申论1月公开课一课附件

一、字体规整不是字体好看，而是规整。很多同学练习字帖，我认为没必要。练习方法：慢写—快写。二、结构均匀段落与段落的长短保持基本一致；1:3:5:1与1:5:3:1原则三、结构完整开头—点题分析段落—原因过渡段—承上启下措施段落—解决问题结尾—总结拔高开头点题•岁月失语，惟石能言“岁月失语，惟石能言”，正如我们传承了几千年的传统文化，有一部分已经在今天销声匿迹了，还有一部分处在濒临失传的边缘，而现在我们需要做的就是保护中国的文化遗产，将其继续传承下去，让它像镌刻在石头上的岩画一样永远刻在我们心中，永不褪色。分析段落之所以会出现‘文化失传’现象是因为生活在信

息化社会的人既看不到物质文化的稀缺性，更意

识不到非物质文化的重要性，或者由于大量外来

文化的流入所造成的强烈冲击。保护好中华文化，让民族精神得以传承已成为当下社会精神文明建

设的重要话题。在民族文化危机日益凸显的今天，按照国家关于传承创新、推动大发展大繁荣的理

念，提高全民族保护民族文化的意识及加快发展

文化产业，无疑已成为解决文化‘失传’危机的

必要之举。过渡段落由此看来，造成失传现象的原因是多方面

的。就材料而言，人民对于保护民族文化

意识的淡漠、政府在保护民族文化的作用

不突出以及民族文化产业落后在不同层面、不同时间上三者共同作用造成了现今令人

堪忧的‘失传’局面，追根溯源，下落寻

因需从如下三个方面解决这一问题。首先，在保护传统民族文化的基础上唤醒国人积极发扬民族文化的意识-------成功构建文化传承之桥。人民对于传统民族文化的淡漠源于多方面，主要是：一、科技的不断进步人民的注意力转向网络信息化；二、生活节奏快，人民追求新鲜事物的趋势已定。“良辰吉时已到，婚礼开始，一拜天地二拜高堂。。。”传统婚庆仪式代表着世代沿袭的文化习俗，承载着传统精神的内涵，人们应该意识到这种文化习俗是科技网络信息所不可替代的，应该积极找回文化传统的归属感。另一方面，人们还应突破原有新鲜食物范畴的界定，应意识传统民族文化与现实社会环境相融的新‘生命力’。比如江南某村，一对85后新人的传统婚礼仪式，融现代元素于严格的传统习俗中就是一个很好的范例。其次，政府在保护民族文化工作上应不断加以引导和改革，形成全国范围内的文化保护之风，那保护民族文化工作的

改革应该从以下几个方面入手：一、解决文化保护的资金

来源，政府应从政策上合理倾斜，加大对民族文化保护项

目的投入。还应该积极引导社会多方组织参与文化保护工

作，这样既能起到共同分担资金压力，又有利于形成一股

文化保护之风。二、借鉴或引用各地区保护民族文化的成

功经验，并加以推广，在模仿运用这些经验过程中应考虑

地域文化的差异性和影响因素，有些传统文物需要保留其

原真性，如文化名震枫泾镇，有些则要将文物文化特点融

入人居环境，如北京‘菊儿胡同’。三、创建旅游区，汇

聚本土特有的民俗于其中从而形成新时代下的文化综合体。四、遏制各类以追求经济利润为目的造假现象，加大各地

文化遗迹的审查力度，对此类不正之风严整不殆。

最后,开展全民保护，转变群众观念。非物质文化遗产的保护并非只需政府或专家保护，文化是全民的。一些非物质文化遗产的文化内涵被群众曲解，如剪纸、年画等被人们看做是难以登”大雅之堂”东西，随意毁坏遗产却不以为意，这些都暴露了人们保护意识的淡薄。加强群众对非物质文化遗产的精神内涵的认同感教育，减少对非物质文化的伤害，每一个人们都担负起保护的责任，给我们遗产的保护工作奠定强大的群众基础。结尾

我们能看到，非物质文化遗产的保护和传承任重道远，每个人都不能独善其身，俗话说的好，最好的艺术在民间，只有我们每个人都重视起来，加强自身的素质和修养，才能更好的保护这些活化石，让他们焕发生机，在活着“走出来”的状态下，我们才能让他们更好的“走出去”，成为中外文化交流的桥梁和纽带，让他们眼中的“古老的东方神秘王国”不再神秘。岁月失语，惟石能言•——论非物质文化的保护与发展“岁月失语，惟石能言”这句话道出了我们在观

看宁夏原始古朴岩画时的感受：悠久的辉煌已经

消逝在历史的长河中，唯有眼前这一副副精雕细

琢的岩画才能道尽那一笔一划镌刻时所包含的情

感，就如同“文物”二字，正因为承载了“文”，

“物”才显得弥足珍贵。所以，对于文化的珍惜，我们不能仅仅停留在对于物质文化的保护上，更

应该在非物质文化遗产的保护和发展上下一番功

夫。四、主题准确开篇点题偏题型岁月失语，惟石能言“岁月失语，惟石能言”，正如我们传承了几千年的传统文化，有一部分已经在今天销声匿迹了，还有一部分处在濒临失传的边缘，而现在我们需要做的就是保护中国的文化遗产，将其继续传承下去，让它像镌刻在石头上的岩画一样永远刻在我们心中，永不褪色。岁月失语，唯石能言——非物质文化遗产的保护要重视更要行动从甲骨文上的象形文字到诸子百家的精妙言论，

从王羲之的书法到齐白石的画作，从中医中的针

灸点穴到中式旗袍大褂，这些文化的符号承载着

中华文明的发展，也诠释着中国人之所以为中国

人。五千多年的时间悄然而去，但五千多年的文

化在这些“石”上留下了独特的印记。岁月失语，唯石能言，要想不让中国的声音消逝，需要我们

保护好这些“石”。离题型啰嗦型岁月失语，惟石能言

孔子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。当岁月在时间长河上匆匆逝去，几千年的中华历史给我们留下了什么？毫无疑问，是我们璀璨的民族文化。岁月可以摧毁建筑，可以改变地形风貌，可是只有文化，永远的伫立在了那里，守护着中华民族一代代的传人。鹤溪镇的制陶术，陕西的皮影戏，四川的川剧，精美的剪纸和年画，通过它们，先辈的聪明智慧得以传承，中华民族之精神得以发扬。我们的中华文化曾经在历史上对全世界都有着巨大的影响，可是发展到当今，当我们有着令人骄傲的经济增速的时候，我们文化却成了逆差：在电影行业，每年我们引进上百部好莱坞电影，可是走出去的国产电影却寥寥无几；越来越多年亲人热衷于过圣诞节和情人节，重阳节和端午节的意义却

在慢慢被淡忘；绝大多数青少年选择在利用假期时间玩游戏，而不是

参观博物馆，感受我们博大精深的中华文化，等等。如何继承和发展

我们的非物质文化遗产成了当今最亟待解决的问题之一。原因：大部分因为举例子大段列举描述看看你是否偏题离题了呢？例题一：四、“给定资料7”的画线部分写道：“有位知识分子说，‘我已经无家可归’，‘我在城市是寓公，在家乡成了异客’。这样，无论在乡村少年身上，还是农民工那里，以及这些出身农村的知识分子的群落里，我们都发现了‘失根’的危机。”请结合你对这段话的思考，参考“给定资料”，自拟题目，写一篇文章。（40分）【选自2011年国考地市级真题】由此题开始2013年连续考了1年的文化，被我们称之为“申论文化年”。但是每一次出题点都不一

样。【节日文化、非物质文化、文化的未来发展、少数民族文化、网络文化等等】7．乡村文化的衰落，引起了许多学者的担忧和焦虑。这些学者有不少出身于农村，他们有着自己的乡村记忆和对现实乡村的直接观察和体验。因此，他们的忧虑就特别值得注意。故乡的传统生活方式正在消亡与崩溃。这里既有传统的以民间节日、宗教仪式、戏曲为中心的地方文化生活的淡出、空洞化，也包括曾经相当活跃的，与集体生产相伴随的农村公共生活形式（如夜校、识字班、电影放映队、青年演出队）的消逝，更有在纯净的大自然中劳作和以家庭、家族、邻里亲密接触、和睦相处为特点的农村日常生活形态解体的征兆和趋向。生态环境的恶化，家庭邻里关系的淡漠和紧张，社会安全感的丧失，使乡村生活已逐渐失去了自己独到的文化精神内涵。赌博、暴力犯罪，这在很大程度上都是乡村社会文化精神缺失的表征。于是，有研究者产生了更深层面的焦虑：“传统乡间伦理价值秩序早已解体，法律根本难以进入村民日常生活，新的合理的价值秩序又远没有建立，剩下的就只能是金钱与利益。”一些农民对自我价值的认知完全趋于利益化，钱成了衡量自我价值的唯一标准，消费文化已经成为农村社会的主宰性的意识形态，它对生活以及人生意义的设定已经主宰了许多农民尤其是农村里的年轻人的头脑，由此带来的问题自然是十分严重的。于是就有了“作为文化──生命内涵的乡村已经终结”这一根本性的忧虑。而乡村作为文化存在的虚化，直接导致了乡村少年成长中本土资源的缺失，如今的乡村少年，他们生活在乡村，却根本无法对乡村文化产生亲合力、归依感，然而，城市文化对他们又是那样遥远，这样，他们生命存在的根基就极易发生动摇，成了在文化精神上无根的存在──乡村文化的危机和乡村教育的危机，就是这样相互纠结着。这一切，对那些曾经感悟，至今仍依恋乡村文化的知识分子产生了巨

大的冲击力。有位知识分子说，“我已经无家可归”，“我在城市是

寓公，在家乡成了异客”。这样，无论在乡村少年身上，还是农民工

那里，以及这些出身农村的知识分子的群落里，我们都发现了“失根”

的危机。乡村文化的衰落，乡村教育的文化缺失，对我们究竟意味着什么？这是我们应当思考和追问的。写作思路此题主题是乡村文化的没落写作主线：失根—失去的是乡村文化之根【出题点】—乡村教育【结合全文】—乡村经济【延伸】偏题表现：1、纯粹的写乡村文化的重建忽略了乡村教育2、纯粹的写乡村教育3、写打工子弟的教育•例题二、四、“给定材料7”中讲述了农妇刘女士和李老太家人之间发生的一段感人故事，请你以这个故事为话题，自拟题目，写一篇文章。(40分)要求：(1)结合“给定资料”，并注意联系当前社会实际和自身体会(2)观点明确，内容充实，层次清楚，语言流畅(3)总字数800~1000字【2012年国考申论地市级真题】

7.近年来，“讲文明树新风”志愿服务、关爱空巢老人

志愿服务、敬老爱老志愿服务，成为社会主义精神文明的

显著标志和重要推动力量。上海世博会上，200余万名社

会志愿者参与世博活动的志愿服务；广州亚运会、亚残运

会期间，有59万名志愿者投身其中；汶川特大地震发生后，不到一个月时间就有20万人次志愿到灾区帮助抗震救灾；

玉树地震、舟曲特大山洪泥石流发生后不到一天，志愿者

就成为救援大军中的重要力量。这种来自民间、集中爆发

的志愿精神，诠释了民族精神新的时代内涵。

汶川大地震，这场空如其来的灾难，人类无法抗拒，但面对灾难，举国上下凝聚成了撼动人心的精神力量。大地震当夜，成都街头就出现了无数个献血点和医疗站，前来献血的人排除站满整条街；成灌高速路上，数百辆出租车开着应急灯奔赴都江堰灾区，没有人给他们一分钱，更没有任何人有过要求和命令；唐山市组织了医疗队和抢险队从抗震纪念碑启程，赶赴四川灾区。曾经有过同样伤痛的唐山人，在互联网上深情地留言：“告诉灾区人民，我们和你们在一起。”唐山人曾被别人感动，在汶川大地震中则感动着别人。唐山某村13名老乡，自发组成了一支救援小分队，赶往四川北川救灾现场，用最直接、最朴实的行动，对“感恩”一词进行完美的诠释。

前不久，一位普通农妇刘女士在骑电动三轮车赶集的归途中，遇到同村76岁的李老太太及其孙女步行回村，遂热心搭载她们坐“顺风车”。不料路上三轮车侧翻，三人均受伤，其中李老太太伤情最重，经抢救无效去世。出于愧疚，刘女士主动提出给予经济赔偿，而李老太太家属四次坚决拒绝。刘女士说：“如果不是我好心办坏事，老太太就不会走得这么早。无论花多少钱都必须补偿！”李老太太家属则说：

“我们不能让好人做了好事，却得不到好报”。分析此题一看让我们很容易想到“小悦悦事件”“诸多讹诈事件”。这些都是当年的热点。那么材料中那么多案例为什么偏偏选这个案例？这个案例主要体现了“互帮互爱”的三种境界关键词“感恩【出题点】、诚信【结合全文】、敢于做好事的勇气】偏题表现：当年很多同学套模板写社会主义道德建设、诚信建设。偏题总结这种题目往往是“出处”式出题，而且是整片材料的后半部分。考生很容易受全文的影响先入为主，将出题的题眼扩大化或者全文化。审题技巧：1

结合出题点2

辐射全文思想3

追究深层价值理念五、语言表达精致逻辑清晰【学生段落】解决农村失根危机同时要提高农民的教育水平。不仅要关注随迁子女就学问题，更要充分关注留守儿童的教育问题，要依时而变、因地制宜，推广创新型农村教育，如学习先进经验、优化教学资源配置、整合师资力量、创办寄宿制学校，缩小城市教育水平差距，促进留守儿童的教育事业发展的同时，吸引随迁子女回流。病症：句子间逻辑和句子内逻辑表达混乱；语言表达没问题。治疗：句子间逻辑主要靠“一二三、首先其次最后【也可用于段落间】来体现；而句子内逻辑主要靠逻辑衔接词”【修改后】提高农民的受教育水平解决农村失根危机的另一重要途径。在提高农村教育水平上，重点解决两方面的问题：一是高度关注随迁子女就学问题，二是充分加强对留守儿童的教育，对农村留守儿童的教育，要根据不同的时间段和不同的地理因素来因地制宜，推广创新型农村教育，应该各地学习先进经验、从优化教学资源配置、整合师资力量、创办寄宿制学校上，缩小城乡教育水平差距。在改善留守儿童的教育现状的同时，吸引随迁子女回流。【学生段落】发挥政府机关的作用，树立全民责任共同保护。在挽救文化保护过程中，领先我们的个人力量是不能完成的。而需政府要加以引导，【哥，你是火星来的么。。。】投入大量的资金来修复和保护这些文化遗产。并且不断的宣传这些文物对我们的作用【意义】。让大家意识到这不仅是当代人的更是我们后代子孙共同的文化遗产。在这里也需要全社会的共同保护，不要在旅游的过程中刻画【歧义】这些文化遗产，树立起文明出行的意识。【这逻辑。。。。。。】【改后】【保护和发扬我们的传统文化不仅要靠政府的引领和倡导，更要依靠广大民众的自觉与重视。时下，我们经常看到民众在旅游出行的过程中“到此一游”、“合影留念”，殊不知，我们在满足自我的同时却破坏了传统文化的载体。由此可见，提高全民文化意识，提高公众道德修养是保护和传承文化无可回避的必经之路——因为民众就是传统文化的载体与受体！】第二讲大作文的套装【模版】给大家一套关于大作文的“制服”制服诱惑的关键在于“露”，我们的这套大作文的“制服”其关键点也是“露”。把你的亮点无底限的暴露给阅卷老师，让其一见钟情，至于再见倾不倾心就要看各位的内容了。一、帽子—标题帽子的高度决定文章的高度一个好的题目必须包括文章的核心思想的所有关键词我的建议：宁肯不出彩，也不要离题化解“失根”文化危机1阳光式题目如：“就业难”与“用工荒”的博弈好处：题目简洁弊端：容易偏题、要求高度概括2对仗式标题如：推动城乡教育一体化好处：美观弊端：对语言功夫要求较高3小标题式标题如：教育、市场与理想的博弈——谈我国“就业难”与“用工荒”的两难境况好处：容易扣题弊端：太繁琐二、五官—开头•形式一：背景+现状（好+坏：好或坏：成绩，问题）+影响+论点基