初中语文-大道之行也教学设计学情分析教材分析课后反思

《大道之行也》【教学目标】1．读准字音，积累文言词汇,理解词、句意并基本背诵课文。2．整体感知文意，理清文章脉络。3.了解我国古代圣人对人类社会的美好构想，把握“大同”社会的基本特征。

【教学重点】

1．读准字音，积累文言词汇,理解词、句意并基本背诵课文。2．整体感知文意，理清文章脉络。【教学难点】了解我国古代圣人对人类社会的美好构想，把握“大同”社会的基本特征。【教学方法】

朗读法、探究创新法、讨论法与点拨法相结合【课时安排】1课时【教学过程】一、导入习主席出席第七十届联合国大会说过这样一句话：“‘大道之行也，天下为公。’和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。”“大道之行也，天下为公。”这句两千多年前的话语时至今日，仍在散发着它固有的光芒。今天我们就来探究它的魅力。【设计意图】由习主席的话导入，让学生明白中华民族优秀传统文化的传承意义，产生民族自豪感。二、作品简介齐读注解①与课前预习，了解本文的基本信息。三、读准字音、停顿1.学生结合注解、工具书，自由朗读课文。要求:读准字音请同学们读准下列加点的字。（出示疑难字，指读学生回答并说讲清原因）【设计意图】扫除字词障碍，夯实基础知识。2．学生齐读，读清停顿。（1）选取句子，带领学生一起分析停顿。故/人/不独亲其亲，不独子其子使/老有所终，壮有所用，幼有所长货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故/外户而不闭，是谓大同总结：统领作用的词后要注意停顿。（2）再次齐读课文。四、读明句意1.自由朗读课文，结合注释，理解词语含义，翻译句子。2.划出不懂的词和句子，然后小组讨论。3.全班交流疑难词句。重点强调：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。学生用自己的话解释这句话。5.积累文言文特殊现象教师将文言特殊现象打乱出示，学生自己判断用法，然后明确。(1)积累两个意动用法故人不独亲其亲以……为亲不独子其子以……为子(2）积累两个通假字选贤与能与:同“举”。矜:同“鳏”,老而无妻。（3）积累五个形容词作名词选贤举能：品德高尚的人。 选贤举能：能干的人。 使老有所终：老年人。  壮有所用：中年人。 幼有所长：幼童。（4）积累一个名词活用作状语 故外户而不闭从外面（5）积累两个特殊句式大道之行也，天下为公。判断句是谓大同判断句【设计意图】夯实基础，整理积累文言文特殊语法现象。四、读懂文意。1.理解“道”的含义。朗读“大道之行也，天下为公”，结合“道”的金文字体，理解“道”的含义。资料助读：道，头行走也。意识带领身体（的走向），是万物万法之源，是创造一切的力量；是生命的本性。本意与行走有关后来引申为制度。过渡：若要施行“大道”，必须“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，2.理解“天下为公”。

“天下为公，选贤与能，讲信修睦”：“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。3.理解“大同”社会的三个基本特征，并试背课文。文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的？

学生自由朗读课文，交流归纳。明确归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。4.理解“公”“大同”的含义。学生结合“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的句意，与资料助读，理解“大同”与“公”的深层含义。资料助读：公:上面是“八”，表示相背，下面是“厶”(“私”的本字)。同:许慎《说文解字》给“同”做的注:“同，合会也，从凡口。”“凡，重覆也。”“口，人所以言食也。”清代段玉裁注曰：“帱帐所以覆也。”“口皆在所覆之下，是同之意也。”“同”的本意是聚集，指一群人在一个帱帐内吃饭、说话，引申为在同一个区域之内，人们都有吃饭享有财富和说话管理事务的权利。【设计意图】借助资料助读，是学生加深对“道”“公”等字的理解，从中把握作者所要传达的情感。五、读出情感1.结合预习提示，体会一下孔子说话时的情绪。补充背景：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”假设你是此时登高而望的孔子，再次齐读课文。【设计意图】补充背景资料，引领学生明确孔子对现实生活的不满，对理想生活的向往与憧憬，加深对作者情感的体会。五、课堂小结天下为公、大同世界的理想，向世人展现了人类美好的生活愿望。中国始终期望整个天下变成一个人类休戚与共的命运共同体。因为也只有如此的“天下”，才是我们从古至今所向往的“大道之行也，天下为公”的天下。我们心所系之，步履也是不曾停歇过，从“兼济天下”到“人类命运共同体”的演进，展现了我们“大同”情愫的涌出。板书：大道之行也天是下人人皆有所养谓为人人安居乐业大公货尽其用，物尽其力同《大道之行也》学情分析八年级学生，经过一年半学期初中语文的学习，已经具备了一定的文言知识，掌握了一定的文言文学习能力，完全可以充分利用课下注解及翻译方法等来读懂文章内容。但对于《大道之行也》来说，尽管篇幅较短，但对课文内容的理解上仍然不足，认识还是简单，不够深刻。学生年龄都在十三四岁，生活阅历少，文章距离现在比较遥远，特别对战国末年和秦汉之际儒家经典著作知道的又少，在学习和理解这篇课文时，很难与作者产生共鸣，这需要向学生讲背景，讲字的来源，让学生加深对课文的理解。另外本课的词类活用、通假字、特殊句式等特殊文言现象对于学生来说有一定难度，需要借助注释和工具书，以及教师的引导来解决。《大道之行也》评测练习效果分析1.读准下列加点的字音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（)答案：

选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）男有分（fèn）货恶其弃于地也（wù)效果分析：通过率接近100%，只有个别学生对“选贤与能”“货恶其弃于地也（wù)”的“与（jǔ）”“恶（wù)”掌握不好。2.指出下列加点字的特殊用法，并解释(1)故人不独亲其亲（）(2）选贤与能（）（3）使老有所终（） 答案：(1)故人不独亲其亲（意动用法，以……为亲）(2）选贤与能（通假字，与:同“举”）（3）使老有所终（形容词作名词，老年人） 效果分析：通过率接近90%，有个别同学对于“与”能够判断出通假字，但是解释的不准确。有些同学对两个“亲”容易混淆。3.文章中从三方面来说明“大同”社会的基本特征，根据提示默写课文。（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。答案：（1）人人都能受到全社会的关爱：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（2）人人都能安居乐业：男有分，女有归。（3）货尽其用，人尽其力：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。效果分析：每个学生都能够填对句子。只是错字较多，还有些学生不能做到当堂成诵，还需要利用课下时间加强巩固。总体分析本课总共三个目标：1．读准字音，理解词、句意。积累文言词汇，翻译并基本背诵课文背诵课文。2．让学生整体感知文意，理清文章脉络。3.了解我国古代圣人对人类社会的美好构想，把握“大同”社会的基本特征。目标1达成度较高，有一两个基础差的学生对自此的理解不准确，可以在在课余时间进行辅导。目标2达成度也比较高。关于“大同”社会的基本特征，学生能够根据提示，找到课文的相应语句，对课文内容理解比较透彻。、《大道之行也》教材分析《大道之行也》是部编版初中语文八年级下册第22课。本单元收录的文言文和诗歌，都是憧憬美好的社会生活，反思现实的生存状态，是经典作品中的永恒主题。《大道之行也》作为《礼记·礼运》开头部分的一段话，是本单元的重点课文，这篇文章描述了理想社会，阐明儒家理想的“大同”社会的基本特征，反映了我国古代人民对美好生活的向往。“大同”是孔子理想社会的终极目标，通过学习本文，引导学生了解“大同”社会的基本特征，让学生对文章所描述的“大同”社会进行讨论和探究，以加深学生对孔子“大同”说的理解。同时有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。学习本文要理清：“大道”和“大同”两个概念。“大道”：可以理解为治理社会的最高准则；“大同”：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。本文与学过的《桃花源记》一文有异曲同工之处。陶渊明描绘的那个“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”“黄发垂髫并怡然自乐”的“世外桃源”只不过是《礼记》中“大同”社会的艺术再现。所以理清文章的思路，对理解“大同”含义很关键。文章首先对“大同”社会进行纲领性说明“天下为公选贤与能讲信修睦”。然后从三个方面，阐述“大同”社会的基本特征：人人得到社会的关爱；人人安居乐业；货尽其用人尽其力，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。       本文文字不多，全文只有107个字，文短意丰。把人们追求和奋斗千百年来“大同”社会的基本特征，交待得明白清晰，句式整齐，适合朗读。基于以上分析，确定本课教学目标及重点、难点为：【教学目标】1．让学生掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2．让学生整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3.使学生了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

【教学重点】1．让学生掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2．让学生整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。【教学难点】使学生了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。《大道之行也》评测练习1.读准下列加点字的字音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（)2.指出下列加点字的特殊用法，并解释(1)故人不独亲其亲（）(2）选贤与能（）（3）使老有所终（）3.文章中从三方面来说明“大同”社会的基本特征，根据提示默写课文。（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。《大道之行也》课后反思《大道之行也》也教过两三次了，每次都是以积累文言词语为主要的教授内容，梳理文章的结构脉络。这次又教授《大道之行也》，希望能教的不那么浅显。1.教授文化。面对越来越物质化的社会，古人的理想与现实背道而驰，我们能够做的，就是继承古人的精髓思想，将其发扬光大。而《大道之行也》正好是这样的载体。“大道之行也”、“天下为公”、“是谓大同”，按照课下的注释解释起来很容易，可是到底什么是“道”什么是“大同”，学生并不真的了解。为了让学生对这些内容有深入的了解，我先出示了“道”的金文字体，引导学生理解“道”的本意就是头行走也，后来引申为意识带领身体（的走向），是万物万法之源，是创造一切的力量；是生命的本性。本意与行走有关后来引申为制度。然后结合《说文解字》中有关“公”“大同”的含义，引导学生理解孔子向我们描绘的“天下为公”的社会蓝图。2.讲授知识。积累文言文重点字词，梳理特殊文言现象，这是教授任何一篇文言文的重点，在这篇课文中也不能缺少。所以我将本节课的目标设为如下两点：1．读准字音，理解词、句意。积累文言词汇，翻译并基本背诵课文背诵课文。2．让学生整体感知文意，理清文章脉络。学生经过一年多的文言文学习，对于通假字、词类活用、特殊句式等文言现象已经有了一定的了解。因此不必面面俱到，可以给学生适当的提示，让学生自己判断、自己整理文言现象。毕竟我们的最终目的是“授人以渔”。因此在课堂上，我将本课出现的特殊文言现象先出示出来，让学生自己根据提示，通