读书心得体会大学生假期4篇

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这篇童话里不仅张扬了一种自由和奔放的狂野美学，也表达了杨红樱对正气、道义、爱情、扬善惩恶、爱护弱者等等正义行为的确定、敬重和礼赞，同时也表达了她对诸如自私、暴戾、弱肉强食、蛮横霸道等等非正义行为的鞭挞与蔑视。在代表着正义与狂野美学的“北方的狼〞身上，杨红樱也着力发掘和抒写了他生命中的温情、柔软和和善的那一面。

我阅读了《十万个为什么》这套书后，才知道科学很奇异也很奇妙，它可以让我们学习到一些课本和日常生活中无法了解到的.学问。在这里，我可以给同学们介绍一下。

比方：为什么松鼠秋天要贮存果实？这是因为冬天气候特别寒冷，白雪覆盖了大地后，靠果实为生的松鼠找不到食物就会饿死。为了保证能够顺利过冬，就会在食物丰富时将食物藏在洞里或埋在土里。

还比方：为什么人会做梦？这是因为当人睡着之后，大脑皮质的大部分细胞都休息了，可仍有一部分神经细胞处于兴奋状态。所以，人才会做梦。

再比方：为什么人不能长时间吹电风扇？这是因为吹电风扇时间太长，虽然汗散尽了，但是身体内的热量却散发不出来，这时人就会感到头痛或头晕，甚至全身不舒适……

你瞧！这一本小小的书里面却藏着这么多的神秘。这本书不仅可以让我们了解更多课外学问，还可以培育我们的阅读兴趣。

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书是学问的宝库，当你打开五光十色的图书时，你便在学问的世界遨游。动人的小说，秀丽的诗歌，感人的童话……让你看得爱不释手。书不仅仅是学问的宝库，也是我们的良师益友。孤独时，它会给我们劝慰;有疑难时，它会给我们解答;遇到挫折时，它会给我们鼓舞和力量。

当你在书的世界遨游，你会发觉一股新的力量，那就是学问的力量!

高尔基以往说：书籍是人类提高的阶梯。是的，书能够带着我们穿越时空，使我们通古晓今，畅游未知世界，使我们了解大千世界的神秘。好好读书，好好学习就能成为学问渊博的人。

读书的过程，是审美的过程，应当全身心地投入，不受环境的影响。书读人，会越读越死;仅有人读书，才会越读越活。

优秀的书籍是抚育杰出人才的宝贵乳汁，它作为人类财宝保存下来，并为人类生活的进一步进展服务。书籍是全世界的养分品，生活里没有书籍就似乎没有阳光;智慧里没有书籍就似乎鸟儿没有翅膀。书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。

要学会学问，第一件事就是读书。读书远远比学会学问重要的多。

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阅读是人类独有的一项神圣权利，因为阅读，人们狭隘的心灵渐渐变得更大，丰富多彩，甚至成为一个巨大的精神宇宙。

书犹如药，书读多了一个可以进行医治愚蠢；书是全世界的养分品，生活中没有相关书籍，就像中国大地公司没有得到阳光；智慧中没有通过书籍，就像鸟儿没有翅膀。

我爱书，经常部在书架前，觉得我们面前展开了中国一个具有宽阔的世界，一个特别浩瀚的海洋，一个苍满的宇宙。因为只有当你在读书时，就是在和书中的通过谈心、沟通。读书时，假如读的是现代的书，可以与同代人作做精神上的沟通；现代设计作品是现代社会生活中鲜活的语言，反应的是当代人的思想进行感情；而读经典文学名著时，读的是古今中外的文化教育精华，名著像是军事上的制高点，占据了它，其他就不在话下了，名著为许多人需要反复学习阅读，已成为当代人进展共同的文化核心素养，不了解学生名著，就在企业文化信息沟通中产生影响严重心理障碍；读现代的书，可以更轻松活力的吸取历史书中的精髓，而且他们更有讨论兴趣，吸取书中的学问时就更快了；读古代的书，可以得到传承中华古代圣贤的精神文明遗产；读书方法可以充共享受和吸取一些人类传统文化的成果。

我觉得，读书是一个特别奇异的过程：因为学习他人的智慧，通过你作文使它成为我们可见的，然后学生通过自己感觉的门廊，经过你想象力的天空，进入你心灵的空间，激起你心中的波浪。读书肯定要能够全神贯注，孜孜不倦，认真讨论推敲，有时企业不能全信书中的所言，也不行寻章摘句。读书可以使人开心，也可以进展增添一些光彩，读书使人增长学问见识。

读书时不要死读，而必需活读，就是说我们不能只记信佳句美词，而必需把全文的意思进行理解透。然而有很多书看一遍两遍还不能够懂得，读三遍四遍时就读学生懂了，或者一相书前面还有很多问题不懂的地方，读到自己后面才豁然贯通；有的书昨天已经看不懂，过些日子可以再看时才懂得；也有的书好像看懂了，其实影响不大懂，后来有了一些企业实际学习学问，才真正需要懂得它的意思。因此，重要的书必需通过反复讨论阅读，每读一次社会都会采纳开卷一种有益，温故知新！

读书时必需能够做到心到学生眼到、口到，其中最重要的是心到，假如你不喜爱自己读书，不专心读那也可能就不能没有专心去了解到了书中的道理，也不行为了能把书真正读进去；假如我们真正把书读进去了，你就会越读越有进展兴趣，自然环境就会很轻松地获得学习书中的学问和道理！

因此，阅读首先要留意方法，然后要留意读者的心态和心情以及阅读看法！

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读书于我而言，是一种审“苦〞。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态:他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自我解剖。不一样的地方是我左手持镜、右手持刀;最终发觉刀是钝的、身躯是虚空的。

“我〞在石板上铭肌镂骨地“观〞着。镜子呢镜子还是镜子。我从小人书开始“读书〞生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到教师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮番读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风〞。在这“春风〞中，我感觉到了父辈们一生的“凄惨〞。这种“凄惨〞感越来越剧烈，最终成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼〞。读高中时，我舍命地思索农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、学问的无涯、思索的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思〞远了，“人的命运〞这个维度却刻骨铭心了。为何读书我说不清晰，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我明白:我读书之所及，无不是“人的命运〞，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。

我信奉叔本华的理论:喜爱阅读一目了然的书的人是懒散的人，仅有阅读那些需要自我反复思索才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深著作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的冗杂。我的阅读也是如此。我喜爱阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一向认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人假如自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结本领，也没有生本钱事。

阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年月，但在理解现成的非个人化的观念里长大。很多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不