《国殇》的优秀教案教案及反思

教案系列《国殇》的优秀教案教案及反思《国殇》的优秀教案

作为一名为他人授业解惑的训练工，总不行避开地需要编写教案，通过教案预备可以更好地依据具体状况对教学进程做适当的必要的调整。来参考自己需要的教案吧！下面是我为大家收集的《国殇》优秀教案，希望对大家有所关怀。

《国殇》的优秀教案篇1

教学目的及要求

1、体会《国殇》通过塑造和歌颂为国牺牲的英雄，表现出的剧烈的爱国主义精神。

2、了解叙和赞相结合的写法。

3、背诵这首诗，并能准确说明重点字词。

教学重点

诗中表现出的剧烈的爱国主义精神。

教学难点

描写古代战斗的生字词。

教学过程

一、介绍屈原及《楚辞》

导语：今日我们学习宏大的爱国主义诗人屈原的一首诗《国殇》。屈原，这个宏大的名字我们肯定不生疏。

（1）谁能说说你了解的屈原？（什么时代的人？哪国人？有哪些作品？关于他的传奇故事）

（2）自读说明①画出关于屈原的介绍，

（3）题解。《国殇》是《九歌》中的一篇。《楚辞》是很具有楚国的地方特点的诗歌。在诗句中大量使用楚地方言，诗行中大量使用“兮”字。“九歌”是战国时楚国的民间祭歌，屈原将其加工后，改造用来祭悼为国捐驱的楚国将士，“殇”指夭折或在外而死。楚国的年轻战土们为保卫祖国死在野外，所以称之为“国殇”。

二、朗读

1、老师范读全诗并用《十面潜伏》配乐。（老师范读时要富于激情，使同学受到感染。）

2、同学自读，要求在文中标诞生字的字音，读准字音。请同学分别读，看看谁读错的字音最少，齐读，要求放开音量，大声朗读。

三、在熟读的基础上，理解这首诗的内容

1、在这个过程中，老师可指导同学先自学前10句。

要求：认真看说明后，把重点词标在书上的空隙处，每标一句，都要自己试着串讲一句。

老师可对同学认为较难理解的地方进行重点讲解，如“车错毂兮短兵接”（车：战车，兵：兵器）等，还要鼓舞同学多提问题。

在同学对这部分内容有了初步了解后，让同学自己试着概括这部分的主要内容。（让同学自己思索，逐步熬炼概括力量。）

老师在同学概括的基础上，用富于激情的语言，把这部分内容串讲一下，让同学对这前10句诗有较为完整、全面、生动的印象。（可参考《教参》。）学习“天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”这两句时，可结合已学过的课文《邓稼先》中的一段《吊古战场文》：“浩浩乎！平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：‘此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻！’”让同学对比诗句学习，绽开丰富的联想，通过对《吊古战场文》这段精彩的环境描写，使同学更体会到精练诗句中的丰富内蕴。

2、连续学习这首诗的11~18句。其方法可以和学习第一部分的方法相同。（自学，自己串讲，概括后8句主要内容。）在了解了这几句诗的内容后，老师可提出几个有肯定深度的问题，让同学思索，如：①“出不入兮往不反，平原忽兮路超远”。这两句有什么内在联系？“路超远指的是离哪里远？从这两句可看出战土们怎样的心理？

②“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”这两句诗可以用我们现在在纪念英雄人物时常说的什么话来概括？（“你虽然离开了我们，但你的精神永垂不朽！”我们有不少同学可能会背李清照的一首小诗中的两句：“生当作人杰，死亦为鬼雄”这“鬼雄”二字，就是来源于屈原的诗。让我们结合这句诗再来读读《邓稼先》这篇课文中引用的一首诗歌吧。

中国男儿、中国男儿、要将双手撑天空

长江大河、亚洲之东峨峨昆仑

古今多少奇丈夫

碎首黄尘燕然勒功至今热血犹殷红。

从屈原的时代到现在已经过去几千年了，几千年来历史发生了巨大变化，然而屈原诗中的这种爱国主义精神始终光照着现实，成为中华民族的精神支柱。

3、《国殇》从题目看是一首悼亡诗，学习了全诗之后，同学们回味一下，这首诗给人的是一种哀痛的感觉吗？（启发同学回答）有了感性熟悉后，让同学自已总结诗的主题，老师可给出下列词：不仅……更重要……激励、同仇敌忾、振兴等等。

四、了解《国殇》叙赞相结合的表达方式

不知同学们是否留意到这首诗的第一部分和第二部分的表达方式是不一样的。说明叙赞相结合的写法。

五、评论

整体把握问题设计：《国殇》为什么要描写战斗的全过程，最终两句对全诗起了什么主要作用？

《国殇》是追悼为国捐躯勇敢将士的祭歌。屈原从战斗敌胜我败着笔，选材气概恢宏，场面浩大，心情悲壮激扬，振聋发聩，给人以剧烈的艺术感受。“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接”“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”多么鲜亮立体的人物形象，多么浩气长空的英雄气概！寥寥数句，让我们体会到了古战场上激烈拼杀的血腥场景，也让我们看到了楚军将士宁死不屈，人虽败精神不倒的大无畏精神。这种选材充分体现了屈原对楚国的喜爱和对楚军将士无限崇仰的真挚情感，胜利地塑造了英雄战士的集体群像。本诗战斗场面的描写特殊精彩。第一部分描写战斗过程，诗句不多，但内容丰富、笔法灵敏。短短十句诗记叙了楚军披挂上阵，与敌交战，兵败身死的完整过程。其中既写了敌军人多势重，进攻凶狠，又写了楚军士气昂扬，奋力死战；现有短兵相接，箭矢交坠的细节描写，又有天怨地怒、尸横原野的气氛渲染，既写了士兵被坚执锐，奋力冲杀，也写了将帅援枹击鼓，临阵指挥。从写法上，采纳了三个结合：把概括叙述和具体描写结合，把动态描绘与静止画面结合，把暗写敌人凶狠与明写楚军奋勇结合起来，使之相互补充，衬托，使当时战斗场面如同浮雕般剧烈地凸现在读者面前。

此外诗中还用夸张、比方的修辞方法形容敌方的人多势盛，渲染战斗气氛，对将士们面对强敌不畏惧的精神起到了侧面烘托的作用。

屈原大多数作品的语言浪漫主义颜色深厚，词藻华美，花团锦簇，而在《国殇》这篇诗中，由于题材的肃穆感，屈原采纳了质朴通俗、刚劲坚决的语句。句式上也是整齐精练，七字一句，每句中第四个字又都用“兮”字这样相同的句式，不仅增加了诗的节奏感，也使情感表达越显庄重，特殊是最终两句“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”，把对爱国将士们的崇敬感情推向了高潮，增加了全诗的悲壮丽。

《国殇》的优秀教案篇2

教学目标：

1、通过作品赏析，感受壮烈的战斗场面，体会战士们视死如归的爱国精神；

2、学习本文刚健质朴的语言；

3、了解楚辞的一般特点。

重点难点：

重点：诗歌第一段战斗的壮烈场面

难点：屈原对战士的高度评价，并上升到爱国主义精神的高度

教学过程：

一、介绍：

战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今秭归）人。

屈原一生经受了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈缘由出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内乐观辅佐怀王变法图强，对外坚决主见联齐抗秦，使楚国一度消逝了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的冲突，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出访齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能胜利。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相见，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后连续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治抱负。

屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的惊异诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中制造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

屈原的作品是他坚持“美政”抱负，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”抱负表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明白不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”抱负反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”抱负、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋勉图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸害，但却始终“忍而未能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危急，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不愿离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

屈原是中国文学史上第一位宏大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和培育着许多中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个宏大的诗人，屈原的消逝，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体唱歌到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开拓了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和喜爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

屈原的生平资料文件资料，比较可信的仅有《史记》中一篇传记。这篇传记好像存在错乱，有些地方不易读明白。现在加上屈原作品中的自叙，和争论  者中较流行的看法，姑且对他的生平描绘大致轮廓。

屈原（约前340—约前277）名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇，应对诸侯”（《史记》本传），是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。后有上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是怀王“怒而疏屈平”（同上）。屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的训练。

这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用哄骗手法破坏了楚齐联盟。怀王发觉上当后，大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役相继失败，并丢失之地。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但好像没有结果。此后由于怀王外交上举措失当，楚国接连遭到秦、齐、韩、魏的围攻，陷入逆境。大约在怀王二十五年左右，屈原一度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。

怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求临时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，致使屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深化。屈原眼看自己的一度兴盛的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是未能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。他自杀的日子，可能是五月五日或距这一天很近。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其原来意义，反而鲜为人知了①。

①参见闻一多《端午考》。又北朝魏收《五日》诗云：“因想苍梧郡，兹日祀东君。”好像直到南北朝，南方还保存着端午节祭东君的习俗。

屈原与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的缘由。在外交方针上，屈原主见与强秦对抗，具有远大眼光。而怀王贪利受骗，顷襄王畏怯妥协，都未能接受屈原的准确主见，反而因为他坚持己见而加以惩处。在内政方面，屈原主见“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。他向慕儒家传奇中的圣君贤臣，对政治抱有某种抱负主义的态度。同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主见改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。此外，屈原的性格，也是造成他的悲剧的重要缘由。从屈原的作品中，可以清晰地看出，他是一个感情激烈、正直袒露而又特殊自信的人，这种性格加上少年得志，使他缺乏在高层权力圈中奇异周旋的力量，因而也就难以在这个圈子里长期立足。还在屈原受到重用的时候，上官大夫就轻而易举地使怀王疏远了他，这未能说完全是由于怀王的昏庸（否则无法说明怀王起初怎么会重用他）；应当说屈原的性格，以及他在政治上的抱负主义态度，同实际的政治环境原来是难以沟通协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。在历史上，像这种诗人气质与环境的冲突，不断地造成人生悲剧，同时也造就优秀的文学。

屈原的作品，在《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。《汉书·艺文志》载屈原赋二十五篇，未列篇名。东汉王逸《楚辞章句》所载也是二十五篇，为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《汉书·艺文志》基本上是以刘向、刘歆父子《七略》为依据，《楚辞章句》则是为刘向所编《楚辞》作的说明。所以这两种理应当是全都的）。可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪，汉代就存在争议。大致说来，现代争论  者多认为《招魂》仍应遵从《史记》，视为屈原之作；《远游》、《卜居》、《渔父》，则伪托的可能性为大。

二、疏通课文

操吴戈兮披犀甲，

车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，

矢交坠兮土争先。

手拿着长戈啊，身穿着铠甲，

战车轮毂交叉啊，短兵器相拼杀。

旌旗蔽日啊，敌兵多如云，

箭矢交互坠落啊，战士冲向前。

凌余阵兮躐余行，

左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，

援玉桴兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，

严杀尽兮弃原野。

敌侵我阵地啊，践踏我队形，

驾辕左马死啊，右马又受伤。

战车两轮陷阿，战马被羁绊，

战士举鼓槌啊，击鼓声震天。

老天也怨恨啊，众神皆生气，

战士被杀尽啊，尸体弃荒原

出不入兮往不反，

平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，

首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，

终刚毅兮不行凌。

身既死兮神以灵，

子魂魄兮为鬼雄。

英雄们此去啊，不再盼回还，

原野空茫茫啊，路途太遥远。

佩带着长剑啊，夹持着秦弓，

身首已分别啊，忠心永不变。

战士真英勇啊，武力又威猛，

刚毅彻始终啊，士气不行侵。

将士身虽死啊，精神永世存，

您的魂魄在啊，鬼中称英雄。

三、鉴赏

同群：爱国主义之赞歌，千古祭文之绝调——读《九歌国殇》

在中国漫长的五千年历史中，涌现出了许多可歌可泣的爱国志士，屈原就是其中最早、最闻名的一位代表；在群星闪耀的中国文学的长河中，有着许多歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇，《国殇》就是其中最早、最闻名的一篇。

《国殇》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇。《九歌》是一组祭歌，共十一篇，所祭的对象有天神，如《东皇太一》（天上最尊贵的神）、《云中君》（云神）、《东君》（日神）等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》（湘水水神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山神）等。唯独《国疡》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原赋注》：“‘殤’之义二：男女未冠（二十岁）笄（十五岁）而死者，谓之‘殇’；在外而死者，谓之‘殇’。‘殇’之言伤也。‘国殇’，死国事；则所以别于二者之殇也。”所谓“国殇”，就是指为国牺牲的将士。将为国牺牲的将士和天神、地祇同等祭祀，已足可见出对这些牺牲了的爱国英雄们怀着多么祟高的敬意，而诵读全诗，我们更能感觉到诗人胸腔中沸腾的热血。

全诗可分两大段。从开头至“严杀尽兮弃原野”为第一段，是叙写将士们与敌人激战及壮烈牺牲的经过。

首句“操吴戈兮被犀甲”。吴戈，是吴国制造的戈。吴国在古代以制造锐利的武器闻名。出名的宝剑干将、镆铘就出在吴国。犀甲，是犀牛皮制做的铠甲。《周礼冬官考工记函人》记载：“犀甲寿百年。”（《十三经注疏》中华书局影印本）但此处用“吴戈”、“犀甲”二词，并不是要说明楚军装备的精良，而是要描绘出楚国将士的雄姿。而描绘将士的雄姿，恰又为下文描写他们牺牲之壮烈打下了基础：这是一群英雄战士奔赴战场，去和敌人作殊死的战斗。因此，开头这一句对楚国将士雄姿的描绘，对全诗悲壮气氛的形成是非常重要的。

下面，笔力一转，绽开了对战场情景的描写。“车锗毅兮短兵接”三句是写初战时的情景。“旌蔽日兮敌若云”是说敌人的旌旗遮天蔽日，他们人数众多，远远超出了我军之上，像是被狂风驱逐的满天乌云，黑压压地向我方阵地涌了过来。这一句不仅写出了敌人的强大、声势的凶狠，以反衬楚国将士的勇敢无畏；同时也是用浓笔重墨，描绘出了浓烈的战场气氛：天昏地暗，日月无光。增加了全诗的悲壮颜色。

尽管面对着强大的敌人，楚国的将士们照旧奋勇争先，冒着飞蝗般的箭雨，冲上前去，和敌人绽开了一场短兵相接的战斗。“车错毂兮短兵接”，我们的耳中仿佛听到了沉闷的战车相撞声，戈剑相击的叮当声，战士们嘶哑的呐喊声。真是“主客相搏，山川震眩，声折江河，势崩雷电。”（李华《吊古战场文》）一场多么惊惊心动魄的厨杀呵！

但是，究竟敌我力气悬殊。楚国的将士渐渐力未能支了。“凌余阵兮躐余行”六句，描写了他们作最终的殊死格斗和壮烈牺牲的经过：战阵被冲乱了，行列被冲跨了，驾车的战马或死或伤，为国家献身的时刻到了！楚国的将士们将剩余战车的两轮埋入土中，用绳索将驾车的战马羁绊在一起一一这是古代车战中所谓“方马埋轮”的战术。尽管古代军事家孙子认为这种战术“末足恃也”（《孙子九地》），但楚国将士们此刻正是运用这一战术行动，来表示他们必死的决心。而作为楚军统帅的将领，则拼尽全力，擂响了最终的战鼓。这震天撼地的鼓声，向敌人威武地宣告：楚国的将士个个都是英雄，他们至死不会在敌人面前表现出丝毫的怯懦和恐惊！但是，鼓声最终寂静了，楚军将士的尸体横陈在宽敞的原野上，他们全体为国捐躯了。

从“出不入兮往不反”至终止，为第二段，是对牺牲将士的哀悼与颂扬。

“出不入”四句紧承上文，写出了对“严杀尽兮弃原野”的将士们无比沉痛的悼念：祖国的英雄们呵，你们一去不复返了。在那遥远的旷野里，你们安眠了，永久地安眠了！但是，这四句的感情颜色并不仅仅是沉痛。用“出不入”和“往不反”这两个同义重复的词组，写出了楚国将士受命忘身、义无反顾的英雄形象。因此，在沉痛之中又充游了“壮士一去兮不复还”的悲壮。“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”二句写战死者死后仍保持着战斗的雄姿，更加深了这种悲壮气氛。

诗的最终四句，怀着极大的敬意，对为国牺牲的将士作了热血沸腾的颂扬。既颂扬他们生前的勇武刚毅、凛不行犯；更颂扬他们死后威灵显赫，永为鬼雄。这最终四旬，是写实，也是祝祷；是对死者的颂扬，也是对生者的激励。全诗激扬慷慨、悲愤壮烈的气氛达到了最高点。

《国殇》是一首祭歌，更是一首血泪交并的爱国主义、英雄主义的赞歌。古代流传至今的祭诗、祭文何止千数，但写得如此感动人心、鼓舞斗志的，却绝无仅有。这首先是由诗歌所造成或产生的时代环境准备的。

屈原所处的时代，正是楚国由盛而衰的转新点。由于楚怀王、顷襄王父子的昏庸，焚国接连大败于强秦，丧城失地，牺牲惨重。《史记？楚世家》对此有具体的记载。但是，楚国人民是富有光荣爱国主义传统的人民。“楚虽三户，亡秦必楚”的口号之所以会造成或产生，就有这样一个重要因素在内。惨重的牺牲并没有把他们吓倒，反而激起了他们报仇雪恨的决心。这就是《国荡》这一悲壮祭歌得以造成或产生的土壤和条件。

但更直接的缘由，应归功于宏大诗人屈原自己所具有的崇高的爱国主义精神。屈原自己就是一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“虽体解吾犹末变兮，岂余心之可惩”（《离骚》）的爱国志士，因此他才能写出“首身离兮心不惩”、“终刚毅兮不行凌”这样惊天地、泣鬼神的诗句。正因为屈原自已是一个从不考虑个人的荣辱得失，一心只想到国家的权益、前途的人，因此《国殇》对那些牺牲了的将士才会是布满了敬意的颂扬，而不是凄凄惨惨的哀悼和悲悲切切的怜悯。试与号称“燕许大手笔”的唐燕国公张说所写的《吊国疡文》相较：

见马血兮夜然，闻殇魂兮雨哭。君王按金鼓而生气，抚珠铃而泪滋。横万里兮抽恨，吊群山而写悲……殪原野兮奈何？违君亲兮不见。于戏，何天命之奄忽，俾仁义之礼兵，为蛮夷之俘骨。

虽然张文钊也有“横万里”、“吊群山”等气象苍莽的词句，但只是用来形容“悲”、“恨”的深广无穷而已，决未能给人以鼓舞斗志的力气。至于梁简文帝萧纲的《祭战亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又赏。班荷元勋，苏逢漏网。校尉霑荣，属国蒙奖。独念断魂，长毕灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒闻身没，讵辩名传。”（《艺文矣聚》卷三十八）则只不过是悲叹身死国事而不蒙恩赏、声名不传而已，那就更不足道了。可以毫不夸张地说：《国殇》是一首悲壮的`爱国主义的赞歌，是千年祭文之绝调！

这首祭歌之所以如此悲壮动人，除了以上两方面的缘由，能抓住最有代表性的外部特征，用简练的笔触勾画出楚国将士的英雄形象，也是一个重要缘由。如“操吴戈今被犀甲”，“带长剑兮挟秦弓”二句，一写生前，一写死后，均非常生动形象地表现了楚国将士的勇武姿势和至死不屈的气概，增加了诗歌的悲壮颜色。

通过战场景象的描写来烘托、渲染楚军将士牺牲的勇敢悲壮，是本诗的又一胜利之处。除了前面已提到的“旌蔽日兮敌若云”一句外，我们再看“天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”二旬。“严杀尽兮弃原野”虽然景象很凄惨，但“天时坠兮威灵怒”一句使人想象此时战场上狂风怒吼，飞沙走石，好像天神在为楚军将士的壮