亲子共读《论语》心得体会

亲子共读《论语》心得体会亲子共读《论语》心得体会(精选5篇)

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一味读书而不思索，就会由于不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的学问，甚至会陷入迷茫。下面是我给大家整理的亲子共读《论语》心得体会，盼望能给大家带来关心。

亲子共读《论语》心得体会（篇1）

今日，我看了论语故事，其中一个小故事令我记忆犹新。

孔子最喜爱的一个同学叫颜回，孔子曾经夸奖颜回说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”意思是说：∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍旧不转变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

颜回家穷，缺衣少食，住在那特别破陋的小巷里，可是他却能生活的很欢乐。

读完这个故事后，我很佩服颜回，不是佩服他能忍受这么艰苦的环境，而是佩服他能乐观的生活。在全部人都以这种生活为苦，哀叹埋怨时，颜回却不改他乐观的生活态度。

颜回能做好这些，我却不行。比如说，一次，我们的老师留了许多作业，我只写了几个字就烦了，我一点也不顽强。还有一次，我被老师罚了100道题，写到40道，就哭了，妈妈陪我写到第八十道题，剩下的二十道是妈妈帮助我写完的，总之，我还是不够顽强。

好啦，我就先介绍这些，剩下的下次再介绍。

亲子共读《论语》心得体会（篇2）

读了君子不器的《论语》，我感受到了儒家学蕴含着丰富的普世价值，也了解到了论语的深刻神秘。

《论语》主要包括哲学、历史、经济、艺术、宗教等方面。孔子思想体系的核心概念是“仁”。对于孔子来说，天明和鬼神的确存在，不过，他又对其布满了怀疑。主见“敬鬼神，而远之”。

孔子说：“学而时习之，不亦说乎?”是啊，学了为人处事的道理，并在适当的时候学以致用，不也是一件欢乐的事吗?我认为在现实生活中，也应当把学习看作一件欢乐的事，这就是好学者的做法。其实，在现实生活中，也有许多爱好学习的人，比如说我们班的小明同学，他对学习的渴望比天高比山重。他特别爱好读书，每到读书时间，他都兴奋得与众不同，就像岩浆从火山里迸发出来，他看书时总是全神贯注的，眼睛瞪得直冒火光，似乎布满了杀气。此时此刻，仿佛他独自一人在书的世界里，观赏着书上绚烂的文笔和瑰丽的词语，看书入了迷，自然谁在同他说话也不会答理。就是由于他入了迷，才导致被老师批判，不过被老师批判后，，他总是笑嘻嘻的。有一次，我实在忍不住了，就去问他，他的回答让我大吃一惊，我也被他的所作所为感动了，“看一本书，就像婴儿在吮吸着母亲身上的奶，对长大的渴望就像一个太阳，闪闪发光，看了有益的书，汲取了有益的学问，入了迷，自然而然的，就忘了世界，忘了大家，此时，被老师批判也是值得兴奋的，没有吃亏，更没有犯错。”只就是他的回答。

“三人行，必有我师焉。”这就是《论语》中给我感受最深的一句，它不仅教会了我“人外有人，天外有天”的含义，还让我学会了做人要懂得虚心。这句话的意思是，几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。是啊，人生随时可以见到自己的老师，只看你有没有一双擅长发觉的眼睛，我就是个虚心的人，不过，我的虚心还有一番来历。原来我是个自大傲慢的人，就由于我有一双光明而擅长发觉的眼睛，才有今日的虚心。记得那时我刚上一班级的时候，我还不懂什么是傲慢和虚心，每次考出了好成果，我都特别兴奋，以为自己是世界上最了不起的，而不去最求上进，永久停留在一个地方。正值我成果越来越差时，就发觉有问题消失了。于是我就开头查找问题。经过两个星期的`努力，最终得出结论了，原来，我的努力程度越来越少，才导致我的成果越来越差，最终，经过两个多星期的调整，我的学习状态又恢复了正常。

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”青少年在家要孝敬父母，出外要敬重兄长，行为谨慎而说话信实，普遍关怀别人并且亲近有善行芳表的人。在家里，我们要把孝顺看在第一，由于父母不怕苦，不怕累，把我们养大，假如对父母不敬的话，那样不但恩将仇报，而且是件特别无耻的事。说到孝顺，就让我回想起以前的我，回头又想了想，又对我的所作所为感到生气，那是一年冬天，我和妈妈回老家。当时环境特别恶劣，窗外大雪纷飞，只要把头伸出去，就会被冻成冰，此时，碳是少不了了，由于农村人是用碳来取暖的。妈妈叫我拿碳来取暖，可能是冷的缘由，不想动身，所以懒洋洋地说：“要取暖自己烧，不少就拉倒。”于是妈妈就自己动身，烧了一炉碳。回想起这件事，我总是垂头丧气，感到特别无耻。

现在读《论语》的人越来越多，我信任，只要懂得仁，我们的祖国将会更加富强，更加美妙，更加幸福，生在祖国的人也会越来越团结，越来越友好。

亲子共读《论语》心得体会（篇3）

《论语》是一部记录中国古代闻名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国古代儒家经典著作之一。这部著作不过区区万字，语言非常简洁精炼，但含义却非常深刻隽永，其中有很多言论至今仍被世人视为至理。北宋闻名政治家曾有“半部论语治天下”之说，足以见《论语》对当时社会影响之深远，作用之巨大。而读完这部著作，我最大的感受就是《论语》在说理方面的深化浅出、言简意赅，尤其擅长以小见大，经常通过随处可见的日常事物来反映深刻至理。大到一个国家的治理方略，小到一个人的处世之道，都被一种非常简洁明白、通俗易懂甚至是接近于口语的语言呈现给读者。

“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’”(《子路篇》)就用寥寥数字向我们阐释了治理国家的大道理：先立法，同时赦免一些有细小过错的人，同时推举能干的人才。九个字便点明白从政治国的几大要点：建立司法机构及司法制度，使国家一切有法可依;恩威并重，赏罚分明;广纳贤才，重用人才。看似极为简洁的几点却道出了治国的真谛。首先，法制是治国的根本，是其他一切制度的根基，这说明孔子注意“仁政”的同时也充分意识到法律制度的重要性。而“赦小过”则又充分体现了孔子的“仁爱”和“以人为本”的思想，这也让我们看到了孔子思想体系中“仁”与“法”的辩证性，即两者都不是肯定适用的，要依据详细状况来打算是以仁为主还是以法为主，从中我们也能看出孔子在治国方略上还是有自己的一套思想体系的。对人才的重视也再次证明白孔子以人为本、疼惜人才的思想。治理一个国家的政策方针就这样被孔子以自己的方式看似漫不经心简洁明白的说出，实则包涵了孔子的深意和苦心以及他治国安邦的殷切期盼，可谓是言至简而理至深。

而在更为详细的为人处世方面，孔子在《论语》中也给了我们许多金玉良言。比如“子曰：‘德不孤，必有邻’”(《里仁篇》)这六个字字面意思非常浅显，一看即知：有道德的`人不会孤独，肯定会有(志同道合的人来做)伙伴。这是在劝谏人们坚守道德，无论四周有没有理解自己的人。同时也是孔子在提示自己即使四周人不认同也要在道德的路上坚持走下去。从中我们仿佛听到了孔子对他人的谆谆教育，也听到了孔子对他自己道德操守的坚决呼喊。然而，从中我们也能看出当时社会中道德的缺失，正是由于“德之孤”才让孔子深感忧虑，从而借“必有邻”来为自己和那些全部正在孤独地坚守着道德的人坚决信念。短短六个字，却让我们看到了一个在道德道路上郁郁独行但又无比坚决的孔子以及当时那个世风日下、道德缺失的社会，可以说是言有尽而意无穷。

没有连篇累牍的长篇大论，也没有艰涩难懂的浅显语言，《论语》选择了用一种平易近人的简洁方式来告知我们那些或大或小或深或浅的各种道理。这样的平易近人在如今这个各种著作论文动辄以百万计且语言都力求专业的时代早已非常罕见。当然，语录体打算了《论语》的语言不会太书面太晦涩，但是这并不阻碍我们学习这种平易近人。究竟写文章的目的不过是阐释道理表达和自己观点，往往我们在追求篇幅和语言专业度的同时忽视了写文章所应当达到的目的，而假如简洁的语言和直白的语言能够关心我们做到这一点，那我们为什么不在写文章时努力做到删繁就简，将浅显的道理、艰涩的语言浅显化、直白化呢?这一点也是我读《论语》之后最深的感受。

亲子共读《论语》心得体会（篇4）

有这样一本书，它富含着道理，隐蔽着睿智，它的道理或许不必需被我们所理解。但它在我们看来，却是一本凝聚着古人才智的作品。它是儒家学派的经典著作之一，它是一本语录体散文集，它记载着一位古人的思想，体现了那位古人的政治主见、论理思想，道德观念及教育原则。

曾经有这样一个人，他开创儒家学派，他编篡《春秋》，他修订五经，他创办私学，他打破贵族教育，他有着此刻人们不及的聪慧，以及当时人们所不及的思想。他在现在，已经是国际知名的人物，他有一个大家都知道的名字。

他名为孔子，它叫《论语》。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆，”出自《论语》中的《为政》篇。治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问;三人行必有我师，博学而笃志，切问而近思，不正是一种虚心、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗?同时孔子认为好仁不好学，其蔽也蠢，好知不好学，其蔽也荡。治学是仁信的基础。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。

亲子共读《论语》心得体会（篇5）

《论语》为政篇第一句话是：子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。

政，就是治理，为政，就是制定规范，执行规范，对国家而言，就是法律、政策，对企业而言，就是规章制度。规范以道德为宗旨，那么就像北极星一样，自己不动，星辰则围围着北极星，大家都围围着规范，执行规范，落实规范。

为政以德并非是孔子的抱负，而是他发觉的规律。

道德，古往今来，古今中外，其实有许多的不同，由于道德的本质是规范行为的观念，这种观念对大家都好，或是对大多数人好，礼义廉耻，都是道德，一个人有礼义廉耻，对别人而言就是好事，就有好处。境遇不同、环境不同、人群不同，道德观念自然也会有不同。在一部小说中看到，西伯利亚极寒地带，严冬时候你走在街上，敲任何一家人家的门，人家都会开门迎接你，进门烤火吃东西，然后再走。这个道德的由来，是由于太寒冷了，人走在外面很快就会冻僵，因此家家都接纳赶路的人，那可是救命啊，这个观念就不太可能在北京、纽约形成。不过，无论道德的内容有多少或多大的不同，对别人有好处，对大家有好处，这一点是共同的，以往是如此，今后也还会如此。

为政以德，这里的德，就是那种给别人带来好处的德，法律、政策，规章、制度，给大家带来的是好处，大家自然会围围着这些规范做人做事，那不就是很好的管理局面吗?可事实往往并不是如此，这又是为什么呢?

首先，为政以德的德，并非都能让人理解，一个对大家都好的事，未必对某一个个体的人是好事，任何规范都会对不良行为进行制约，不良行为危害了别人，危害了大家，制约它就是为政以德，然而不良行为却往往会给个人带来好处，比如任性而为，率性而为，不是很爽吗?

其次，也是更为关键的，为政以德的德，要很好的体现，不仅仅在于规范的内容，还在于实施管理的人，必需是道德修养足够的人。我听说有管理者要求部下要五加二，读后感。白加黑，这话不仅可笑，也