1．本试卷满分150分，考试用时150分钟。明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”

2．考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。延续1000多年的敦煌石窟艺术，在不断地兴修重建中产生着新的题材内容和艺术形式，并创造出富

一、现代文阅读（35分）有中国民族特色的佛教石窟艺术与文化。敦煌石窟艺术集建筑、雕塑、壁画于一体。敦煌石窟北朝的中

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）心塔柱窟的形制借鉴了印度支提窟，同时把印度支提窟的穹隆顶前部改成了人字披顶，人字披顶是中国

阅读下面的文字，完成1～5题。木结构房屋最具特色的形式。雕塑艺术是敦煌石窟重要的艺术形式之一，在窟内起着主导性的作用，无

材料一：论是“曹衣出水”还是“瘦骨清像”式造像特点，都受到中原艺术风格的影响。壁画在敦煌石窟中有着

文化自信是一个国家、一个民族对自身传统文化价值的高度认同与自觉服膺，是对自身文化生命力极为丰富的题材和内容，中国传统绘画题材中的人物、山水、花鸟都成为其表现的对象，具有鲜明的民

秉持的一种坚定信念和强烈信心，是对民族文化怀有的一种深挚情感和浓郁情结。从文化哲学角度看，族特色。人物画在外来凹凸晕染的基础上与中国传统绘画以线造型技法相结合，创造出了新的宗教人物

文化自信有两重含义：一是文化主体应当尊崇本民族文化，对民族文化持有一种敬畏、敬仰、敬重之心，形象，丰富了人物画的表现方式。敦煌石窟艺术的发展尽管受到外来文化的影响，但最终被中国固有的

在此基础上，以开放胸襟、包容心态审视和对待一切外来文化，在共存共生中提振民族文化骨气、底气；文化传统改变和融合，成为中华民族文化中浓墨重彩的一笔。敦煌石窟艺术在不断地新修重建中，逐渐

二是对文化客体而言，中华传统文化既能在演化进程中不断传承赓续，又能在与外来文化的碰撞交流中把佛教与中国传统道家、儒家思想相融合，而后形成了独特的民族文化。这种文化蕴含了中华民族的文

不被同化和异化。化精神、文化胸怀。

文化自信是文艺创作最原初的精神源泉、最基本的精神品格和最根本的精神归宿。文艺作为文化的（摘编自李甜《敦煌石窟艺术中的文化自信》）

窗口和结晶，反映着一个国家、一个民族的文化认知水平和文化创新能力，高度的文化自信可以催生优1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

秀文艺作品，层出不穷的文艺精品更能提升文化自信。尽管我国文艺形成了态势强健的文化表达力、审A.人们对本民族文化的坚定信念与信心以及蕴含的深厚情感和情结是文化自信的表现。

美表现力和艺术传播力，但我们必须清醒地看到，当下我国文艺创作在一定程度上还存在着有数量、缺B.文化自信和文艺创作具有相辅相成的作用，前者是后者的动力，后者对前者也有提升作用。

质量，有高原、缺高峰的现象，特别是一种超越历史、国家、民族的所谓绝对文艺标准仍然在迷惑一些C.我国文艺理论的建设不能套用西方理论，但西方文化的积极因子对其建设有一定作用。

人，这种文化上的不自信和不自重导致文艺创作在某些范围、某些时段失范失序。文艺工作者只有坚持D.在敦煌石窟艺术中，雕塑艺术是重要的艺术形式，中原艺术风格影响了其造像特点。

唯物史观，高扬爱国主义主旋律，用鲜活生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象摹写和展示中华民族的2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

卓越风华，“为历史存正气，为世人弘美德”，才能激发国人的民族自豪感和国家荣誉感。A.材料一第一段从文化主体和客体方面阐释了文化自信的两重含义，为下文论证进行张本。

在文艺创作中坚定文化自信，就是要把历史、现实和未来贯通起来，把个人、民族和时代结合起来，B.材料一第二段用当下我国文艺创作中的不良现象指出了文化不自信和不自重导致的后果。

把社会效益和经济效益统一起来，把尊重历史事实和坚持文艺规律融汇起来，以文化自觉、文化自信引C.材料一和材料二均采取总——分——总结构，结构清晰，并且在论证时都采取了例证法和引证法。

领文艺事业走向自强。一是要坚定正确的文艺方向。坚定文化自信，举精神之旗，立精神支柱，建精神D.材料二末段指出中国固有的文化传统改变和融合了外来文化，体现了文化自信的力量。

家园，任何时候都离不开文艺，而文艺发挥其特殊作用的根本在于坚持正确的方向。二是要坚决掌控中3.下列选项，不能支撑“文化自信是文艺创作的精神统摄”观点的一项是（）（3分）

国文艺理论的话语权。“中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、A.中国国家话剧院和中央广播电视总台合作挖掘传统文化，推出了《故事里的中国》《典籍里的中国》

意境深远，强调知、情、意、行相统一”，不能套用西方理论来剪裁中国人的审美。文艺理论研究只有等优秀电视文化节目，赢得人们赞誉。

立足于传统文化，着力激活转化中国古典文论资源，批判性地吸纳西方文论中的积极因子，才能不断净B.广大文艺工作者要把创作生产优秀作品作为中心环节，不断推进文艺创新，提高文艺创作质量，努力

化完善文艺理论生态，建构起具有中国特色、中国风格、中国气派的文艺理论与美学话语体系。三是要为人民创造文化杰作。

大力弘扬民族精神。中华民族精神贯穿于中国历史发展的全过程，表现为中华文明的精神体系和风格气C.历史和现实都表明，一个抛弃或者背叛了自己历史文化的民族，不但不可能发展文学事业，而且很可

象，具有启迪思想、温润心灵、砥砺斗志、陶冶人生的功能。文艺工作者只有以各种题材、主题、形式能上演一幕幕历史悲剧。

和风格去反映和表现中华民族的奋斗历程，讲述更精彩的中国故事，才能为形成人类命运共同体提供中D.文艺创作只有对民族文化心存谦恭，秉持信心，才能生发出对自身文化的价值认同、审美认同，获得

国智慧、中国立场。四是要切实打造文艺精品。精神高度和美学高度。

高一语文第1页（共4页）

4.季羡林为什么说“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文明几千年源远流长不回到驻地，我吹灯睡下。半夜里，我给一阵窃窃的笑声惊醒了。

断融会贯通的典范”？请结合材料二简要分析。（4分）“粮食送前线，送前线，枪声都听不见，就算送到前线啦？”这是那个秀长眼睛的声音，话语当中，

5.某市拟举办文艺工作者创作座谈会，假如你是一名与会者，请结合材料一罗列两条发言纲要。（4分）好像要把粮食送到阵地上去，才算送到了前线。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）“叫我们送后勤部呀。后勤部，后勤部，总要靠后一些的呀！”

阅读下面的文字，完成6-9题。“谁说靠后一些？你没听队长说，兵马未动，粮草先行。咱处处要比解放军先走一步呢！”

三走严庄（节选）我刚想去凑个热闹，突然屋门开了，雪花和寒气扑进屋来。跟着，进来一位妇女，这是幻象还是真

茹志娟实？是她，是收黎子。她穿着一件男人的棉袍，前襟撩起，扎在腰间，头上包着手巾，两颊冻得绯红，

雪，悄无声息地飘落着，附近一棵蛀空了的老树，给雪压得发出轧轧的声音，然后轰通一声，折断站在当门说道：“大嫂子，大妹子，牲口喂饱了，人也暖和了，我们走吧！”

了倒在地上。远近的村庄，不时闪出一星两星的灯光，这家那家的屋顶烟囱里时不时有火星冒出，淮海“收黎子！”我从床上直坐了起来。

前线的军民在欢度一九四八年最后的几个小时。“啊！”她走到我床前，看清是我，呆住了，然后两手紧紧地箍住了我。

我能想象，严庄和这里一样，大地上覆盖着白雪，人们住在新屋里，在过年。收黎子呢，她也许正“好吧，严庄？”话不知从哪里说起才好。

盘坐在暖炕上。雪越下越大了，路上那一行脚印，已蒙上了一层新雪。我极力地想象着收黎子现在的形“好，好，都好。今年麦子收得很好，秋粮也不错。春上来全也参加了队伍。”

象。前面响着鞭子，来了一个大车队，赶车的都是女的，为首的一个，个子不高，头发和嘴巴都裹在一“原来你认识咱们队长啊！”这时，那些快乐的女民工又奇怪又高兴地围着我们，压在我们的肩上。

块大肩布里，只露出一对秀长的眼睛，她拉着马笼头，大步大步地走来。“你看，她会摸到敌人那里去吗？”秀长眼睛自豪地瞥了自己队长一眼，仍没忘记我在路上说的那

我想：沿这条路向前，就是前沿阵地，她们这是要把车子朝哪里赶啊？句话。

“同志，你们车上装的什么？”我拦住了她们，为首的那个喝住了牲口，上上下下地打量了我一番，“是，她不会。”我看着收黎子，心里想起那个盘腿坐在炕上的妇女。

然后说道：“粮食！”“你，你怎么改了名字？”

“你们知道前面是什么地方，你们要把粮食往哪里运啊？”“入党的时候，支部给我起的。”收黎子还是那样沉静而有些羞涩地说。

“不知道，咱们是跟咱队长走！”是她到过济南碾庄的前线？到过那炮火纷飞的前线？我想起她席地坐在废墟上，静静地用马尾修补

“哪一位是队长？”我看定了为首那个秀长眼睛的，可是她朝我笑了笑，说：“不是我，喏！”她面筛的事来。是她，是这位收黎子。其实，这一点也不难想象。

向雪地上的脚印点了点头说：“我们队长前头联络去了，我们跟着她的脚印走，不会错的。”“房子呢？都盖好了？”这些话都不是我想说的，可是说出来了。

“这样走多冒险，要是你们队长摸到敌人那里去了呢？”“盖好了，早盖好了。”收黎子话还没说完，原先坐在我铺边的妇女俏皮地接过去说：“瞧，咱队

女民工先是愣了，接着，那个秀长眼睛的噗地一声笑了，回头对同伴们说道，“咱们的队长会摸到长倒看到了熟人，咱那个大妹子，怎么偏偏找不到她那个人呢！”

敌人那里去？”“哈哈……”这一阵大笑，惊得院里的马长声嘶叫起来，收黎子站起身说道，“天不早了，等我把

“哈哈哈……”于是所有的女民工都一齐大笑起来，她们在笑我，笑得毫不留情。粮车送到地方，完成了任务，回头再来看你。”说着就带着妇女们，一阵风似地走出门去。一会儿，门

“打碾庄，打济南，咱队长都到过前线，她会摸到敌人那里去？”女民工自豪地说道。看样子她们外响起清脆的鞭声，马喷着鼻子，车声辘辘地走了。

有一位极能干、威信极高的队长。东边天上已微微露白，敌人的运输飞机又嗡嗡地响着，想来冒雪空投；但在白雪的掩盖下，它们找

“同志，不管怎么说你们大车不能再往前走。”我还是耐心地说。不到方位，只能在上空呜鸣哀鸣。我披衣起床看见门外雪地上，到处是极深的车辙和脚印，逶迤向南而

“不行，没队长的命令，咱不能停。”那个秀长眼睛的说着，便一扬鞭子要走。正这时，突然空中去。

亮了一串耀眼的照明弹，霎时，树影摇摇，雪花像一只只白蝴蝶，在强烈的亮光中飞舞，四周一片银白。【注】《三走严庄》以淮海战役为背景，写“我”三次到严庄的见闻。选文讲述的是第三次路过严庄的

十来个雄赳赳的女民工，更加鲜明地站在我面前。故事。

我仔细地，一个一个地看着，寻找着，我总觉得在她们中间，会有那张熟悉的脸。这当然是痴想，6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

她们拉着牲口的笼头，赶着车，一个个从我面前走过，沿着她们队长的脚印走去。A.小说开篇描写“蛀空的老树给雪压折”这一景象，既写出自然环境的静谧，也暗示社会背景，腐朽的

“喂！同志，你们队长叫什么名字？”我忽然觉得非问问这位队长的名字不可了。反动势力将要被人民推翻。

“严正英！”远远传来女民工的回答。B.女民工笑我，“笑得毫不留情”，既写出女民工爽朗的性格，体现出她们对队长的信任，也从侧面写

“严正英！”我说不出我是高兴还是失望，“为什么不是收黎子呢？”出队长威信高、能力强。

高一语文第2页（共4页）

C.文章写回忆中收黎子盘坐在暖炕上的情景，与“我”再次见到她的形象形成对比，表现了收黎子在党耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民。王往而征之，夫谁与王敌？故曰:‘仁者无敌。’王请

领导下的进步与成长。勿疑。”

D.“我总觉得在她们中间，会有那张熟悉的脸”，说明“我”渴盼见到收黎子，同时也渴盼收黎子能够(节选自《孟子·梁惠王》，有删改)

进步，参加革命工作。【注】①梁惠王:魏惠王。因曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃(tǐng):木棒。③耨(nòu):锄草。

7.关于文中“秀长眼睛的”女民工的言行，下列说法不正确的一项是（）（3分）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.初见她时，她“拉着马笼头，大步大步地走来”，显示出她性格豪爽的一面。A.彼夺其民时/使不得耕耨以养其父母/父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民

B.“不行，没队长的命令，咱不能停”，一句话就看出她对队长的信任和拥护。B.彼夺其民时/使不得耕耨以养其父母/父母冻饿兄弟/妻子离散/彼陷溺其民

C.“枪声都听不见，就算送到前线啦？”从反问语气中透露出她的勇敢和顽强。C.彼夺其民/时使不得耕耨以养其父母/父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民

D.“你看，她会摸到敌人那里去吗？”她以嘲讽方式反击“我”对队长的误解。D.彼夺其民/时使不得耕耨以养其父母/父母冻饿兄弟/妻子离散/彼陷溺其民

8.本文和《百合花》一样，采用第一人称的方式叙述故事，请结合文本简要分析这样写的好处。（6分）11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

9.茹志娟在《风格应该多样化》中说：“短篇不可能完成长篇作品所能承担的任务，但可以以小见大。”A.妻子，古义是指妻子和儿女，今义是指丈夫的配偶。

请简要分析本文是如何做到以小见大的。（6分）B.庶人，也叫“庶民”，西周对农业生产者的称呼，泛指无官爵的平民。

二、古代诗文阅读（40分）C.万乘之国，即拥有万辆兵车的国家。古代称兵车，四马一车为一乘。

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）D.孝悌，指孝顺父母、关爱子女。孔子认为孝悌是做人、做学问的根本。

阅读下面的文言文，完成10-13题。12.下列对【选文二】有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻．子．，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之A.孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了。他通过利害分析，告诫梁惠王要讲仁

善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死义，不必谈利益。

亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以B.孟子询问梁惠王用刀杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓

衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无活活地饿死。

饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不C.孟子引用孔子的“始作俑者，其无后乎”这句话，用以批评统治者的残暴统治，这体现出他“以民为

王者，未之有也。本”的政治思想。

（节选自《齐桓晋文之事》）D.孟子认为，如果让百姓生活在苦难之中，必难抵挡外来之敌；如果施行仁政，即使国力弱小，也能无

①

孟子见梁惠王。王曰:“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”敌于天下。

孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫：‘何以利吾家？’13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

士庶．人．：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万．乘．之．国．，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（5分）

君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者(2)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（5分）

也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”阅读下面这首宋诗，完成14-15题。

②①

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以？”曰：“无观雨

以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，【南宋】陈与义

行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。

如之何其使斯民饥而死也？”前江后岭通云气，万壑千林送雨声。

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。

②

百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者壹洒之。如之何则可？”不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。

③

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修【注】①此诗写于1130年夏，抗金形势略有好转。诗人在汴京（今河南开封）失陷后，流寓湖南邵阳，

其孝．悌．忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕此时正住在贞牟山上。②洗甲兵：武王伐殷，兵行之日大雨，太公曰：“是洗濯甲兵。”

高一语文第3页（共4页）

14．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）以伶牙俐齿，可以滴水不漏，但一开口，便听出心底的“小”来，越遭人讨厌，说得越多。

A．首联点明诗人的客居身份和心境，“客”点明处境，“龙钟”写诗人精神状态。19.下列填入括号中的句子，最恰当的一项是（）（3分）

B．颔联渲染了雨来时和雨后的气势，视听结合，写景雄浑，描绘出山中暴雨壮阔之景。A.一切有用没用，只有时间才说了算：有的流经光阴，最终无价值，有的当时就没意义

C．颈联对雨势变化观察细致，竹枝顽强地挺立着，高高的山角上，大风吹掀处露出光明。B.一切有用没用，只有时间才说了算：有的流经光阴，有的当时就没意义，最终无价值

D．诗中多处用双关。“晦”“明”“阴晴”等既是天气变化，也隐喻当时抗金的时局。C.有的流经光阴，最终无价值，有的当时就没意义：一切有用没用，只有时间才说了算

15．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中也写到破屋雨漏，无一干处。借助屋漏雨注这一情景，杜诗和本诗抒D.有的当时就没意义，有的流经光阴，最终无价值：一切有用没用，只有时间才说了算

发的感情有何不同，请作简要分析。（6分）20.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()（3分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）A.一文不名字字珠玑奉若神明高屋建瓴

16.补写出下列句子中的空缺部分。（12分）B.一文不值掷地有声奉若圭臬颐指气使

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有陈述自己“足民”志向后，又补充了C.一文不名掷地有声奉若神明颐指气使

“，”这句话，显得十分谦虚。D.一文不值字字珠玑奉若圭臬高屋建瓴

(2)《子路、曾晳、冉