九年级语文下册同步备课第2课《梅岭三章》一等奖创新教学设计VIP

九年级语文下册同步备课第2课《梅岭三章》一等奖创新教学设计02《梅岭三章》教学设计

【教学目标】

1.了解作者及写作背景；通过朗读诗歌，理解诗歌内容和作者感情。

2.分析诗歌构思独特的写作特点，品味诗歌凝练含蓄的语言。

3.体会这三首诗所饱含的为革命献身的凛然正气，激发自己的爱国热情。

【重点难点】

1.体会这组诗篇回环递进、运用多种修辞手法抒写情怀的表现力量，品味诗歌凝练含蓄的语言。

2.学习陈毅同志面临险境、生死不渝的革命精神。

【课时安排】

1课时

【教学过程】

一、新课导入

（投影陆游的《示儿》，学生齐背）

读起陆游的这首诗，我们常常被他质朴的爱国热情所感动。今天要学习的《梅岭三章》，是陈毅在生死攸关的时刻写下的绝命书，让我们再来感受一个革命者在生死关头的大义凛然。

二、学习目标

课件出示——

1.了解作者及写作背景；通过朗读诗歌，理解诗歌内容和作者感情。

2.分析诗歌构思独特的写作特点，品味诗歌凝练含蓄的语言。

3.体会这三首诗所饱含的为革命献身的凛然正气，激发自己的爱国热情。

——学生齐读

三、预学展示

课件出示——

1.作者简介

陈毅（1901－1972），字仲弘，四川乐至人，中国人民解放军创建人和领导人之一，无产阶级革命家、军事家、诗人；党和国家的卓越领导人，新四军老战士，中华人民共和国十大元帅之一。1977年其遗作专集《陈毅诗词选集》出版。

2.背景链接

1934年10月，江西中央红军开始长征，陈毅同志因身负重伤，被留在江西担负军事指挥。1935年春，他率部在敌人重点围攻下从中央苏区突围，转移到赣南地区进行游击战争，坚持了将近三个年头。这三年游击战争，是他们在革命斗争中所经历的最艰苦最困难的阶段。1936年冬天，陈毅同志在梅山被敌人包围。他带着伤病伏在密密的草丛中20多天。考虑到难以脱身，便写了三首诗藏在衣袋里。不久，敌人一无所获，便悻悻解围而去。

3.字词积累——给红色生字注音。

旌旗（jīng）阎罗（yán）烽烟（fēng）

悬（xuán）捷报（jié）遍种（biàng）

当纸钱（dàng）应有涯（yīngyá）

四、合作探究

(一)整体感知

1.（播放课文朗诵音频）注意朗读的节奏。自由朗读课文，初步把握情感基调，并简要概括每一章的主要内容。

（学生思考回答）

第一首：回首征程——过去

第二首：勉励战友——现在

第三首：展望未来——将来

2.三首诗之间有什么内在联系？

（学生思考回答）

这三首诗，首章首句设问，总领全篇。然后依时间顺序，从“回首征程”“面对当日”“展望未来”三个角度回答首句问题，从眼前回顾过去，从现实写到理想，一气贯注。

(二)深入探究

1.对照注释，理解诗前的小序，说说它起什么作用？

一九三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。

【合作探究】

小序是陈毅同志后来补记的，小序写出诗人自身——陈毅同志当时重伤患病被围，表明这组诗是在“虑不得脱”的必死险恶处境中写出的绝命诗，写出了诗篇的创作背景。

2.学生分成三小组，分别探究一首诗，思考问题，展示交流成果。

（一）

断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

问题：（1）第一句有什么作用

（2）本诗后两句有什么表达效果？

（3）主要表现了诗人什么精神？

【合作探究】

（1）运用设问，总领全诗

（2）运用想象的表现手法，写出领导者的号召力和革命力量的浩大，表现出与反动派战斗到底的决心。

（3）至死不渝的革命斗争精神

（二）

南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

问题：（1）如何理解本诗前两句？

（2）主要表现了诗人什么精神？

【合作探究】

（1）“烽烟十年”表明革命事业之艰难与诗（一）相呼应；“头悬国门”化用伍子胥的故事，具有悲壮之感。抒写了诗人壮志未酬，死难瞑目的情怀以及对战友满怀激情的鼓励。

（2）后两句在陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的诗意之上，更增加一份豪壮之气，表现了诗人视死如归的壮烈豪情和强烈的革命乐观主义精神。

（三）

投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。

问题：（1）如何理解本诗前两句？

（2）最后一句“人间遍种自由花”有什么表达效果？

【合作探究】

（1）诗人投身革命便义无反顾，面对枪林弹雨的惨烈斗争，坦然面对生死，甘为革命献身，并且坚信人民终究得到解放。

（2）是对诗（一）自问式起句的最终回答，是诗人所追求的革命理想，表现出诗人革命必胜的坚定信心！

(三)赏析语言

1.此去泉台招旧部，旌族十万斩阎罗。（重点词的表达效果）

【合作探究】

“招”字旗帜鲜明，写出了领导者的号召力和革命者的浩大声势；用“斩”，力度强，速度快，果断干脆，有居高临下的气势，写出了广大士兵与作者一样，将与反动派斗争到底的决心和必胜信念。

2.“捷报飞来当纸钱”中的“飞”能否换成“飘”“传”？为什么？

【合作探究】

不能。“飞”字显得轻快、欢欣、联翩而至，富于生命力和感彩。用“飘”，太缓慢，令人不耐烦；用“传”，无形象感。这一句是在写实的基础上进行的想象，表达作者乐观的革命主义情怀，加强了诗的艺术感染力。

3.投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。（从修辞的角度赏析）

【合作探究】

运用了借喻和引用的修辞手法。“血雨腥风”借喻国民党反动派对革命人民的镇压，“自由花”借喻革命成功、人民解放；这两句表达了作者坚信革命一定能取得胜利的乐观主义精神。“取义成仁今日事”借用古语“舍生取义”“杀身成仁”，指为真理、为中国人民的解放而英勇牺牲。

(四)总结归纳

1.三首诗表现的精神内涵各有侧重，试分析比较。

【明确】

第一首：革命到底的凛然正气；

第二首：视死如归的壮烈豪情；

第三首：革命胜利的坚定信念。(四)探究写法

2.这三首诗之间怎样构成了什么样的关系？具有什么样的表现力量？

【明确】

第一首起于现在时间，面对当时必死险境，抒发死后还要继续战斗，虽死不渝的强烈感情；第二首起于回首十年革命战争，再面对当时必死险境，抒发死不暝目，激励后死同志英勇战斗的强烈感情；第三首，追溯参加革命之时即为推翻反动统治而战斗，再面对当时必死险境，表达革命理想必将实现的坚定革命信念和乐观革命精神。三首诗之间构成了回环递进的关系，气势酣畅、淋漓尽致地抒写出了壮烈情怀。

(五)写作特色

1.想象、理想相结合充分表达了诗人的无产阶级革命家的伟大气魄。

【合作探究】

如第一首中一、二句写了创业艰难的现实。三、四句便借助想象，用“去泉台”“招旧部”“斩阎罗”抒发豪迈的革命胸襟。第二首、第三首联想“捷报飞来当纸钱”“人间遍种自由花”，都是在写实的基础上进行浪漫主义的创作，在表达诗人强烈思想感情的同时具有独特的艺术感染力。

2.借代和引用。

【合作探究】

如第三首多次用了借代和引用的修辞手法。“阎罗”是旧时所说的地狱之王，作者引用来比作人间的反动统治者。又如“旌旗”，原是旗帜的通称，这里借来指代军队或武装力量；“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里借来指代战争。这些修辞的运用，形象贴切，暗含了诗人愿意为了革命做牺牲的大无畏精神和革命必胜的坚定信念。

五、拓展延伸

背诵这组诗，进一步体会艺术特点和表现力量。

（学生散读，找个别同学背诵后齐背，感受诗人情感。）

六、板书设计

梅岭三章

时间内容精神

一、过去回首征程革命到底的凛然正气

二、现在勉励战友视死如归的壮烈豪情

三、未来展望未来革命胜利的坚定信念

现实、理想、想象相结合

七、布置作业

阅读有关抗日战争的书籍，了解革命前辈的献身精神。

【课后反思】

这节课的教学重点是理解诗歌的内容以及三首诗歌之间的内在联系，层层深入，引导学生理解诗人无限忠于革命事业，誓与敌人血战到底的大无畏精神和为革命英勇献身的崇高思想境界。

《梅岭三章》中显示的为民族解放、为理想和自由不惜牺牲生命的精神，在古今许多诗作中都有所体现，但是由于时间的关系，没有对此进行拓展延伸。

【备课素材】

《梅岭三章》鉴赏

人生之两大端在于生和死。在生死存亡关头的抉择，最能显出一个人的精神和气节。有人畏死远难，求生害仁，苟且偷生，遗臭万年；有人视死如归，杀身成仁，尽道取义，流芳百世。后一种选择，是我国自古以来志士仁人遵行不移的道理。孔子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》又说：朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）孟子曰：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼，舍生而取义者也。（《孟子·告子上》）又说：尽其道而死者，正命也。（《孟子·尽心上》）。正是这种杀身成仁、舍生取义、尽到死命的道德理想鼓舞着无数民族英雄为国家、为人民舍生就死，赴汤蹈火，留下了无数惊天动地泣鬼神的英雄业绩。苏武渴饮雪，饥吞毡的坚贞气节，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的勤勉精神，文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青的浩然正气，夏明瀚砍头不要紧，只要主义真的铮铮铁骨，这一切构成了中华民族浩荡不息的历史河中最为崇高壮美的景观，民族之魂就在这洋洋大观中闪烁出永远灿烂的光辉。

《梅岭三章》也是陈毅在生死存亡之关头所写下的一曲气壮山河的无产阶级正气歌。这是由三首七言绝句构成的一组诗。三首诗虽在内容上各有侧重，可单独成篇示人，但在基本题旨上又具有内在统一性，它们从不同侧面表现了作者坚定革命的信念及甘愿为人类美好事业献身的革命生死观。二首诗都以小序中虑不得脱四字自然生发出来，以断头为基本意象，但显示出的却无一丝一毫悲切伤感的情调，而是一派生当作人杰，死亦为鬼雄的慷慨豪壮之气。吟咏之际，不觉使人热血沸腾，斗志倍增。第一章着重表现作者对革命事业生死不渝的坚贞气节。断头今日意如何？诗一开篇就径直将死亡问题提了出来，以如何面对断头之危自问，这充分显示出陈毅勇于面对死亡的英雄无畏气概。生命对于人生只有一次，面临断头的时刻，任是谁也会有一些想法即意涌入头脑之中的。此时此刻，陈毅想到了什么呢？他首先想到的是创业艰难百战多。要奋斗就会有牺牲，为了开创革命大业，我已经经历了无数艰难困苦的战斗生活，早就将生死置之度外了，今日断头也是死得其所，实在没什么可顾虑的。这一问一答，问得率直明快，答得慷慨豪壮，一下子就将陈毅视死如归，甘于为革命赴汤蹈火的英雄形象矗立在我们的面前，令人怦然为之心动。面对死亡的危险，诗人想到了革命大业尚未完成，理想未遂，今日断头实在是死不瞑目。于是他驰骋想象，以富于革命浪漫主义的手法，续写了豪情四溢、气贯长虹的壮言：此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。泉台，犹言泉下、地下、泉路、泉壤等。在古诗文中，泉台一词一般是与悼念、哀挽相联的，如潘岳《寡妇赋》中有句曰：上瞻兮遗像，下临兮泉壤。骆宾王《乐大夫挽词》之五有诗为：忽见泉台路，犹疑水镜悬。岑参《河南尹岐国公赠工部尚书苏公挽歌》中有夜色何时晓，泉台不是春的诗句，孟郊《悼亡》诗中也有泉下双龙无再期，金蚕玉燕空销化的诗句。陈毅以泉台比喻蒋介石政府统治下的人间地狱，以阎罗喻指祸国殃民的罪魁蒋介石，表示自已一旦牺牲，就要到黄泉之下去招集先前死难的战友，组织起十万浩浩荡荡的大军，直捣阴间地府，去斩下阎罗的首级。这两句诗壮怀激烈，笔墨酣畅，惊天地，泣鬼神，淋漓尽致地表现了诗人坚定的革命斗志，豪迈的英雄气概。真如著名诗人臧克家所说的，堪称意气冲天，拍案叫绝！胸中有万丈正气，笔下有万钧之力！

第二章着重写对后死诸君的期待，勉励生者为人民解放的未竞事业继续奋斗下去。南国烽烟正十年，是诗人参加革命武装斗争历程的概括。从1926年8月离北京回四川做北伐兵运工作到1936年冬，十年中陈毅一直战斗在烽火连天的南国。为工农红军的创立、苏区根据地的建立和赣粤边游击区的创立与发展立下了不朽的功勋。此句可与第一章中创业艰难百战多结合起来读解。创业句着重写斗争的艰难，南国句着重点出斗争的时间地点。而今，在中央苏区已失，南国大地处于反动派更加凶残统治、蹂躏之下的时候，自己却有可能告别这片十几年为之浴血奋战的南国大地，这不能不使诗人感慨万端，深以为憾。于是，诗人将满腔激情喷涌笔端，写下了此头须向国门悬的绝生之语。《史记·伍子胥列传》里记载有春秋时期吴国功臣伍子胥受人惨害被吴王夫差赐剑自杀，临死时要求把自已的头颅悬挂在吴国都城（今苏州）阊门上，以便看到越国军队来把吴国灭掉的故事。中国历代的反动统治阶级在镇压人民反抗运动时，也往往把他们杀害的反抗者的头颅悬挂于城门楼上示众以儆效尤。国民党反动派在围剿红色根据地和游击区时，也常常采用类似的凶暴手段。但这种恐慌手段吓不倒真正革命者，对他们来说砍头当风吹帽。作者借用伍子胥头悬国门的典故，表现了不亲眼看到敌人彻底灭亡而死不瞑目的精神。一个须字，使诗人视死如归的英雄气节和为革命殉难的光荣感跃然纸上，撞人心扉。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱，是前一句诗的自然引申。诗人暗用了陆放翁《示儿》诗中王师北定中原日，家祭勿亡告乃翁的名句，勉励活着的战友努力奋斗，多打胜仗，用频频飞来的捷报当作奠自已的纸钱，以使头悬国门、魂归泉台的自已得到慰藉。这一期望，同样表现了诗人对革命事业必定胜利的坚定信念。战争是流血的政治。诗人将活着的战友称为后死诸君，意在提醒战友们要做好牺牲的准备，希望他们能够像先行赴难的十万旧部及行将断头的自己一样，不怕牺牲，前赴后继地战斗下去。

第三章进一步正面抒发自己对革命事业的必胜信念和甘愿为之献身的人生理想。投身革命即为家，血雨腥风应有涯。这是说自己从参加革命之日起就把革命事业当作自己的家，并决心为之奋斗终身；虽然一直处于艰难创业之中，眼前祖国大地还处于反动派的血腥残暴之中，但黑夜即将过去，黎明必会到来。中国古代积极的人生观素有修身齐家治国平天下之说，而国家和家国恨等词也说明家与国都是不能截然分开的。覆巢之下安有完卵？无家不能有国，国破亦难有幸福完美的家。将革命事业当作自己的家，这是一个年轻时代即怀忧国忧民之情的共产主义战士革命人生观的生动写照，显示出诗人高尚广阔的胸襟。而血雨腥风总有涯则传达出诗人对国家命运和革命前任的辨证认识，这与他同年稍早所作之《三十五岁生日寄怀》中的物到极时终必变，天翻地覆五洲红，及与《梅岭三章》作于同期的《无题》中的莽莽神州叹沉陆。魂兮归来大地红，表达的是同样的信念。正因为对未来抱着这样的信念，所以诗人不仅处变不惊、临危不惧，而且从容泰然、义无反顾地咏歌道：取义成仁今日事，人间遍种自由花。为了人类解放的美好未来早一天到来，诗人甘愿将自己和无数烈士的鲜血流入一道，在祖国的大地上浇灌开自由之花。在这里，诗人将一个共产党人的崇高共产主义理想注入中华民族取义成仁的传统美德之中，对全诗起句中所提出的断头今日意如何？的问题，作了最具体也最完美的回答。在这雄沉重泰岱，绚烂比彩霞的回答中，凸现出一个革命家崇高博大的胸怀和精神境界，这样的境界是那些蝇营狗苟之徒、苟且偷生之辈永远连想也想不到的。革命为生不为死，但勇于向死而在，正是生命光辉的另一种闪耀。人间遍种自由花，这是作者对革命之胜利未来的美好畅想，也是作者甘愿取义成仁、头悬国门的生命追求的真正意义之所在。《梅岭三章》是陈毅临危之际不假雕饰、一气呵成的一组足以流芳千古的黄钟大吕之作。诗作雄浑豪放，格调高昂，句句璀璨，字字珠玑，情文并茂，铮铮有声是诗人崇高情怀的抒发，也是诗人伟大人格的写照。将汹涌的激情、崇高的理想注入出人意料的想象之中，是此诗艺术运思上的一个突出特点、那泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗的想象何其雄壮；那头向国门悬、捷报飞来当纸钱的意象何等奇特；那洒血死道义、浇灌人间自由花的心愿又是多么魅力！而这些雄奇魅力的想象意象又总是与对敌人的深恨和对人民的大爱，与个人的志向和革命的理想水乳交融在一起的。刘勰《文心雕龙》论艺术神思有登山则情满于山，观海则意溢于海之说，此其谓也！不仅如此，在短短的84个字里，诗人的思绪舒卷自如流转无碍，由人间的断头之危到泉台的招、斩壮举，由往昔的百战艰难到死后的捷报纷飞，由古代忠良的头悬国门到今日自己的取义成仁，由个人的十年征程到未来的自由花开，真可谓古往今来任驰骋，地上阴间纵逍遥，有虚有实，虚实相生，虚中有实，实中有虚，称得上是精鹜八极，心游万仞、恢万里而无阂，通忆载而为津（陆机《文赋》）了。这体现出了作者非同一般的艺术想象能力和高超的结构技巧。正如鲁迅先生所说的，从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。伟大的作品总是与作家的伟大思想、伟大人格和伟大的人生经历分不开的。陈毅诗作丰富大胆、出人意料的想象来源于他年年戎马、万死千伤的战斗经历、革命激情和取义成仁的革命决心。这84个字，是他生命追求的凝聚。

古典的创造性转化是这组诗章的又一引人注目的特点。诗中写到的泉台、阎罗、烧纸钱等，本都是封建迷信中的传说和行为。而诗人将阎罗和阴间地府比作祸国殃民的蒋介石和蒋介石反动政府统治下的人间地狱，用纸钱来代指革命军队的胜利捷报，赋予并传达出一种全新的含义。伍子胥受谗被害时的临终遗言，表现了他对吴王夫差不听忠言、自取灭亡的谴责和自己尽忠而忠不被纳的愤懑。而陈毅借用这个头悬国门的典故则不仅表现了他不亲眼目睹国民党反动派的彻底灭亡死不瞑目的精神，更表现了他坚信革命必胜，希望在胜利之日能够亲眼看到捷报分享胜利喜悦的心愿。此外，取义成仁是中华民族的传统美德之一。南宋政治家文天祥在抗击元兵入侵，被捕就义前书藏衣带中的《自赞》诗里，写有孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。而今而后，庶几无愧的诗句。陈毅在诗中熔铸了《论语》、《孟子》中有关仁、义的论述，并直接借用了文天祥就义诗中取义成仁的说法，这表明了他对中华民族的这种传统美德是予以首肯的。不过，陈毅的取义成仁又是注入了陈毅的革命理想的。为革命而死，就是死得其所。这当然与封建时代志士仁人的取义成