大学生心理障碍咨询案例报告及大学生怎样树立诚信品质

大学生心理障碍咨询案例报告一、一般资料小宋，女，20岁，大学一年级中西医结合专业学生。姐弟三人，排行老二，身高1.63米，面目清秀，体态正常，有痛经史，无重大躯体疾病史；父亲为司机，高中文化，母亲为农民，初中文化，无精神病家庭史。自述由于父亲常年在外，家中一直是母亲管教子女，母亲在家中处于权威的地位。由于家庭环境不是很好，母亲对子女“过于批评从无鼓励”，且母亲的“唯分论”倾向严重，即子女中谁学习好她就对谁好。在三个孩子中，弟弟由于学习较好且又乖巧，比较得宠。在初一时，有一次在班级考了前十名中的第八名，回家非常高兴的告诉母亲，母亲则讥讽道：是倒数的吗？在与母亲的关系上，认为母女之间有很深的代沟，很难沟通，认为母亲给予的只有物质上的帮助，精神上的很少。记得在家中初装电话时，母亲反复强调家中的电话主要是用于接听的。而小宋由于好奇心驱使拿起电话给同学打了个电话，母亲回家后被弟弟告密。母亲责问小宋：电话费你掏啊？小宋深受伤害，从此在没摸过家中的电话。从初中二年级起，学习时精力不集中；高中时是在压力中学习，学习效率低。进入大学后，被老师委任为班级的生活委员，在工作中，由于自己心直口快，免不了好心半坏事，感到付出很多却没有回报，很想辞职，却感到如此又辜负老师的信任。认为自己的能力很差，感到抬不起头来，学习时精力不能集中，学习效率很低，非常烦恼。情绪不是很稳定，易受环境的影响，有时就哭一场，要好的同学的劝解虽能起到安慰的作用，但又不能解决实际的问题，如此反复情绪就更坏了。心理测试结果：1、UPI心理筛查结果（在咨询前测试，请来咨询）：满足第一类筛选标准。2、EPQ测验结果，T分：E55分；P71分；N70分。3、SCL—90测验结果：总分=128，阳性因子=39，人际关系因子=2.1，抑郁=2.3，焦虑因子=1.4，敌对=1.9等。4、SDS测验结果，T分：61分。二、主诉和个人陈述小宋称，“我长的不好看，并且很胖”；“我做什么必须作好，这样才能问心无愧！”；“我不能让别人说我，因为我自己本来就有很多缺点，再说一下，我受不了”；“当生活委不等于丫鬟，不是做奴隶”；“我能力很差，自卑，抬不起头来”；“我面对着河流时，有时想，这就是我的归宿”；“死是永生的门”。三、观察和他人反映通过与班主任的了解，小宋平时工作认真，塌实肯干，能力还可以。由于痛经，跑操时向老师请假时，因为老师是男老师，在诉说请假理由时还很是闪烁其词，让老师费解。据同寝室的同学反映，小宋近期情绪较为低落，有时哭泣，平时比较爱管一些小事，有时爱发脾气。案例2【个人信息】李某某,男性，14岁，初中二年级学生。【主要问题】情绪易激惹、学习成绩下降一年余，不能坚持学习，由母亲带来咨询。【自我报告】大我一岁的表姐去年自美国回国探亲，原来受宠的我受到冷落。我已尽最大努力去容忍对方的那些令人讨厌的“洋毛病”（例如，才15岁的小姑娘每次出去都要化妆，耽误很多时间）。但家长仍不满意，说“我”“不够热情，没有耐心”。真弄不明白，为什么他们这么“崇洋媚外”，我也是个孩子呀，为什么她一回来就成了“明星”，我并不比她差，只不过她家有钱，去了国外，回来就高人一等？，这样太不公平了！。“好不容易熬过来了，今年她又要回来了。”外公、外婆事先嘱咐我“长大了，不能像以前那样不懂事。”我听后有一种“将有大难临头”的感觉。父母工作忙，压力大，很少与我沟通，好象有些站在我立场上，但又抹不开面子，怕外公、外婆和姨妈不高兴，显得很无奈，“看样子不能指望他们了”。【他人反映】母亲反映：孩子的父亲工作压力大，每天回家很晚，简单地问一下孩子的表现就大声训斥。为此孩子感到痛苦不安，并影响学习。表姐去年自美国回国探亲，孩子逐渐出现情绪易激惹、学习成绩下降，甚至不能坚持学习，曾带他去某医院诊断为“精神病,”并建议休学治疗，服中药。表姐回美国后，他的情绪逐渐好转，也能在家补习功课，听说今年暑假表姐又要回国，外公、外婆高兴，但孩子又开始无端哭闹、暴怒等症状，害怕他又发病所以前来咨询。【心理测验】项目名称躯体化强迫人际关系抑郁焦虑敌对恐怖偏执精神病性SCL--902.02.01.9【咨询过程】了解情况以后共进行五次咨询，首先和孩子一起讨论了心理苦恼的原因，然后向该生进行了心理疏导和解释，后面三次咨询是请孩子父母、外公外婆参加咨询，并让孩子和父母、外公外婆进行了交流，通过咨询和家人的努力使孩子认识到父母和外公外婆都很爱他，不会因为表姐的回国而改变对他的态度。他们对表姐的行为习惯她看不惯，但是，因为表姐受美国文化的影响很久了，想一下子改变她很不容易。使孩子能够理解她的做法并用宽容的态度对待不顺心的事情。通过咨询，孩子不再觉得父母和外公外婆对自己不公平，他们也不是崇洋媚外，而是想让表姐能够在家乡愉快地度过假期，也不再发怒或无端哭闹，也通史继续上学。孩子父母和外公外婆也看到孩子发生很大变化，家庭气氛比过去好多了。咨询结束时进行了SCL—90测验，结果显示无明显异常。案例3阿峰是一位大学一年级的男生，21岁，工作两年后又参加高考进入大学。在UPI心理筛查中被确定为第一类被约请前来咨询。初次会谈时，阿峰始终垂着头目光低沉，在反复确定咨询的性质后才向咨询师敞开了心扉。阿峰在一个父母关系紧张的家庭中长大，父亲脾气不好，与母亲经常发生口角，阿峰从小跟着母亲和姥姥长大，父亲在他的成长中尽到的责任很少，自认为基本上是在单亲家庭中成长的。在阿峰的心目中，父亲的概念是缺失的，他对父亲的评价很低，认为父亲根本就没资格成家。高考第一次落榜，由舅舅联系在一家医院临时工作，在此期间参加自学考试，姥姥认为他开销过多，与之发生冲突。后来自己痛下决心，两年后重新参加高考，终于扬眉吐气考入了大学。进入大学后，阿峰非常珍惜学习的机会，学习非常认真，尤其喜欢英语，为了帮助同学们练习口语，特意和英语老师联系组织了英语角。但同学们开始积极踊跃参加，后来由于种种原因来参与的人越来越少。对此，阿峰感到很有挫败感。与此同时，由于阿峰的年龄较同学们普遍大一些，又是工作后上的学，在阅历上要比同学们丰富一些。时间久了，阿峰认为同学们都是小儿科，说的作的他都没什么兴趣，和同学也没有共同语言，只愿意和老师们交流，认为能获得更多的知识。前不久，在家中的女朋友由于种种原因要和新的男朋友出国到日本去，向阿峰提出分手。他心理感到非常苦闷、孤独，但又无法宣泄，同时在身体上也感到极度的不舒服，出现头晕、失眠、肌肉酸疼，到医院却又检查不出生理疾病，甚至出现了轻生的念头。阿峰自述平时特要面子，做事追求完美。处事的原则是：从来做的是单选题，并且不带橡皮。大学生心理障碍咨询案例报告一、一般资料小宋，女，20岁，大学一年级中西医结合专业学生。姐弟三人，排行老二，身高1.63米，面目清秀，体态正常，有痛经史，无重大躯体疾病史；父亲为司机，高中文化，母亲为农民，初中文化，无精神病家庭史。自述由于父亲常年在外，家中一直是母亲管教子女，母亲在家中处于权威的地位。由于家庭环境不是很好，母亲对子女“过于批评从无鼓励”，且母亲的“唯分论”倾向严重，即子女中谁学习好她就对谁好。在三个孩子中，弟弟由于学习较好且又乖巧，比较得宠。在初一时，有一次在班级考了前十名中的第八名，回家非常高兴的告诉母亲，母亲则讥讽道：是倒数的吗？在与母亲的关系上，认为母女之间有很深的代沟，很难沟通，认为母亲给予的只有物质上的帮助，精神上的很少。记得在家中初装电话时，母亲反复强调家中的电话主要是用于接听的。而小宋由于好奇心驱使拿起电话给同学打了个电话，母亲回家后被弟弟告密。母亲责问小宋：电话费你掏啊？小宋深受伤害，从此在没摸过家中的电话。从初中二年级起，学习时精力不集中；高中时是在压力中学习，学习效率低。进入大学后，被老师委任为班级的生活委员，在工作中，由于自己心直口快，免不了好心半坏事，感到付出很多却没有回报，很想辞职，却感到如此又辜负老师的信任。认为自己的能力很差，感到抬不起头来，学习时精力不能集中，学习效率很低，非常烦恼。情绪不是很稳定，易受环境的影响，有时就哭一场，要好的同学的劝解虽能起到安慰的作用，但又不能解决实际的问题，如此反复情绪就更坏了。心理测试结果：1、UPI心理筛查结果（在咨询前测试，请来咨询）：满足第一类筛选标准。2、EPQ测验结果，T分：E55分；P71分；N70分。3、SCL—90测验结果：总分=128，阳性因子=39，人际关系因子=2.1，抑郁=2.3，焦虑因子=1.4，敌对=1.9等。4、SDS测验结果，T分：61分。二、主诉和个人陈述小宋称，“我长的不好看，并且很胖”；“我做什么必须作好，这样才能问心无愧！”；“我不能让别人说我，因为我自己本来就有很多缺点，再说一下，我受不了”；“当生活委不等于丫鬟，不是做奴隶”；“我能力很差，自卑，抬不起头来”；“我面对着河流时，有时想，这就是我的归宿”；“死是永生的门”。三、观察和他人反映通过与班主任的了解，小宋平时工作认真，塌实肯干，能力还可以。由于痛经，跑操时向老师请假时，因为老师是男老师，在诉说请假理由时还很是闪烁其词，让老师费解。据同寝室的同学反映，小宋近期情绪较为低落，有时哭泣，平时比较爱管一些小事，有时爱发脾气。四、评估与诊断根据对临床资料的收集，该求助者个性追求完美，不易适应外部环境，自卑、抑郁，情绪不稳定。整体心理健康状态较差。根据郭念峰教授关于心理健康十标准论及区分正常与异常的心理学三原则[1]，该求助者的情绪问题不属于重性精神病，属于心理问题的范畴。根据许又新教授心理冲突与神经症的理论[2]，求助者的冲突为常型冲突，不属于神经性冲突。综合分析所获得的临床资料，对求助者问题持续的时间长久（童年的负性经验导致自卑）、内容充分泛化（自卑导致自我的消极评价，影响到生活和学习）并已形成自身难以克服的精神负担（抑郁的心情不能缓解）等，根据郭念峰教授关于非精神病性心理紊乱的程度分类要求[1]，诊断为自卑引发的情绪性心理障碍。五、咨询目标的制定根据以上的评估与诊断，经与求助者协商，确定如下咨询目标：1、具体目标和近期目标：减少焦虑、抑郁等不良情绪，改善其当前的人际关系，提高学习效率。2、最终目标与长期目标：接纳自我，接纳现实，克服自卑，增强自信，建立良好的人际沟通模式，学习良好的人际交往技巧。六、咨询方案的制定=1\*GB4㈠方法选择与原理根据对求助者的评估诊断，选择认知行为疗法[3]。其原理是：求助者有早期形成的不良经验，并形成了相对稳固的错误认知模式，求助者后来的痛苦情绪和社会功能障碍都与错误的认知模式相关。整个治疗过程应以消除错误认知模式，建立合理的认知模式为核心。并评估认知模式转化的程度，突出行为改变强化、促进和巩固新建立的认知模式。=2\*GB4㈡明确双方的权利与义务1、咨询过程中，求助者的权利和义务：=1\*GB2⑴权利：=1\*GB3①求助者可以根据个人的意愿选择咨询师；=2\*GB3②对咨询进程不满意可要求更换咨询师；=3\*GB3③对咨询方案、咨询费用、咨询时间的知情权、协商权和选择权。=2\*GB2⑵义务：=1\*GB3①遵守咨询机构的有关规定；=2\*GB3②遵守和执行商定好的咨询方案、咨询收费、咨询时间等方面的规则；=3\*GB3③求助者应尊重咨询师，按照预定时间不失约、不迟到，如有特殊情况提前通知咨询师。2、咨询过程中，咨询师的权利和义务：=1\*GB2⑴热爱本职工作，坚持为社会做奉献的信念，刻苦钻研专业知识，增强技能，提高自身素质，遵守国家法律法规，与求助者建立平等友好的咨询关系。=2\*GB2⑵心理咨询师不得因求助者的性别、年龄、职业、民族、国籍、宗教信仰、价值观等任何方面的因素歧视求助者。=3\*GB2⑶理咨询师在咨询关系建立之前。必须让求助者了解心理咨询工作的性质、特点、这一工作可能局限以及求助者自身的权利和义务。=4\*GB2⑷心理咨询师在对求助者进行工作时，应与求助者对工作的重点进行讨论并达成一致的意见，必要时，（如采用某些疗法）应与求助者达成书面协议。=5\*GB2⑸心理咨询师与求助者之间不得产生和建立咨询以外的任何关系。尽量避免双重关系（尽量不与熟人、亲友、同事建立咨询关系），更不得利用求助者对咨询师的信任谋取私利，尤其不得对异性有非礼的言行。=6\*GB2⑹当心理咨询师认为自己不适合对某个求助者进行咨询时，应向求助者作明确的说明，并且应本着对求助者负责的态度将其介绍给另一位合适的心理咨询师；=7\*GB2⑺心理咨询师始终严格遵守保密原则。=3\*GB4㈢咨询时间与收费咨询时间：每周一次，每次50分钟。咨询收费：对本校学生实行免费。心理测验：《UPI》《EPQ成人版》、《SCL—90》、《SDA》。七、咨询过程=1\*GB4㈠咨询阶段大致分为：1、诊断评估与咨询关系建立阶段。2、心理帮助阶段。3、结束与巩固阶段。=2\*GB4㈡具体治疗过程：1、心理帮助阶段：按照认知行为疗法的原理，具体矫治阶段分为：自我观察阶段、不相容的思想与行为阶段、有关变化的认知阶段。=1\*GB2⑴自我观察阶段：在这一阶段对求助者进行指导，使求助者认识到自己原来的概念系统，意识到它的不合理性，并试图去改变。求助者对早期母亲的“打电话”事件和“成绩通知”事件记忆深刻，并对母亲成见颇深；自认为能力很差，抬不起头来；长的不好看，并且很胖；做什么必须作好，这样才能问心无愧；不能让别人说我，因为我自己本来就有很多缺点，再说一下，我受不了等。指导求助者回忆母亲在抚养她的过程中的温馨往事，通过换位思考让其理解母亲独自在家抚养三个子女的困难，她意识到母亲是爱她的只是有时表达的方式不是很好。通过进行分析和比较，意识到自己的优点善良、坦诚，乐于助人，还是比较可爱的；有时做事时越是刻意想做好，反到适得其反。评估效果的指标：采取谈话法，通过外部语言表达，让求助者说出自己对认知模式的理解。=2\*GB2⑵不相容的思想与行为阶段：指导求助者通过自我观察的内部对话，建立与原有不适应行为不相容的行为。通过自我观察阶段已经影响求助者的认知结构，使其根据新的概念以一种更有效的应对方式组织自己的经验。在这一阶段，，强化新建立起来的认知模式，并以新的认知模式指导行为。帮助求助者自己认识到，应改变对母亲不能进行沟通的假设，尝试用调整后的认知模式去对待；改变消极的、负性的自我评价，不给自己贴标签，不过分概括，不以偏盖全。评估指标：①通过外部语言，让求助者说出新的认知模式；②观察求助者的行为，看旧有行为模式是否发生改变，是否按新认知模式行事。=3\*GB2⑶用新的认知模式指导行为改变阶段：在这一阶段中，要求求助者每天都按新的认知模式做出相应的行为反应。在新的行为塑造中，可使用认知重建法，其基本步骤有：帮助求助者识别消极思维以及它们出现的场合→帮助求助者识别情感反应，不愉快的情绪，或紧随消极情绪之后的问题行为→帮助求助者制止这些消极思维并建立理性的或积极的思维。在此过程中。不断强化求助者的良好行为，进行鼓励和引导，使其不断得到正向的强化而固定下来，形成习惯。求助者开始和母亲尝试性地沟通，了解到母亲对子女学习的看重是由于希望孩子们将来不向自己这么劳累，有一个美好的未来；通过积极的、恰当的自我评价，能增加心理的自由度；学会合理情绪的宣泄。评估指标：观察求助者行为，看求助者是否有效实现每阶段目标。2、巩固提高阶段：对求助者在治疗过程中出现的良好行为进行及时的强化和巩固，使新的行为模式在新的认知模式的指导下，逐步内化成为求助者的自然行为动机，进而改善求助者的基本症状，改善求助者的不良情绪，建立积极的自我评价。八、咨询效果评估=1\*GB4㈠评估指标：1、访谈法：求助者自述咨询后的行为模式、情绪状态及行为状况良好。2、观察法：观察求助者的情绪、行为是否发生改变、有建立稳固的合理的行为模式，焦虑、抑郁情绪明显缓解。3、测验法：使用SDS对求助者抑郁情绪进行测量，对比咨询前后情绪变化结果。=2\*GB4㈡求助者自我评价：对母亲的态度和看法有了很大的改变，能理解她，对她的做事方法还是有所保留。认为自己还是有很多优点的，具备一定的能力，不高兴时会找好朋友聊聊天、散步等方法排解等。=3\*GB4㈢咨询师的评价6次的心理咨询结束后，通过回访和跟踪发现，咨询已基本达到预期目标；求助者心理障碍基本消除，能正确对待现实和接纳自己。情绪改善后，睡眠也有很大改善。能以较高热情投身到学习和生活中去。九、咨询总结：“金无足赤，人无完人”，每个人都有自己的长处和短处，要学会对自己作出公正的全面的评价，既不沾沾自喜，又不顾影自怜。不要只看到自己的短处，背着一个沉重的包袱，要善于挖掘和发展自己的优势，以弥补自己的不足。如若不然，就很可能形成自卑。不过，青少年的自卑完全可以在心理咨询师的指导下进行自我调适而最终消除。这就是所谓的自我心理疗法；向你信赖的人吐露你的内心以增强你的自我价值概念；寻找你自己的良好品质与成绩以引起自信；积极从事社交活动以使你自我感觉良好；确定力所能及的目标以增加自我成功感。注释：认知重建发适用于行为过剩的案例，行为过剩是指行为者希望减少的非希望的认知行为过多，如偏执思维、自杀思维以及低自信等［3］。而本案例自卑引发的心理障碍正适用此种方法。合理情绪疗法个案研究报告合理情绪疗法概述合理情绪疗法是２０世纪５０年代由艾利斯在美国创立，它是认知疗法的一种，因此采用了行为治疗的一些方法，故又被称之为认知行为疗法。理情绪疗法的基本理论主要是ＡＢＣ理论。利斯宣称：人的情绪不是由某一诱发性事件的本身所引起，而是由经历了这一事件的人对这一事件的解释和评价所引起的。这就成了ＡＢＣ理论的基本观点。在ＡＢＣ理论模式中，Ａ是指诱发性事件；Ｂ是指个体在遇到诱发事件之后相应而生的信念，即他对这一事件的看法、解释和评价；Ｃ是指特定情景下，个体的情绪及行为的结果。通常人们会认为，人的情绪的行为反应是直接由诱发性事件Ａ引起的，即Ａ引起了Ｃ。ＡＢＣ理论则指出，诱发性事件Ａ只是引起情绪及行为反应的间接原因，而人们对诱发性事件所持的信念、看法、解释Ｂ才是引起人的情绪及行为反应Ｃ的更直接的原因。案例介绍阿峰是一位大学一年级的男生，21岁，工作两年后又参加高考进入大学。在UPI心理筛查中被确定为第一类被约请前来咨询。初次会谈时，阿峰始终垂着头目光低沉，在反复确定咨询的性质后才向咨询师敞开了心扉。阿峰在一个父母关系紧张的家庭中长大，父亲脾气不好，与母亲经常发生口角，阿峰从小跟着母亲和姥姥长大，父亲在他的成长中尽到的责任很少，自认为基本上是在单亲家庭中成长的。在阿峰的心目中，父亲的概念是缺失的，他对父亲的评价很低，认为父亲根本就没资格成家。高考第一次落榜，由舅舅联系在一家医院临时工作，在此期间参加自学考试，姥姥认为他开销过多，与之发生冲突。后来自己痛下决心，两年后重新参加高考，终于扬眉吐气考入了大学。进入大学后，阿峰非常珍惜学习的机会，学习非常认真，尤其喜欢英语，为了帮助同学们练习口语，特意和英语老师联系组织了英语角。但同学们开始积极踊跃参加，后来由于种种原因来参与的人越来越少。对此，阿峰感到很有挫败感。与此同时，由于阿峰的年龄较同学们普遍大一些，又是工作后上的学，在阅历上要比同学们丰富一些。时间久了，阿峰认为同学们都是小儿科，说的作的他都没什么兴趣，和同学也没有共同语言，只愿意和老师们交流，认为能获得更多的知识。前不久，在家中的女朋友由于种种原因要和新的男朋友出国到日本去，向阿峰提出分手。他心理感到非常苦闷、孤独，但又无法宣泄，同时在身体上也感到极度的不舒服，出现头晕、失眠、肌肉酸疼，到医院却又检查不出生理疾病，甚至出现了轻生的念头。阿峰自述平时特要面子，做事追求完美。处事的原则是：从来做的是单选题，并且不带橡皮。三、案例分析（一）运用合理情绪疗法理论解释上述心理问题的形成原因与发展过程我们可以看出，该案例在童年时期的特殊的成长经历，加之弱而不平衡的性格特征，形成头脑中的不合理的信念（功能失调性假设），如只能成功，不能失败的绝对化要求，追求完美等等。进入大学后，“英语角”事件尤其是失恋的打击形成了诱发事件，使得求助者不堪承受，极度地焦虑、沮丧，甚至出现了轻生的念头。（二）运用合理情绪疗法解决心理问题1、理性情绪疗法的基本过程［1］理性情绪疗法的治疗过程通常用ABCDE模式来表示，即：A（Activatingevents）――诱发性事件；B（Beliefs）――由A引起的信念（对A的评价、解释等）；C（emotionalandbehavioralConsequences）――情绪和行为的后果；D（Disputingirrationalbeliefs）――与不合理的信念辩论；E（newemotivebehavioralEffects）――通过治疗达到新的情绪及行为的治疗效果。具体地说，RET的辅导过程可以分为心理诊断、领悟、疏通和再教育四个阶段。1）、心理诊断阶段。这一阶段是咨询的最初阶段。在这一阶段中，咨询师要致力于与求助者建立良好的咨询关系。直接或间接地向求助者介绍ABC理论的基本原理。指出造成求助者心理问题的症结是其思维方式、信念的不合理，正是不合理的信念给他们带来了情绪的困扰。2）、领悟阶段。这一阶段的重要任务是帮助求助者达到下列目标：①识别他们不适当的或症状性的情绪和行为表现；②寻找这些症状产生的根源；③认识到这些症状完全是由自己造成的；④造出造成这些问题的不合理信念。通过探讨，确定了心理困扰的诱发事件A：女朋友提出分手；一般的不合理信念B：我做事只能成功，不能失败、我必须得到别人的认可和赞同；具体的不合理信念B：我对女朋友这么好，她不应该和我提出分手、女朋友对我的态度真是糟糕至极、女朋友和我分手，我不能找到气质这么好的女朋友了；情绪及行为上的后果C：极度地焦虑、沮丧，身体也感到了不适，甚至出现了轻生的念头（已买好安眠药）。其中对不合理信念的剖析可遵循下列步骤：①询问有关诱发事件的客观证据；②询问求助者对这一诱发事件的感觉及反应；③询问他为什么会产生恐惧、悲痛、愤怒等情绪的（由不合理观念而引起的那些消极的、不适当的情绪反应）；④将求助者对诱发事件持有的合理看法和不合理的信念区别开来（求助者对同一事件往往同时持有合理的和不合理的信念，两者常交替出现。引起不适当的情绪反应的起因是不合理的信念）；⑤区分求助者的感情（愤怒、悲痛、恐惧、抑郁、焦虑等）与观念性的东西（绝对化的要求、消极的自我评价等）。3）、疏通阶段。这是RET疗法的关键阶段。通过采用与不合理信念辩论等方法对求助者存在的不合理信念进行疏通。使求助者认识到：①他的这些不合理的信念是不现实的、不合逻辑的，是没有根据的；②分清什么是合理的信念，什么是不合理的信念；③学会以合理的信念取代不合理的信念。在于不合理信念辩论的过程中，阿峰逐步意识到：女朋友还可以在选择，虽然这样我会很痛苦；我可以采取一些主动的方法（如回去与她好好谈谈等）挽回我们的感情；完美固然好，但有些时候并不是自己所能左右的；既然并非每个人都能恋爱一次成功，我也可能会这样。4）、再教育阶段。这是辅导的最后阶段，旨在巩固和扩大辅导成果。在这一阶段中，辅导者除了要进一步帮助求助者摆脱旧的不合理的信念和思维方式外，还应进一步探查求助者是否还有其它的与症状无关的不合理信念存在。与这些信念进行辩论，可使求助者在辅导过程中学到的合理思维方式得到强化，使合理的思维方式形成习惯；进一步巩固求助者在前一阶段所学到的与不合理的信念进行辩论的方法；使求助者能够用咨询中学到的东西去正确的面对现实生活。2、理性情绪疗法的技能常用的理性情绪疗法的技能主要有：与不合理信念辩论、合理情绪想象、家庭作业及行动的技能等。1）、与不合理信念辩论的技能这一技能是艾利斯根据自己辅导与心理治疗的实践经验总结出来的，其特点是通过治疗者积极主动的、不断的提问来向对方的不合理信念进行质疑。他认为，这一技能使得治疗者得以用科学的方式向求助者所持有的关于他们自己、关于他人的以及关于他们周围世界的不合理信念进行挑战和质疑，以动摇他们的这些信念。从提问的形式上看，可以分为质疑式和夸张式两种。在咨询过程中，主要采用了质疑式的辩论，如“是否别人都可有谈恋爱失败的记录，而你却不能有？”“是否你的女朋友应该按照你想的那么去做呢？”“你有什么理由要求事情按照你所想的那样发生呢？”求助者一般不会简单地放弃自己的信念，面对施治者的质疑，他们会想方设法为自己的信念辩护。因此，咨询师借助这种不断重复和辩论过程，使对方感到自己的辩解理屈词穷，从而让他们认识到：第一，那些不合理的信是不现实的、不合逻辑的东西；第二，那些信念是不站不住脚的；第三，什么是合理的信念，什么是不合理的信念；第四，最终以合理的信念取代那些不合理的信念2）、合理情绪想象技术（Rationl-EmotiveImagery）合理情绪想象技术简称REI，是理性情绪疗法中最常用的技术之一。其具体步骤如下：（1）使求助者在想象中进入不适应的情绪反应或自感最受不了的情境之中，让他体会在这种情景下的强烈情绪体验。（2）帮助求助者改变这种不适当的情绪体验，并使他能体验到适度的情绪反应。这常常是通过改变求助者对自己情绪体验的不正确认识来进行的。（3）停止想象。让求助者讲述他是怎样想的，自己的情绪有哪些变化，是如何变化的，改变了哪些观念，学到了哪些观念。对求助者情绪和观念的积极转变，治疗者应及时给予强化，以巩固他在合理情绪治疗中获得的新的情绪反应。3）、认知家庭作业认知性的家庭作业也是理性情绪疗法常用的技能。它实际上是治疗者与求助者之间的辩论在每次治疗后的延伸，即让求助者自己与自己的不合理信念进行辩论，主要有三种形式：理性情绪疗法自助量表（RETSelf—HelpForm）、不合理的信念辩论（DisputingIrrationalBeliefs）和合理的自我分析（RationalSelf—Analysis，简称RSA）［1］。在具体的咨询过程中，主要是让求助者以规范式的作业形式回答一些具体的问题和以报告的形式写出ABCDE各项。四、个人体会咨询师通过在咨询过程中合理情绪疗法的使用，认为应注意以下问题：1、在疗法的领悟阶段中，在得出不合理信念的同时，还应让求助者领悟到，他们的困扰之所以延续至今，不是早年生活的影响，而是由于现在他们自身所存在的不合理信念所导致的，对于这一点，他们自己应当负责任［2］。否则求助者就会将问题归因于过去的生活经历，不利于积极和建设性的自我探索。2、与不合理信念辩论是一种主动性和指导性很强的认知改变技术，它不仅要求咨询师对求助者所持有的不合理信念进行主动发问和质疑，也要求咨询师指导或引导求助者对这些观念进行积极主动的思考，促使他们对自己的问题深有感触。这样做会使得辩论比求助者只是被动接受咨询师的说教更有成效。3、认知性的家庭作业以及为完成作业提出相应的自我管理方法，在实施的过程中，应强调求助者的自我探索，最终让求助者获得合理的信念，良好的情绪和建设性的行为。一.最佳答案要切实有效地加强大学生诚信教育，必须构建一个科学合理的诚信教育体系，将诚信教育作为一项系统工程进行建设和实现。这一体系的实现有赖于七大重要系统的建立和完善以及彼此之间的相互作用。最好从组织制度和思想三方面来抓。（一）组织方面：要注重辅导员、班主任环节的建设。辅导员、班主任与学生接触多，交流多，对学生影响广泛，必须选择素质水平高、善于做思想政治工作并具有较强教育管理能力的人员充当。同时要注重辅助组织学生会、学生社团等在教育者和学生之间起到桥梁纽带的作用和他们自身良好诚信形象的“榜样效应”，从而有力地带动同学。（二）思想观念方面：要充分认识到诚信是高校生存和发展的基本道德要求；要把诚信作为高校和学生行为的基本规范，注重学生诚信意识的培养；要把诚信建设摆在思想道德建设和精神文明建设的首位，将诚信视为一种文化在高校和大学生群体中传承发扬。（三）制度方面：1、完善高校规章制度。2、建立大学生个人信用制度。3、将学生的诚信纳入学生的考核中去。二.诚信品质其实我们这一代人现在缺乏的就是诚信中国教育的失败也恰恰在此从小学开始我们的老师和家长就不断警戒我们要好好学习可是好好学习是为了什么呢？我们现在只是为了学习而学习把其他人性的善良之至不管我们的言行我们的素质我们的修养我们的道德何在？公交车上我们看到老弱病残者是否主动让位？大马路上，公园里我们是否做到了不随便乱扔果皮纸屑？我们中国的传统美德—尊老爱幼，我们是否做到了孝顺父母？对待他们，为人处事我们有是否做到了诚诚恳恳？在别人需要帮助的时候我们是否伸出了援助之手？要提高中国大学生的诚信，我觉得要从以下几个方面做起“待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果”我们应该从身边的小事做起！作为一名大学生我们应该共同努力让中国的传统美德真实的存在而并非一句名言警句！三.晕倒！不过，我也是法律专业毕业，我来说说我的答案。诚实守信，是每个公民应当遵守的道德准则。接受高等教育的当代大学生，更应以诚实守信严格要求自己，履行自己的道德义务。这不仅表现在学习中求真务实，不抄袭不作弊，制作就业简历不夸大不掺假，也表现在生活中，珍惜个人的良好社会评价和荣誉，遵守国家法律法规和学校规章制度，将诚实守信的品质精神，传递给生活中的每一个人。当然，以诚实守信的态度服务社会，也需要增强自我保护意识，注意鉴别和防范他人不良企图。四.当代大学生怎样树立诚信品质作者：孙雷时间：2007-4-28点击：6396当代大学生怎样树立诚信品质眼下，在全国很多高校里，诚信缺失成了一个相当普遍的现象，恶意拖欠学费、用虚假材料骗取助学金、考试舞弊、剽窃论文、伪造个人简历、随意毁约等等，这些行为给学生个人、学校乃至全社会带来了巨大的负面影响。从而引发人们高度关注如何帮助这些还未长大成型而又即将成为社会主力军的大学生们树立诚信意识.诚信是做人的基本准则，也是公民道德的一个基本规定。在我国传统美德中，学生诚信被视为“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民无信不立”，更是把诚信提高到关系国家兴亡的重要地位。《纲要》把诚信列为公民做人、做事的基本标准、中华民族传统的要求，容易被公民所接受和认同。诚信包含诚实与守信两个方面。诚实是守信的基础，离开诚实就无所谓守信；守信是诚实的外在表现，也是评判诚实的重要标准。学校德育开展诚信道德教育，旨在培养学生说老实话、办老实事、做老实人。在长期的教育实践中，学校德育积累了许多丰富的、行之有效的成功经验。但是，在改革开放与社会主义市场经济的新形势下，人们的价值观念出现多样化趋势，学生的需求和发展呈现出多层次性。对不同层次道德水平的学生来讲，诚信的表现是不一样的，因而教育的要求和方法也应有所不同。诚信的基本要求是真实，没有真实也没有了诚信。对少数学生中出现的“说谎献媚”、“逢人只说三分话，不可全抛一片心”、“见什么人说什么话”等脱离诚信道德的“两种语言系统”，则应引起高度的重视，加强对学生诚信教育与引导，对不诚信道德开展批评与帮助，制止不诚信的“两种语言系统”现象在学校生活的其它领域进一步蔓延。随着互联网的发展，网络伦理对学校诚信道德建设产生越来越重要的影响。从正面影响看，网络伦理以其内容丰富、观点鲜明、诚信观念新颖等特点对学生的健康成长产生积极作用。但是，网络伦理是一种虚拟伦理，具有“数字化”、“虚拟化”运行的特点，学生网上的交流与沟通以字符为中介，可以“相逢对面不相识”，因而表现出非常自由、难以控制的虚拟人格，可以做出许多与现实人格不相适应的事情，表现出与现实社会诚信道德规范不相符合的状况，这对缺乏分辨力、判断力的学生的诚信道德观念也产生着不可小觑的负面影响。青年学生的诚信道德教育是以德治国的基础.首先，德育工作者要树立学生是学校诚信道德建设主体的观念。其次，深化诚信道德体验教育。第三，形成诚信道德的舆论宣传。第四，建立相应的道德约束惩罚机制。第五，以诚信人格魅力影响学生如果把诚信协议书和加修“诚信课”两个结合起来，诚信的“前门”、“后门”都得到了较好的落实，学生的诚信意识何愁建立不起来，社会的诚信何愁不能确立？诚信的预置和后补都有积极意义，请大家以扶持新事物的态度，去呵护、支持这些工作创新，让它结出我们期待的“诚信果”。如果我们稍加留意，在国内媒体上，“诚信”这个词是近些年出现频率相当高的一个词。从中央到地方，从社会到校园，从广播电视、报刊杂志到街谈巷议，人们都在关注诚信．让人觉得它似乎是当今信息时代的产物，一霎间成了热门话题。甚至有人建议开设一门诚信教育课，先从让学生理解并背诵“什么是诚信”开始。（1）学校要加强对学生的诚信教育；（2）加强教学管理，培养学生诚信品格；（3）抓学风建设，培养大学生的诚信品格；（4）加大对高校毕业生就业过程的监控、管理力度，从制度上防止和杜绝毕业生就业过程中的弄虚作假行为的发生。诚信？何为诚信？金钱？权力？地位？荣誉？不，都不是，它是人与人交往的基础，人类有别于兽类就是人间不可磨灭的诚信，它与我们和睦相处，共同发展，亲如一家；诚信是做人的资本，因为它是自我把握的尺度；诚信是一种道德上的准则，因为它可以使我们彼此信任，平等相待.黄金屋――终有一日会在风雨的洗礼中褪尽颜色，颜如玉――终有一天会枯老成一副朽骨。而诚信却不，诚信它是生命的要求，历尽千年而不失生命的本色。我们诅咒那些坑蒙拐骗的人，痛恨那些造假卖假的人，鄙视那些不诚信做事的人，那么我们自己呢？我们自己呢？尽管我们涉世虽浅，眼光虽薄，心灵虽弱，但凭着一份执著，靠着一份不辍，携着一份坚强，我们追求着一份美好的信仰，寻觅着永恒的美德，追求着一种有血有肉的人格魅力――这就是诚信。在此之前，我们已经创造了，得到了，拥有了很多……梦想一个个变为现实，科技的飞速发展创造了巨大财富，物质生活经历了质的飞越。然而，站在新世纪通往明天的渡口，合上史册，掩卷长恩，我们在一路匆匆进取的步伐中又失去了什么呢？――是诚信。一言足以兴邦，一诺岂止千金！有时候，一个人很可能代表了一个群体！很害怕有一天我们一边扇着自己的脸，还一边说不疼；很害怕有一天“千万不要相信中国人！”这句话会成为国际流行语。我们都不希望我们这群被称做中国人的群体，被旁人瞧不起。不希望有一天我们的孩子会因为有我们这样的父母而感到羞愧！那么你，一个中国人，一个或迟或早，会成为孩子父亲或母亲的你———今天又诚信了吗？请问心无愧地说！今天你又诚信了吗？别说这与你无关，只要你还是炎黄子孙，就挺直了腰板，让诚信成为你的身份证，让咱中国人成为诚信的代言人！诚信是通往灵魂高贵的门，是开启人类智慧的门，是通往幸福生活的门，是通向美好理想的门，是实现人生价值的门。诚信是你流下悔恨眼泪之后的知错即改；诚信是你写下奋斗目标之后的脚踏实地；是你承诺孝敬父母之后亲手为他们端来的一盆洗脸水；是你承诺勤奋学习之后亲手为自己点燃的一支夜读的蜡烛；是你发誓远离网吧之后，第一个坐在书桌旁安心读书的星期天；是你发誓不再抄袭作业之后第一次苦思冥想皱紧的眉头……诚信是大学生的一张身份证，诚信让我们更清楚自己的责任。面对社会给予我们的机遇和挑战，我们必须紧握诚信着张盖有特殊印迹的身份证。五.谈当代大学生如何树立诚信意识

'当乐"如何树立大学生的诚信意识其实是一个从我们在小学的时候教育界都在思考与讨论的问题,自打老师第一次告诉我们做人要诚实守信的时候就开始了所谓的诚信教育

"首先来说说何为"诚信".

诚信,包含诚实与守信两个方面"诚实是守信的基础,离开诚实就无所谓守信；守信是诚实的外在表现,也是评判诚实的重要标准,翻译成大白话可以理解为:说老实话、办老实事、做老实人,诚信的基本要求是真实,没有真实也就没有了诚信,在古代,诚信就是我们中华民族的传统美德,儒学要求为人有五常--“仁、义、礼、智、信”.可见一个品德高尚之人不可无信.时隔千年,诚信仍是为人品德高尚或低劣的评价的一个不可欠缺的重要标准.而纵观当代大学生乃至整个社会的诚信现状,用“诚信危机”这四个字来形容已经不是个夸大或者说是个过分的形容或者概括.正所谓:“冰冻三尺非一日之寒”“诚信危机”的产生不是一天两天,一个月两个月的事情,这方面的问题已经牵动了社会,牵动了几代人.乃至整个中华民族的民族人格问题,为什么会导致这样如此重大的品质问题呢?我们来粗浅的分析一下便可探知其中的,从本身上来说:学生自身的不成熟与社会阅历、责任意识、思辨,分析能力的欠缺是“诚信危机”产生的主要原因的,而从时代背景来看:当今社会是从计划经济向市场经济运行改革的过程当中,其负面效应的影响是根源.市场经济对人性的影响显然是具有双面性的,它强化了人们的个体意识与竞争意识,有力地促进了经济的发展；另一方面,市场经济以经济利益作为人们行为的“原动力,在当今中国这样的市场经济体制尚未成熟、法制尚不健全以及国民素质普遍低下的状况下,受到利益的驱使,使得在竞争过程中不可避免地会产生各种各样的不良现象,使整个社会在一定程度上出现一种道德失范的状态№h。∞市场经济利益杠杆所产生的负面效应不仅侵蚀着那些身处社会的人们的精神世界，'当乐"也将其魔爪伸向了纯真年幼的学生们的那边"净土"之上对在校学生的道德观念、价值观念及行为准择等产生不良影响致使尚为年幼的学生们的拜金主义.诚信乃至道德的沦丧也就再所难免了.在教师教育学生的过程当中,教师自身的素质也直接影响到了学生们道德方面的成长,可见如何正确的辅导并教育可学生们的诚信意识起了相当重要的因素.所以那些所谓的"加强和改进大学生思想政治教育为社会主义和谐社会培养高素质人才"绝对不应该仅仅停留在书本之中,而应该实实在在的体现在整个教育过程当中.€诚信是治国理政之道

诚信是和谐社会之基想要社会成为一个和谐的大家庭就需要从现在做起,从每个人坐起,特别是从每个未来社会的栋梁---学生们的心中做起

\目前,我国在校大学生有2000多万,他们的诚信意识、诚信品质、诚信行为,关系到良好社会风尚的培育,关系到社会主义和谐社会的构建,在一定意义上关系到中华民族的未来总书记特别重视大学生的诚信建设,要求切实加强诚信教育,不断“增强大学生的法律意识和守信意识,使大学生提高守法守规的自觉性,认识诚实守信的品德是立身之本、做人之道,树立守信为荣、失信可耻的道德观念,讲诚信、讲道德,言必信、行必果要积极组织开展多种形式的实践活动,使大学生在实践过程中,全面学习广大人民群众的诚信品质,深刻认识诚信在经济社会生活中的地位和作用,深刻体会诚信在人的成长、事业发展中的重要性和紧迫性,自觉把诚信认识化为诚信意识,主动把诚信理念变为诚信行为你的通过管理,实现他律与自律相互促进,从而形成诚信受尊重、失信遭鄙视的良好风气要加强校风、教风、学风建设,大力营造以诚实守信为荣、以弄虚作假为耻的氛围[加强制度用制度规范引导大学生的学习、工作和生活,用制度巩固诚信成果、遏制失信行为,从而努力把每一个大学生都培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的,德智体美全面发展的社会主义事业建设者和接班人.六.专家点评:怎样树立大学生的诚信品质针对诸多的争议，社会学家们又是如何看的呢？专家们认为，增强诚信及信誉意识是一项系统工程，合肥学院与学生签订这样一个诚信协议实际上就是为诚信设立了一个标准，量化了守信度，是推进信用建设的一个重要的基础工作，值得肯定。另外，通过“诚信记录卡”将学生失信予以记录并装入档案的方式更有价值，可以真正起到制约作用，帮助大学生在未成型时建立诚信意识，从而提高整个学校的信用环境，整个社会的诚信度。当然除此之外，还需要从以下几个方面努力：

一、结合大学生实际，用生动的警示教育的方式，加强信用观念的教育。必须摒弃过去空洞的、说教式的教育方式，用具有警示意义的例子深刻剖析现代社会不讲信用给予社会及本人带来的恶果，让学生晓以利害。

二、加强教师队伍信用建设。加强对教师甚至教授的诚信建设同加强学生的诚信建设同样重要，绝不能顾此失彼，因为他们才是真正的第一道诚信的防线。

三、让诚信制度化、法制化。诚信法制化是人们议论颇多的，呼吁建立社会信用体系和失信惩罚机制的声音很多。让诚信协议具有强大的效力，才能有效避免其流于形式。据报道，大学生抄袭、剽窃、考场作弊、欠费也是国外某些高等院校经常出现的现象，由此不少大学引入了“诚信誓言”，要求每个学生一进校就必须签署“诚信誓言”，做出不剽窃、不舞弊等保证，并承诺如不能遵守诺言，甘愿接受一系列惩罚。其中，最为引人注目的是，这类“诚信誓言”具有法律效力。让诚信协议具有强大的效力，可以在取得伦理支持的同时，取得相关法律法规的支持，制定严厉的惩罚措施。如果那样的话，诚信协议将可能承载我们更多的期待。

七.怎样才能树立良好的诚信品质呢？

要切实有效地加强大学生诚信教育，必须构建一个科学合理的诚信教育体系，将诚信教育作为一项系统工程进行建设和实现。这一体系的实现有赖于七大重要系统的建立和完善以及彼此之间的相互作用。最好从组织制度和思想三方面来抓。

（一）组织方面：要注重辅导员、班主任环节的建设。辅导员、班主任与学生接触多，交流多，对学生影响广泛，必须选择素质水平高、善于做思想政治工作并具有较强教育管理能力的人员充当。同时要注重辅助组织学生会、学生社团等在教育者和学生之间起到桥梁纽带的作用和他们自身良好诚信形象的“榜样效应”，从而有力地带动同学。（二）思想观念方面：要充分认识到诚信是高校生存和发展的基本道德要求；要把诚信作为高校和学生行为的基本规范，注重学生诚信意识的培养；要把诚信建设摆在思想道德建设和精神文明建设的首位，将诚信视为一种文化在高校和大学生群体中传承发扬。（三）制度方面：1、完善高校规章制度。2、建立大学生个人信用制度。3将学生的诚信纳入学生的考核中去。八.诚信百科名片诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。有同名电视剧《诚信》。目录中国人的诚信观讲诚信诚信的准则你也做得到中西诚信两面观公平-诚信-规则中国人的诚信观讲诚信诚信的准则你也做得到中西诚信两面观公平-诚信-规则展开编辑本段中国人的诚信观概述诚信是中国人的传统美德之一。无论在过去或是现在，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的，我们将从以下几方面为你一一阐释。诚信，诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他讲文明，讲诚信的人：处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。诚信是立人之本孔子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。诚信是齐家之道唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到「家和万事兴」之目的。若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。诚信是交友之基只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。诚信是为政之法《左传》云：「信，国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要坚持保留「民信」。因为孔子认为「民无信不立」，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。诚信是经商之魂在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」。诚信是心灵良药古语云：「反身而诚，乐莫大焉。」只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊！综观而言，诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。何为诚信什么是「诚」？「诚」是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为「诚者，真实无妄之谓。」肯定「诚」是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。什么是「信」？《说文解字》认为「人言为信」，程颐认为「以实之谓信。」可见，「信」不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。「「诚」主要是从天道而言，「信」主要是从人道而言。故孟子曰：「诚者，天之道也；思诚者，人之道也。」「诚」本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，「诚」与「信」则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：「诚，信也。」「信，诚也。」基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。历代经典论诚信中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。「无信人之言，人实不信。」（《诗经·郑风·扬之水》）·无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。」（左丘明《左传·昭公八年》）·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《论语·述而》）·孔子教导学生时，提倡「文」（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，做一名德才兼备的人。「儒有不宝金石，而忠信以为宝。」（戴圣编《礼记·儒行》）·儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。「政令信者强，政令不信者弱。」（荀子《荀子·议兵》）·施政守信国兵必强，施政失信国兵必弱。说明诚信是治兵的根本。「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。」（荀子《荀子·强国》）·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是「君人者之大本也」。由此证明诚信是治国之本。「或问信，曰：『不食其言』。」（扬雄《法言·重黎》）·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。「信者，诚也，专一不移也。」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》）·从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。无论说话还是做事，都是诚实可信的。「诚，五常之本，百行之源也。」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》）·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。「信者，无伪而已。」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》）·所谓「信」，就是无「伪」的意思。既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。「夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。」（司马光《资治通鉴·卷二》）·「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。君无信用不能使民，失去民心则不能守国。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。可见，信在治国齐家中是何等重要。「诚则是人，伪则是禽兽。」（黄宗羲《孟子师说·卷七》）·诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。名人论诚信老子：「信言不美，美言不信。」（《老子·第八十一章》）·诚信之言不华美，华美之言不信实，因为诚信之言是质朴无华的。孔子：「信近于义，言可复也。」（《论语·学而》）·强调人讲信用要符合「义」，只有符合「义」的话才能实行。孟子：「诚者，天之道也。思诚者，人之道也。」（《孟子·离娄上》）·肯定「诚」是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。荀子：「耻不信，不耻不见信。」（《荀子·非十二子》）·耻于自己不能有「信」德，而不耻于不被别人信任。刘安：「人先信而后求能。」（《淮南子·说林训》）·应当先看他是否讲信用，然后再论及他的能力如何，说明「信」重于「能」。诸葛亮：「勿持功能而失信。」（《出师表》）·不要仗持有功劳、有才能就失信于人。王通：「推之以诚，则不言而信。」（《中说·周公》）·只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会相互信任。程颐：「诚则信矣，信则诚矣。」（《河南程氏遗书》卷二十五）·诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见「诚」与「信」是相通的。朱熹：「诚者，真实无妄之谓。」（《四书章句集注·中庸章句》）·诚信就是真实而无虚假。曹端：「一诚足以消万伪。」（《明儒学案》卷四十四《语录》）·一个诚实的行为足以消解千万种虚伪。编辑本段讲诚信☆叶千华讲诚信，并不是说说而已，很多人是说得容易做起来难。这大概就是人真而不诚、诚而难信的一种劣根性缘故，他们以利益确定诚信，以自私和贪婪玩弄诚信。在现实社会生活里，我们做人做事什么都不缺，缺的是人心，缺的是诚信，弄得人去寻找诚信的机会和条件。有的人只是要求别人有诚信讲诚信，而自己就很难用诚信来对待他人。在文明发展的今天，更应该体现人事的诚信度，却结果令君大失所望。曾一度失掉“自信力”的中国人，如今不会又失去“诚信力”了吧！尽管辞典里找不到“诚信”一词的书面意思，但并不表明它没有、不重要。这个在心里和行动中存在的东西，恐怕就只能不要去找，也不要注明和解释，它只能是人之间的共识和默契。可以说，它是普遍存在于我们的人事里，一但人丢掉了诚信，人性就显得可恶、可怕、可耻。本不稀罕的更稀贵了，从而体现了人的道德品质和良知良心的迷失。人总有自己的优劣势、强弱点和长短处，在今天的人事面前，说诚信，怕是有点难度，甚至不知去说。更不会去理解诚信的优劣、强弱和长短。真可谓说是说，做是做，因人而已、因事而已、因玩笑而戏弄诚信。在失缺了道德的人群里，还能听到它的声音，看到它的旗子，总算对一些受骗者有了交待，或许对诚不诚、信不信的人是一种安慰。现实中，可怕的是讲诚信就是去“送死”，讲诚信就得吃亏上当，这个诚信谁还敢讲？目前似乎什么都在发展进步，唯独人的道德品质没有进步，相反在逐渐下滑，而且下滑得令君后怕。一切都在金钱中舛误，诚信也无法逃脱被利用的命运或下场。编辑本段诚信的准则诚信是做人的基本准则，但究竟怎样才算是有诚信？这部分将为你介绍诚信的准则，并看看中国古代哲贤如何实践诚信之道。戒欺「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》说：「所谓诚其意者，毋自欺也。」意谓真诚实意就是不自欺。宋代哲学家陆九渊也说：「慎独即不自欺。」即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。中国现代学者蔡元培先生说过：「诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。」可见，戒欺是诚信的重要准则之一。杨震「不受四知金」东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中，经过昌邑县。昌邑县令王密是他过去推荐的秀才，王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。杨震说：「老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？」王密说：「现在是深夜，没有人知道。」杨震回答说：「天知，神知，你知，我知，怎么说没有人知道呢？」王密听了这番话，很羞愧地走了。杨震「不受四知金」的故事，说明他的道德修养已达到了不自欺的「慎独」境界。只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是真正的「诚信」。胡雪岩与「戒欺」牌匾著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。他在跋文中写道：「凡贸易均著得欺字」，「余存心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其秘诀就在于「戒欺」二字。这则故事说明，「戒欺」二字是企业成功的秘诀，也是企业家的无价之宝。过而能改《左传·宣公二年》曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。」孔子曰：「过而不改，是谓过矣。」韩愈曰：「告我以吾过者，吾之师也。」陆九渊曰：「闻过则喜，知过不讳（忌讳），改过不惮（畏惧）。」古人申居郧曰：「小人全是饰非，君子惟能改过。」由此可见，中国古代哲贤认为如何对待过错，是君子与小人的重要区别之一。中国古代哲人强调知过即改，这是诚实的一种表现。《孟子·滕文公下》载有一则寓言：有一个人每天都偷邻居家的鸡，有人劝告他说：「这不是有道德者的行为。」那人回答说：「那么，我打算减少一些，一个月只偷一只鸡，等到明年，然后停止偷鸡。」这则寓言说明，如果已经知道这样做是不道德的，就应立即改正，何必等到明年！所以，人对于过错应该「迁善如风之迅，改过如雷之烈」。一定要与过错一刀两断，彻底改正。东坡悔续菊花诗苏东坡与王安石私交甚厚，经常在一起切磋诗词。有一次，苏东坡去王安石家拜访，恰逢王安石不在家，苏东坡只见书桌上有一首未完成的诗，只有两句：「昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。」苏东坡看后，心中好笑，认为菊花怎能像春天里的花一样，在一夜之间落得满地花瓣？于是，他续上「秋花不比春花落，说与诗人仔细吟」，讥嘲王安石。王安石回到家看到续诗，心想：「真是少见多怪！」后来，苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。有一晚，一阵秋风过后，第二天院内菊花被刮得满地金黄。此时，苏东坡深愧自己妄自续诗，见识短浅。回到京城后，他即当面向王安石认错。王安石称赞说：「知错能改，是难能可贵的啊！」从此以后，苏东坡十分谦虚谨慎，写下了许多脍炙人口的名篇佳作。信守承诺《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻，患孰恤之。无信患作，失援必毙。」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。由此可见，重诺守信是十分重要的。如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。在平日待人处事时，我们可先从守时开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。曾子杀猪教子曾子的妻子要去市集，儿子哭闹着要跟着去。曾妻便哄儿子说：「你就留在家里玩，等我回来后，我就杀猪给你吃。」当妻子从集市回来，看见曾子准备杀猪。妻子连忙阻止说：「我只是跟孩子说着玩的。」曾子说：「不能同小孩子开玩笑的，孩子年纪幼小，没有知识，会模仿父母的行为，听从父母的教导。今天你欺骗他，就等于教他学你那样骗人。母亲欺骗自己的孩子，孩子就不会相信自己的母亲。」于是，曾子杀了那头猪，并煮了猪肉给孩子吃刘廷式坚娶盲女刘廷式本是农家子弟，与邻女定有婚约。后离别数年，刘廷式入太学读书，并考中进士。刘廷式回乡时，准备与邻女成亲。这时才得知邻公已死，其女双目失明，家道中落。不过，刘廷式并不因此违背婚约，还选好日子准备完婚。邻女打算退婚，她说：「我如今双目失明，形同废人，门不当户不对，怎能嫁你为妻呢？」刘廷式回答说：「既然我早与邻翁有约，岂可因翁死子疾而违背婚约？」结果，二人终成眷属，家庭和睦，并生数子。诚信待人中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。《河南程氏遗书》卷二十五云：「学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。」说明「诚」对于「做人」、「做事」是何等的重要！宋就以诚感人宋就曾在梁、楚交界处当县令，梁、楚边亭四周都种瓜。由于梁亭人勤劳，所以瓜长得很好；而楚亭人懒惰，所以瓜长得不好。于是，楚亭人心生嫉妒和恼恨，在深夜践踏和扯断梁亭的瓜藤。梁亭人发现后，去请示县令宋就，认为要报复，去践踏楚亭瓜藤。宋就即摇摇头说：「怎么可以这样做呢？与人结怨，是招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢！你们如果听我的话，那应以诚感人