新教材统编版梦游天姥吟留别上课用3课件

梦游天姥吟留别李白李白（701-762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作有《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《月下独酌》、《蜀道难》等等。作品背景李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”是他一生的愿望。天宝元年（742年），李白应召入京，供奉翰林，因性格傲岸，不为权贵所容。不到三年，就被排挤离开长安，离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗,留赠给友人，借以排解内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

读准字音天姥

瀛洲天台

剡溪

渌水脚著

殷岩泉

栗深林

澹澹霹雳

訇然魂悸

mǔyíngtāi

shànlùzhuóyǐnlìdànpīlìhōngjì梦游：天姥：吟：留别：梦中游历，点明了本诗所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想象手法。梦游的对象，吴越一带有名的天姥山表明本诗是“歌行体”形式临别留下的赠言。说明本诗写作目的，借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。第一段：写诗人入梦缘由。航海的人谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以找到。越地的人说起天姥山，云雾忽明忽暗间有时可以看见。天姥山直插云霄遮住了天空。山势高峻超过五岳，遮掩了赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着这座山好像拜倒在它的东南面一样。思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？衬托，以虚衬实。瀛洲难求，天姥可睹。暗含作者对天姥山的向往。为幻想做好准备，为下文入梦作了铺垫。

除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

五岳、赤城、天台。进一步衬托天姥山的高耸巍峨的气势。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。承上启下，由现实转入梦境。我根据越人说的话梦游吴越，一夜之间就飞过明月映照的镜湖。湖光月色照着我的身影，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。在半山腰看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡报晓的啼叫。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

山岩千折百转，道路盘旋弯曲，方向不定，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色暗了下来。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石泉水，使深林战栗，层巅震惊。黑云沉沉将要下雨，水波摇动升起烟雾。电光雷鸣，山峰崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中的天空广阔无际看不到尽头，日月照耀着金银筑成的楼台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。第二段：写诗人幻想的梦游奇景。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。第二段共描绘了几幅图景？以时间和地点为序找出并概括这些画面的特点及诗人的情感？梦游第一景：月夜剡溪景“飞”“送”的手法？表现了诗人什么心情？飞—夸张，表现诗人心情迫切的心情。送—拟人，明月与人如影随形，人与自然和谐一体，从月亮对自己非常亲切的感受中，表明诗人对自然的热爱和眷恋的喜悦之情。清净幽远湖、月、影、溪、猿沉浸其中，愉悦神往梦游第二景：日出山中景日出、天鸡、千岩、花、石“半壁见海日，空中闻天鸡”诗人用什么手法写出了天姥山什么特点？运用夸张的手法，表现出天姥山的高峻。雄奇壮美迷醉神荡，乐而忘返梦游第三景：傍晚山中景熊咆、龙吟、殷岩泉、栗深林、惊层巅、云青青、雨、水澹澹、烟这段描写在表达上有什么作用？

为下文神异现象的出现作铺垫。

增加仙境的神秘感,突出现实的丑恶。和神仙世界的澄明祥和做对比。象征了腐朽黑暗的唐王朝社会现实。阴森恐怖，昏暗诡谲悸动惊恐虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。梦中游历，点明了本诗所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想象手法。写梦中仙境之美妙，是为了反衬现实的极端丑恶，写对梦中仙境的向往正是为了表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶，表现自己蔑视权贵、旷达乐观的精神。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、金银台、霓衣、风马、云之君、虎瑟鸾车、仙人济济梦游第四景：深夜仙府景安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!这是一个什么样的梦？如何以诗人寄托的情怀解梦？为下文神异现象的出现作铺垫。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。象征了腐朽黑暗的唐王朝社会现实。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。飞—夸张，表现诗人心情迫切的心情。惊叹艳羡，令人神往。”体现了诗人怎样的人生态度。梦游第一景：月夜剡溪景运用夸张的手法，表现出天姥山的高峻。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。天宝元年（742年），李白应召入京，供奉翰林，因性格傲岸，不为权贵所容。梦游第四景：深夜仙府景霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、金银台、霓衣、风马、云之君、虎瑟鸾车、仙人济济这些描写有什么特点，体现出诗人什么样的心情？这是一个富丽堂皇、热闹盛大、和乐融融的极乐世界，梦中仙境象征诗人追求的理想境界。惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。梦醒“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”体现了诗人怎样的人生态度。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。起过渡作用，由梦境转回现实。表达了梦境破灭后的失意。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。点明无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。这反映了李白在政治上遭受挫折，有人生如梦的消极情绪以及对现实的失望想超脱而不得的无奈与惆怅。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!第三段:写梦醒后的长叹，揭示主题。人世间的欢乐也像梦这样虚幻，自古以来许多事情像东流的水一样一去不复返。告别东鲁诸君，不知道什么时候才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要远行时就骑上它探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能喜笑颜开！面对现实，作者禁不住长吁短叹。本段前两句，抒发作者怎样的感慨?这两句是诗人在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱。流露出的是人生如梦的虚无伤感和逃避现实的消极思想。

如何理解“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

揭示主旨，点睛之笔。这句话是全诗感情的凝聚点。表现了李白不取悦于世又不苟合于世，追求自由，蔑视权贵，不卑不亢的傲岸性格和豪迈气概。这是一个什么样的梦？如何以诗人寄托的情怀解梦？这是一个瑰丽变幻、自由壮伟的梦。它象征作者追求的理想境界，表达向往自由乐土之情。写梦中仙境之美妙，是为了反衬现实的极端丑恶，写对梦中仙境的向往正是为了表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶，表现自己蔑视权贵、旷达乐观的精神。这是一个没有诗人参加的仙人盛会之梦。仙人们聚合的场面其乐融融，诗人却被排斥在外，只能作