广播电视编导专业考试大纲

天津师范大学2010年艺术类招生广播电视编导专业考试大纲一、考试形式和时间广播电视编导专业考试形式为笔试，总分为200分。考试时间为180分钟，不包含电视节目播放时间，电视节目时长约为15-20分钟，电视节目只播放一遍。建议文艺和影视常识、论述、命题创作等内容答题时间控制在120分钟左右，电视节目分析答题时间控制在60分钟左右。二、考试内容（一）文艺、影视常识（30分）1．考试目的：具备一定的文学艺术和广播电影电视常识和素养，是学习广播电视编导专业的前提和基础，因此，设立涵盖文学、艺术、影视艺术在内的综合知识考试，重点考查考生对中学语文教材所涉及的作家、作品等文学常识的掌握程度；考查考生是否具备今后学习和将来从事本专业所应具备的美术、音乐、舞蹈、戏剧等艺术常识及广播电影电视基本常识。2．题型：填空题（二）论述题（40分）1．考试目的：分析、阐述能力是作为编导的一个基本素质。本题型主要对与广播电视有关的社会文化热点现象进行评论，重点考查考生是否有自己的观点，是否能够结合相应的节目案例，有一定的分析阐述能力并言之成理。2．题型：论述题考生可从所给2题中任选其一作答。如结合实例谈谈你对改编名著的看法，你怎样看待广播电视的未来发展趋势等等。（三）命题创作（60分）1．考试目的：叙事是广播电视媒体的一种主要功能，广播电视编导从业人员应当具备良好的叙事能力。该考试环节通过规定考生在限定条件下写一篇记叙文，考查考生的叙事能力；或者写一份节目策划书，考查考生是否具备今后学习和将来从事本专业的潜在素质和必备的写作能力。2．考试题型：创作题考生可从所给策划题和故事创作题中任选其一作答。要求故事情节设计有新意、想象力，人物形象和性格鲜明突出，具备一定的视听语言，主要考查学生的想象力及运用一定画面语言写作的能力。例如，策划题：假如让你设计一个中学生频道或栏目，你会怎样设计？你以为现在的中学生最关注什么？假如让你设计一个谈话性节目，你会怎样设计？故事创作题：给出场景编写故事，如《车站》《食堂》《宿舍》《教室》《医院》等能发生情节的中学生熟悉的场景。给出关系或情境编写故事，如《朋友》《拜年》《同学会》等。（四）电视节目分析（70分）1．考试目的：通过考生对影视作品的分析、评论，考查考生对影视作品的感悟能力、鉴赏能力；考查考生对影视艺术常识的掌握程度；考查考生是否具备今后学习和将来从事本专业所必须具备的写作能力。2．考试题型：作品分析题。播放一部影视作品或一档电视节目，考生观摩后，根据试卷要求写出一篇评析性文章。主要考查学生对作品的鉴赏分析能力。节目类型选择较为常规，风格突出但不另类，画面语言丰富。例如，现场放映观摩中央电视台《讲述》栏目，内容是关于《千手观音》的，写一篇不少于800字的作品分析文章，不要写成感想式的读后感、随笔、散文之类文章。三、推荐参考书目《影视编导专业考前辅导教程》，赵西赢等，中国传媒大学出版社。（以第一、二、三章为主）四、2009年测试试题一、填空（请在下面每小题的空白处填上正确的答案。本题共30小题，每空1分，共30分）1．《五人墓碑记》的作者是。张溥，明代，散文，在当时很有名，风格质朴,慷慨激昂,明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑记》，赞颂苏州市民与阉党斗争,强调"匹夫之有重于社稷",为"缙绅"所不能及。叙议相间,以对比手法反衬五人磊落胸襟,为传诵名篇。2．《孔雀东南飞》中女主人公是刘兰芝。孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首u/view/707489.htm"长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“m/view/1248764.htm"乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。男主人公焦仲卿。《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。一、情节波澜曲折，跌宕起伏。作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，一定要赶其回家。在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲搥床痛骂，仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门。话别之时，两人相约誓不相负。兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解，但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化，兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见，结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下，他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。二、叙事双线交替，缜密紧凑，采用双线交替推进的方式。第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开。仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。这四次冲突，实际是一场迫害与反迫害的斗争，且演绎得一次比一次激烈，直至双双殉情。第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。这两条线索，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代。另外，结构上呼应映衬。如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识。又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，在诗中也暗伏、照应，显示了结构的缜密。三、主题钩深致远，蕴藉宽广。从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。3．“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”之语出自窦娥冤。以《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》为代表。《窦娥冤》取材于“东海孝妇”的故事，其主旨是通过窦娥的受冤，揭露社会的不公正。作品是通过两个方面来突出这一主题的：一方面强调窦娥的弱小、善良、无过失，另一方面突出各种社会因素对她造成的种种不幸，这两种相反的情况构成了作品的悲剧特征，也构成了窦娥的冤屈。《窦娥冤》实际上也表现了人类社会一个普遍的现象——善与恶的斗争。例如：【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。这两支曲子充分表现了窦娥在蒙受巨大冤屈的情况下，对向来号称公平公正的天地的埋怨，这种埋怨，实际上也表现了窦娥的绝望，这样就将善的毁灭张扬到了极致，从而引起了人们对恶的憎恶。4．风急天高猿啸哀，。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意，风物具有鲜明的夔州地区特征。这两句不仅是工对的联语，而且句中自对，如“天高”对“风急”，“沙白”对“渚清”。句法严谨，语言锤炼，素来被视为佳句。5．创作的《红旗谱》，先后被拍成电影和电视剧。《红旗谱》通过在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下，冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争，以“反割头税”和“二师学潮”为中心事件，生动地展示了当时农村和城市阶级斗争和革命运动的壮丽图景，获得重大的成就。中国现代著名小说，梁斌，中国青年出版社1957年版。《红旗谱》成功地塑造了三代农民的英雄形象，特别是横跨两个时代的农民英雄朱老忠的形象。朱老忠是闪烁着夺目光彩的“这一个”，是长篇小说园地中不多见的成功典型。整部作品凸显了浓郁的民族风格。另外，综合作品中“燕赵多慷慨悲歌之士”的民族传统精神，充满浓厚地方色彩的冀中平原深广背景等，该书称得上是一部反映北方农民革命运动的史诗式作品。1953年开始创作三卷本长篇小说《红旗谱》，1958年出版第一部，被誉为反映中国农民革命斗争的史诗式作品，引起强烈反响，并被改编为话剧、电影；1963年出版第二部《播火记》，1983年出版第三部《烽烟图》。6．《暴风骤雨》的作者是周立波。作者周立波，1948年完成长篇小说《暴风骤雨》的创作，这篇作品曾荣获1951年度斯大林文学奖三等奖。作品主要人物赵玉林、郭全海、老孙头。+E#_)I+M2l'NN

小说描写了东北地区一个名叫元茂屯的村子从1946年到1947年土地改革的全过程。全书分两部分，第一部以赵玉林为中心人物，展现了元茂屯农民对恶霸地主韩老六的斗争，后以赵玉林在剿匪中英勇牺牲结束。第二部写一年后萧队长带领工作队再进元茂屯，扭转出现反复的不利形势。主人公是郭全海，他带领农民继续赵玉林等人的未竟事业，进行锄奸反特和对地主杜善人的斗争，最后巩固了胜利果实，并带头参加人民解放军，南下作战。小说在广阔的背景上，深刻地表现了解放战争时期广大解放区农村伟大的土地改革运动的真实面貌./F-zP;7．鲁迅《拿来主义》的体裁是杂文。鲁迅（4540.htm"1881年9月25日～1936年10月19日），代表作：小说集《呐喊》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》等。他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。8．贺敬之的《回延安》运用西北民歌信天游形式写成。诗歌。贺敬之作,选自《贺敬之诗集选》。1956年发表。抒写诗人回到阔别十年的延安时的喜悦之情，赞颂了延安在中国革命史上的伟大贡献和建国后的巨大变化。采用陕北信天游形式，语言质朴，感情热烈。《回延安》是一首采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇、诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，我们可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不氓灭的真情。全诗除了真切的感情构成了诗的畅射源外，就是诗人对陕北风土人情的意象组合描写，它更增添了这首诗的生活气息和乡土美感，以及从朴实中流出来的民族音乐般的美。9．沈雁冰是现代作家茅盾的原名。茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿,字雁冰。u/view/2717.htm"汉族，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。茅盾当时写的这部小说，就是著名的《蚀》三部曲：《幻灭》《动摇》和《追求》。《子夜》出版于1933年6月，震动了中国文坛，瞿秋白把这一年称为“子夜年”，可见它的影响之大。这部长篇围绕着民族资本家吴荪甫与买办赵伯韬之间的尖锐矛盾，全方位、多角度地描绘了30年代初中国社会的广阔画面：工人罢工，农民暴动，反动当局镇压和破坏人民的革命运动，帝国主义掮客的活动，中小民族工业被吞并，公债场上惊心动魄的斗法，各色地主的行径，资本家家庭内部的各种矛盾……通过这些多姿多彩的生活画面，艺术地再现了第二次国内革命战争时期的风云，反映了革命深入发展，星火燎原的中国社会风貌。茅盾以《子夜》这部长篇杰作的创作，为中国革命事业建立了不可磨灭的历史功绩。茅盾文学奖是根据茅盾先生生前遗愿，为鼓励优秀长篇小说的创作，推动我国社会主义文学的发展而设立的，是我国具有最高荣誉的文学奖项之一。“茅盾文学奖”是中国第一次设立的以个人名字命名的文学奖。茅盾文学奖是著名作家茅盾先生将自己的25万元稿费捐献出来设立的，是中国长篇小说的最高文学奖之一，每四年才颁发一次的低频率更是增加了该奖项的权威性。茅盾文学奖由中国作家协会主办，于1981年设立，当时决定由巴金(已故)担任评委会主任。此奖项的设立旨在推出和褒奖长篇小说作家和作品。当时规定每三年评选一次，现每4年评选一次。参与首评而未获奖的作品，在下一届以至将来历届评选中仍可获奖。首届评选在1982年确定，评选范围限于1977年至1981年的长篇小说。第一届茅盾文学奖获奖篇目（1982年）《许茂和他的女儿们》周克芹百花文艺出版社《东方》魏巍人民文学出版社《将军吟》莫应丰人民文学出版社《李自成》(第二卷)姚雪垠中国青年出版社《芙蓉镇》古华人民文学出版社《冬天里的春天》李国文人民文学出版社第二届茅盾文学奖获奖篇目（1985）《黄河东流去》李准北京出版社《沉重的翅膀》(修订本)张洁人民文学出版社《钟鼓楼》刘心武人民文学出版社第三届茅盾文学奖获奖篇目（1988）《平凡的世界》路遥中国文联出版公司《少年天子》凌力北京十月文艺出版社《都市风流》孙力余小惠浙江文艺出版社《第二个太阳》刘白羽人民文学出版社《穆斯林的葬礼》霍达北京十月文艺出版社荣誉奖：《浴血罗霄》萧克解放军文艺出版社《金瓯缺》徐兴业海峡文艺出版社第四届茅盾文学奖获奖篇目（1998）《战争和人》(一、二、三)王火人民文学出版社《白鹿原》(修订本)陈忠实人民文学出版社《白门柳》(一、二)刘斯奋中国青年出版社《骚动之秋》刘玉民人民文学出版社第五届茅盾文学奖获奖篇目（2000）《抉择》张平《尘埃落定》阿来《长恨歌》王安忆《茶人三部曲》(一、二)王旭烽第六届茅盾文学奖获奖篇目（2005）《张居正》熊召政长江文艺出版社出版《无字》张洁北京十月文艺出版社出版《历史的天空》徐贵祥人民文学出版社出版《英雄时代》柳建伟人民文学出版社出版《东藏记》宗璞人民文学出版社出版第七届（2008年四部长篇小说）《秦腔》贾平凹《额尔古纳河右岸》迟子建《暗算》麦家《湖光山色》周大新10．“有的人活着，/他已经死了，/有的人死了，/他还活着”，这句诗出自臧克家的《有的人》。11．《物种起源》的作者是英国科学家达尔文。《物种起源》(TheOriginofSpecies)是达尔文(CharlesRobertDarwin,1809–1882)论述生物进化的重要著作，出版于1859年11月24日。该书大概是19世纪最具争议的著作，其中的观点大多数为当今的科学界普遍接受。在该书中，达尔文首次提出了进化论的观点。他使用自己在1830年代环球科学考察中积累的资料，达尔文试图证明物种的演化是通过自然选择（天择）和人工选择（人择）的方式实现的。12．创作了著名的侦探系列小说《福尔摩斯探案集》。福尔摩斯探案集》--［英］柯南·道尔

阿瑟·柯南道尔(Sir.

Conan

Doyle)，英国杰出的侦探小说家，剧作家，被誉为英国的“侦探小说之父”。他1859年5月22日生于苏格兰爱丁堡，排行第三，上有两位姐姐。自幼即喜爱文学，14岁时已能阅读英、法文学作品，诗歌创作上表现杰出，中学时主编校刊。1882年(23岁)毕业于爱丁堡大学医学院，开始行医；1885年取得同校医学博士学位。13．日本已经有两位作家获得过诺贝尔文学奖，一位是川端康成，另一位是大江健三郎。罗德宾拉纳特·泰戈尔(1861-1941)印度杰出诗人、作家、艺术家。1913年获得诺贝尔文学奖，是获得该奖的第一位东方作家。泰戈尔是一位多产且多才多艺的作家，一生共出版了50多部诗集，12部中长篇小说，20多个剧本以及不少游记、随笔、论文和专著，此外还创作了大量的音乐绘画作品。诗歌方面著名作品有《吉檀迦利》、《新月集》、《园丁集》。小说作品有《沉船》、《戈拉》、

《摩诃摩耶》。泰戈尔曾于1924年访问中国，其诗风对郭沫若、徐志摩、谢冰心等均有影响。川端康成(1899-1972)日本著名小说家。1968年10月17日以其三部名作《雪国》、《古都》、《千鹤》荣获诺贝尔文学奖。川端康成保持了日本的古典美及民族个性。川端崇奉禅宗，将佛经看作世界文学的极致。他古典文学素养深厚，幼时即熟读日本文学名著，并深受外国现代作家陀思妥耶夫斯基、契诃夫和乔伊斯等人的影响。川端的代表作品有《伊豆舞女》、《水晶幻想》、《浅草红团》、《雪国》、《名人》、《湖》和《古都》等。1972年4月16日，川端康成在寓所口含煤气管自杀身亡。施姆尔·约瑟夫·阿格农(1888-1970)以色列著名作家。1966年荣获诺贝尔文学奖。出生于波兰加西利亚的一个犹太商人、学者家庭。他10岁时迁居巴勒斯坦，25岁时赴德国任教，1924年重返巴勒斯坦，直至逝世。生活阅历使阿格农对人生有了深刻的体验，并为他的创作提供了丰富的素材。阿格农创作的重要作品有长篇小说《新娘的华盖》、《宿夜的客人》、《前天》，短篇小说《黛拉婆婆》、《千古事》等。他的作品流传很广，已被翻译成近20种文字。大江健三郎(1935-)日本著名作家，1994年获诺贝尔文学奖。大江健三郎出生在日本爱媛县喜多郡大濑村(今内子町大濑)。大濑地处森林峡谷间，这里自然环境优美，民风淳朴，对大江健三郎后来的创作影响颇深。大江健三郎的代表作品有《死者的奢华》、《广岛札记》、《人的性世界》《同时代的游戏》、《青年的污名》、《日常生活的冒险》、《摆脱危机者的调查书》、《万延元年的足球队》等。14．法国女作家的小说《情人》曾被搬上银幕，剧中身为越南富少的男主人公由梁家辉扮演。那是一个让人震惊的故事，13岁的法国少女和三十多岁的中国男人发生在越南的爱情故事。玛格丽特·杜拉斯以小说《情人》（L’Amant）获得1984年龚古尔文学奖。在此之前的一年，就销售了420万册，翻成42国语言。由影帝梁家辉主演的《情人》更是让无数的影迷们叹为观止。15．法国古典主义时期的戏剧严格遵循时间、地点、情节的整一，因此被称为三一律。三一律是西方戏剧结构理论之一，是一种关于戏剧结构的规则。先由文艺复兴时期意大利戏剧理论家提出，后由法国古典主义戏剧家确定和推行。三一律规定剧本创作必须遵守时间、地点和行动的一致，即一部剧本只允许写单一的故事情节，戏剧行动必须发生在一天之内和一个地点。法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为“要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实。”16．京剧中的包公属于行当。剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑五大行当。1．生行简称“生”。生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。2．旦行简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。花旦：多表演性格活泼的女子,也有一部分悲剧和反面人物。花衫：介于青衣和花旦之间，梳古装头（如古代仕女画中的头型）。武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。3．净行简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。4．末行简称“末”。该行当多为中年以上的男性。实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。5．丑行简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又截然不同.17．戏剧的结构形式是分幕分场。（1）、剧本必须适合舞台演出。演出要受到时间和空间的限制，把发生在不同地点和较长时间里大事情集中在有限的舞台和两三个小时内的演出中表现出来。

关于“三一律”的知识见162页第四段

（2）、必须有集中尖锐的矛盾冲突。

戏剧是反映现实生活中的矛盾冲突的，没有矛盾冲突就没有戏剧。这中冲突是社会矛盾的反映，它有一定的发展过程，这个过程就构成了剧本的情节结构。

剧本的情节结构可分为：开端——发展——高潮——结局

开端：介绍人物关系和揭示矛盾冲突

发展：描写情节的波澜起伏，一波未平一波又起，一步步把矛盾冲突推向高潮。

高潮：矛盾冲突发展到顶点并表现出急剧转化的局面

结局：结局是情节发展的必然结果，也是矛盾冲突的解决。

尾声：与序呼应，对剧本的思想内容作些启示，引起人们的联想和展望。

（3）、人物的语言和动作必须合乎各自的身份和特征

3、剧本刻画人物推进剧情和表达思想的手段有：

（1）、舞台说明：包括人物表、舞台美术、环境、音响、人物上下场、人物对话的姿态、动作、表情、心理活动等。

（2）、人物的对白和唱词：包括独白、旁白、对白。是剧本的主要组成部分，其任务是展开情节、提示人物性格、表现主题思想。

（3）、结构形式：分幕分场。幕是大单位，场是小单位

4、戏剧分类：

（1）、艺术形式和表现手法不同：话剧、歌剧、舞剧、诗剧、歌舞剧、相声剧。

（2）、剧情的繁简和结构不同：多幕剧、独幕剧

（3）、题材反映的时代不同：历史剧、现代剧

（4）、矛盾冲突的性质和表现手法不同；悲剧、喜剧、正剧（悲喜剧）。

（5）地域色彩不同：京剧（北京）、沪剧（上海））、豫剧（河南）、吕剧（山东江苏）、川剧、汉剧（湖北）、楚剧（湖北江西）、晋剧（山西）、黄梅戏等

（6）、演出不同：舞台剧、广播剧、电影、电视剧等18．索福克勒斯是古代的著名剧作家。生于公元前496年死于公元前406年，恰逢31483.htm"雅典的鼎盛时期。是古希腊三大悲剧作家之一。索福克勒斯在长达70年的创作生涯中，他共写了123部悲剧和滑稽剧。但其作品流传至今的只有7部，即《idu/view/599814.htm"埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才能。《俄狄浦斯王》内容简介：一向繁荣的忒拜城突然遭到了厄运，土地荒芜，庄稼歉收，牲畜瘟死，妇人流产，城邦在血红的波浪里颠簸不定，全城到处是求生的歌声和苦痛的呻吟。无尽的痛苦折磨着众人，也令爱民如子的国王俄狄浦斯忧心如焚。这一切到底是为什么？俄狄浦斯派人请来了阿波罗的神示：由于多年前一个人所犯的杀死前王拉伊科斯的罪孽，城邦才遭此劫难。只有严惩凶手，才能拯救城邦。剧情围绕着寻找凶手而进行。全剧共有两个线索。其一是，忒拜牧人曾说死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌、年龄、侍从人数以及被杀的时间。这一切证明俄狄浦斯是杀死拉伊俄斯的凶手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父亲。另一线索是：科任托斯牧人告诉俄狄浦斯，他并非波吕波斯的儿子。当这两个牧人相遇时，两条线索交织在一起，真相也就大白了。该剧通过倒叙的手法，环环相扣，一步步地把戏剧冲突推向高潮，悲剧气氛也随之趋于顶点：伊俄卡斯特自杀，俄狄浦斯自刺双目后离开忒拜城，行乞涤罪。评价：《俄狄浦斯王》最索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。希腊人笃信命运，这在悲剧中也有所反映。埃斯库罗斯的《奥瑞斯提斯》被看作是命运剧，《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表。但是，命运固然是不可战胜的，俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。三大悲剧诗人各自具有不同的风格。埃斯库罗斯的悲剧庄严,雄浑,抒情气氛浓重。索福克勒斯的悲剧质朴,简洁,结构完美。欧里庇得斯的悲剧华美而自然,以写实和心理描写见长。19．常香玉是豫剧的著名演员。中国是个戏曲之邦，剧种的命名，也是多姿多彩，个性独特。最简单的取名方法是用地名的简称，如北京的京剧、上海的沪剧、河南的豫剧、四川的川剧等。浙江与湖北是古代的越国、楚国所在地，这两省的地方戏剧称为越剧、楚剧。另一种是“戏”或“剧”前面加上地方及艺术特色。如河北的地方戏称为河北梆子戏，湖南的叫湖南花鼓戏。此外，还有云南花灯剧、贵州花灯剧、江西采茶剧、江苏海门地方的山歌剧、青海的平弦戏等。

也有一些剧种以演出人数的多少而得名。流行于山东淄博一带的五音戏，最早每班只有五个演员，人称“五人戏”：又因山东话中的“人”与“音”属谐音，后改称“五音戏”。而流行于内蒙古及山西北部、河北张家口地区的二人台，起初只有一丑一旦两人上场，俗称“双玩意儿”。流行于东北的二人转及福建的三角戏也都因上台人数而得名。有趣的是，一些剧种以当地的风土习俗取名，如江苏南通的僮子戏，与旧时迎神赛会的僮子(即巫师)的舞蹈说唱息息相关。福建漳浦、龙海，东山沿海一带的竹马戏，因演出前由一个身体雄健、动作敏捷的演员手执马鞭，以奔马姿态在舞台上走四I、]后上场，故称竹马戏。

至于流行于华北、东北、西北的评剧，原本叫蹦蹦戏、落子戏，起初只在乡村演出。后来为扩大影响艺人们闯入北京，渐渐被城里人接受。为了吸引观众，他们打出“平剧”的旗号。那时北京叫北平，京剧叫平剧，是大剧种。而落子戏是排不上号的小剧种，岂能与平剧“平起平坐”?正宗的平剧班主，煽动武戏演员闯进落子戏班大打出手。此事惊动了报界，派人调停。当时是报界人士的李大钊为落子班演员出了个主意：平剧是国剧，落子戏是民间小戏，反映社会现实，演唱形式简单，通俗易懂，把“平”字加上如今“言”字，就成了“评”，这就是以评论社会、评书说唱为重的意思。一番话使艺人心悦诚服，从此“落子戏”就定名为评剧。20．元曲《汉宫秋》的作者是。汉宫秋》为元·马致远作的历史剧。写西汉元帝受匈奴威胁，被迫送爱妃王昭君出塞和亲。全剧四折一楔子。汉元帝因后宫寂寞，听从毛延寿建议，让他到民间选美。王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，被他在美人图上点上破绽，因此入宫后独处冷宫。汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶，爱其美色，将她封为明妃，又要将毛延寿斩首。毛延寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻。元帝舍不得昭君和番，但满朝文武怯懦自私，无力抵挡匈奴大军入侵，昭君为免刀兵之灾自愿前往，元帝忍痛送行。单于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故国，在汉番交界的黑龙江里投水而死。单于为避免汉朝寻事，将毛延寿送还汉朝处治。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤痛不已，后将毛延寿斩首以祭奠昭君。《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，流传版本有：明脉望馆藏《古名家杂剧》本、明顾曲斋刻《元人杂剧选》本、《元曲选》甲集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元曲大观》本、《元曲四种》本、《元人杂剧全集》本。取材于王昭君出塞的历史故事。昭君出塞的故事，从西汉到元初，经历了一个演变过程。它最早见于《汉书·元帝纪》和《匈奴传》。大致情节是：西汉竟宁元年（公元前３３年），元帝以宫人王嫱赐呼韩耶单于为阏氏；昭君入匈奴，生二子；呼韩耶死，从成帝敕令，复为后单于阏氏。元帝时，汉强匈奴弱，昭君出塞，是元帝主动实行民族和睦政策的具体表现。21．小说改编成电影电视是由“语言艺术”向“影像艺术”的转化。22．世界是文学的第一要素。美国现代学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学四要素理论，即作品、艺术家、世界、欣赏者（一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”；生活要经过“艺术家”的加工改造，这样才能创造出具有意义的文本，即“作品”；作品如果束之高阁，不跟读者、即“欣赏者”见面，也还不能构成完整的文学活动）。世界——作家——文本——读者这四个要素，其间包含了体验、创作、接受三个过程，这才构成完整的文学活动；文学活动不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。23．中国电影诞生的标志是1905年拍摄的戏曲纪录片《定军山》。24．1983年元旦，中央电视台《为您服务》栏目出现了专制节目主持人，被认为是中国电视史上第一个固定栏目的节目主持人，她是（写出人名）。1982年，中央电视台将《为您服务》栏目设为固定栏目，设立固定主持人，由沈力出任。1983年1月1日，《为您服务》以崭新的面貌同观众见面。沈力成为中国电视史上第一位主持人。25．被称为“电视之父”的是。电视之父:菲罗•范斯沃斯(1906-1971)26．存在于传播主体之外的声音，包括伴随着事务发生的声音，因采访发生的声音和周围环境的声音，这些声音称为同期声。影视术语。就是在拍摄电影、电视剧的同时录音，这样的影片音效比较真实、更有现场感，一般拍摄写实类、动作类的片子比较多，但事实上在影片后期制作的过程中，也会对同期录音的效果进行修改、完善，剔除不必要的杂音等，所以同期声也不见得完全的真实，只是相对真实而已。在拍摄画面的同时录下的新闻事件现场声或采访声，声源为画面内物体或人物。可分为现场环境声、人物采访声等，价值在于增强报道的真实性；增加报道的信息量；增强报道的感染力。27．中国共产党十一届三中全会于1978年召开。1978年12月18～22日在北京举行。全会中心议题是讨论把全党工作重点转移到社会主义现代化建设上来。

全会作出了从1979年起，把全党工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策。在经济建设问题上，从纠正急于求成的错误倾向和全党要注意解决好国民经济重大比例严重失调等问题出发，必须采取一系列新的重大措施，对陷于失调的国民经济比例关系进行调整，对过分集中的经济管理体制着手认真的改革。

全会重新确定了中国共产党的正确的思想路线，批判了“两个凡是”的错误方针，充分肯定了必须完整、准确地掌握和运用毛泽东思想的科学体系，高度评价了关于真理标准问题的讨论，确定了解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看的指导方针。28．德意志音乐家，留下了《命运交响曲》等不朽作品。贝多芬（1770-1827）是德国著名的作曲家，他出生于一个贫寒的音乐家庭。贝多芬4岁就随父亲学习小提琴和钢琴，父亲曾梦想把他培养成为莫扎特式的神童，但因环境不佳，未能实现。贝多芬幼年的教师聂耶菲为他的艺术成就奠定了基础。在老师的帮助下，1787年贝多芬到维也纳向莫扎特学习作曲。贝多芬还向许多音乐名家学习，艺术上进步很快。1795年，他曾获得卓越钢琴演奏家和作曲家的声誉。贝多芬的作品著名的有《c小调奏鸣曲》（“悲怆”）、《第三交响曲》（“英雄”）、《第五交响曲》（“命运”）、《第六交响曲》（“田园”）、歌剧《费德里奥》、《第九交响曲》（“合唱”）等。29．科学文化工作中实行的“双百方针”是指百花齐放、百家争鸣。“百花齐放、百家争鸣”是繁荣文化事业的基本方针，简称“双百”方针，具体地说就是，在文艺创作上，允许不同风格、不同流派、不同题材、不同手法的作品同时存在，自由发展；在学术理论上，提倡不同学派、不同观点互相争鸣，自由讨论。“双百”方针是毛泽东主席提出来的，“百花齐放”是一个形象的比喻，“百家争鸣”借用了历史典故。1951年，毛泽东为中国戏曲研究院题词“百花齐放，推陈出新”；1953年，他就中国历史研究问题提出了“百家争鸣”的主张；1956年4月28日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上说，艺术问题上的“百花齐放”，学术问题上的“百家争鸣”，应该成为我国发展科学，繁荣文学艺术的方针。这一方针由毛泽东提出，经中共中央确定的关于科学和文化工作的重要方针。5月26日，中共中央宣传部举行报告会，陆定一代表中共中央向知识界作了题为《百花齐放，百家争鸣》的讲话，对这个方针作了全面的阐述。“百花齐放、百家争鸣”是中国共产党领导文学艺术、科学研究工作的基本方针。这个方针，是党在指导文艺工作和科学研究的实践中逐步提出的。30．2002年中国共产党第十六次全国代表大会上把“三个代表”重要思想确立为党的指导思想并写入党章。二、简答题（本题共2小题，共30分）1．请简要说明《艺术人生》的节目特点。（15分）2．《再别康桥》的作者是谁？他属于哪个诗派？简析此诗的艺术特色。（15分）有关于新月派的特点

从以上诗来分析新月派的艺术主张。

《再别康桥》在形式上具有三美：绘画美，音乐美，

建筑美。

1，

绘画美，是指诗的语言多选用有色彩的词语。全诗中选用了“云彩，金柳，夕阳，波光，艳影，青荇，彩虹，青草”等词语，给读者视觉上的色彩想象，同时也表达了作者对康桥的一片深情。全诗共七节，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面。如向西天的云彩轻轻招手作别，河畔的金柳倒映在康河里摇曳多姿；康河水底的水草在招摇着似乎有话对诗人说……作者通过动作性很强的词语，如“招手”“荡漾”“招摇”“揉碎”“漫溯”“挥一挥”等，使每一幅画都富有流动的画面美，给人以立体感。

2，音乐美，是对诗歌的音节而言，朗朗上口，错落有致，都是音乐美的表现。

A，

押韵，韵脚为：来，彩；娘，漾；摇，草；虹，梦；溯，歌；箫，桥；来，彩。

B，

音节和谐，节奏感强。

C，

回环复沓。首节和末节，语意相似，节奏相同，构成回环呼应的结构形式。

3，建筑美，是节的匀称和句的整齐。《再别康桥》共七节，每节两句，单行和双行错开一格排列，无论从排列上，还是从字数上看，也都整齐划一，给人以美感。

1．新月派提倡“规范化”，标志着新诗的艺术探求进入了更为自觉的阶段。

“理性节制情感”的美学原则:

所谓“理性”是指艺术上克制，并非一般所说的诗的哲理化，其目标是要纠正“五四”新诗中滥用的直抒胸臆和极端的感伤主义，转为将主观情愫客观对象化，追求诗的蕴藉含蓄和非个人化倾向。如《口供》。

形式格律化主张:

与“理性节制情感”的美学原则相关的是“和谐”与“均齐”的诗美追求，和以“三美”为标准的“新诗格律化”主张。

音乐美—有音尺，有平仄，有韵脚；

建筑美—有节的匀称，有句的均齐；

绘画美—要与中国诗画的传统相通。

2．闻一多的诗歌：

爱国主义思想；

中西文学冲突所引起的心理、情感和思想上的痛苦；

“东方主义文化观与受西方影响的现代感受交织与闻一多一身；

（《忆菊》、《发现》、《一句话》、《死水》）

闻诗的矛盾张力和沉郁风格。

闻诗的新格律诗的实验。

3。对徐志摩其人其诗可称之为“古典理想的现代重构”：活泼潇洒个性，不羁的才华，对爱、美与自由的

热烈追求，诗歌中特有的飞动飘逸的风格，如《雪花的快乐》、《再别康桥》。

小结：新月派提倡格律诗，闻一多徐志摩都是新月派诗人，他们诗歌的色彩语言的运用，使其诗具有色彩美、意境美，璨璀如珠，使那些粗俗平庸之作黯然失色。他们提倡诗歌的绘画美，注意辞藻富丽，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，真正是实践了闻一多提出建设诗歌的音乐美、绘画美、建筑美，为新诗的发展作出了重要贡献。三、论述题（请从下面两道题中选择一题做答，如两题都答则以第一题得分为准，论述不少于300字，30分）1．电视编导总是千方百计想使节目变得好看，然而，好看的节目容易使观众看电视上瘾，这种上瘾又是不利于人生发展与身心健康的。你如何看待这个相互悖论的问题？2．作为一个电视编导，你如何看待与利用所谓的“粉丝”现象？问：从“超级女生”、“加油好男儿”等选秀节目受到年轻人追捧，到青年作家郭敬明尽管被确认为抄袭，但仍得到出版商和忠实“粉丝”的青睐与支持，“粉丝”作为一种偶像崇拜现象，几乎充斥于文化领域的各个方面。理智与疯狂，追求与固执，新的偶像崇拜到底说明了什么？应当如何看待“粉丝”现象？答：从过去的严肃有余，到今天的疯狂娱乐，从政治诉求到极端的经济诉求，偶像崇拜早已不是远古意义上人神交流的秘密通道。偶像重返人间，在生产与再生产的过程中，不再是人们需要偶像，而是偶像符号自己跳出来，捕获“神色慌张”的现代人。粉丝，英文fans趣译，原意为歌迷、影迷，现泛指文体娱乐明星的崇拜者。“粉丝”现象，或者更为准确地说是偶像崇拜现象，是人类社会的基本属性。集体迷狂是“粉丝”们，特别是年轻崇拜者的心理特征。从古至今，先祖、英雄、圣人、明君、忠臣、标兵、模范、明星等一直是各类“粉丝”所迷恋和崇拜的对象。偶像是一种被过度阐释的文化幻觉，是价值诉求的超负荷承载。在自我塑造与自我丧失之间，偶像崇拜作为“粉丝”个人的心理悲剧，是一种特别努力但又十分贫乏的姿态。从这个意义上说，“偶像的黄昏”随时可能降临。本世纪初，国内一些新闻媒体开展了有关20世纪文化偶像的大众评选活动，网络评选的结果是既有鲁迅、雷锋，也有金庸、王菲。尽管争议四起，但榜单上所列出来的样态各异的偶像们，还是能够清晰地描绘出人们在文化心理领域拥有越来越多的选择自由。偶像种类的繁多，演绎了文化层面上崇拜的多元性，但这一切已经和神圣无关。大量涌入人们视线的娱乐“粉丝”军团，让人们相信所有人都有可能在其中找到符合自我身份与兴趣的认同感。偶像是被呼唤出来的，表明时代精神在寻找其代理人。改革开放以前，标兵与模范是全社会的偶像。那个时候，“粉丝”们表达对这些偶像崇拜的方式往往采取的是一种学习的姿态，对他们乐于助人、忠于职守等行为和精神进行深度模仿。在一个相对封闭的环境里，动用国家力量所推举的偶像，是对社会欲望的整合与塑造。遵循某种道德话语的生活，是充满喜悦的，人们需要这样的偶像。偶像叙事更是当今社会的显著特征，崇拜/学习/模仿正在进行一场宏大的“形象工程”。“粉丝”们通过幻觉获取了某种价值和体验，“偶像崇拜”则填补了他们成就感与身份感的空缺。但另一方面，在经济利益的诱导下，偶像逐渐成为消费欲望的表征。偶像的流通进入不同管道，比如知识、财富与政治，货币成为偶像们的偶像。偶像符号的增殖与繁衍，偶像市场的细分化，产生出来的是固执、狂乱和浮躁，这与理性社会所需要的坚守与宽容相去甚远。大众文化的兴起，使偶像/粉丝这对偶连词汇成为文化生产的核心机制，同时也是商业利润的坚实保证。娱乐工业所制造的文化产品———签约明星，本质上已经不属于大众。作为商业组织的重要构件，偶像/明星所代表的组织利益和利润已高于一切。“粉丝”们对偶像崇拜的迷狂体验，需要通过支付货币来换取，这是一种心理消费。和“工农偶像”不同，经纪公司和明星偶像有意将崇拜本身的使用价值消解，崇拜被简化成消费方式。缘起于准宗教情绪的偶像崇拜，如今已丧失了价值内涵，“粉丝”们所表现出来的集体无意识，被商业社会全面收编。此外，随着互联网平台的迅猛发展，草根偶像、网络偶像此起彼伏。非功利地出台亮相，隐含着市场培育的商业逻辑。网络偶像们纷纷带着“偶像”的无形资产，一个接一个地投入到庞大商业机器的怀抱之中。最近，草根偶像胡戈接到了第一份商业订单，而网络红人“芙蓉姐姐”试图进行博客拍卖，却几乎无人问津这两件事，就是这种商业逻辑两重性的表现。没有任何一个时代像今天这样，“偶像”成了经济增长点。在尚不完善的市场环境下，那些为了见偶像一面而殚精竭虑的“粉丝”们，与“做大做强”的经济人，他们的歇斯底里相互印证了偶像与金钱的结合。偶像崇拜的再生产过程，复制了欲望，疏于创造，是一种懒惰的商业逻辑。识破了这一逻辑，“粉丝”们也许会更明智、更理性一些。四、创作题（请从下面两道题中选择一题做答，如两题都答则以第一题得分为准，40分）1．策划题你当前最关注的热点事件或热点话题是什么？假如让你以一个热点事件或话题为主题，设计一档电视新闻栏目中的一期节目。你会怎样设计？要求该栏目至少包含两个不同样式的子栏目。写出该栏目及其子栏目的名称、风格样式，以及本期节目的具体内容和形式。2．故事创作《我中奖啦！》以给定的情境编写一个故事。要求故事完整，情节曲折，内涵丰富，有想象力，有一定的画面感，不少于500字。五、节目分析（70分）观看纪录片《北方的纳努克》（播放部分片段），回答以下问题。1.你认为纪录片最大的特点是什么？2.列举其中最感动你的画面，并分析这样处理的好处。3.可以从该片的任何一个角度入手，写一篇评论文章，字数不少于700字。纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象,并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。电影的诞生始于纪录片的创作。1895年法国路易·卢米埃尔拍摄的《工厂的大门》、《火车进站》、《婴儿的午餐》等实验性的电影，都属于纪录片的性质。中国纪录电影的拍摄始于19世纪末和20世纪初，第一部是1905年的《定军山》。最早的一些镜头，包括清朝末年的社会风貌，八国联军入侵中国的片断和历史人物李鸿章等，是由外国摄影师拍摄的。纪录片又可以分为电影纪录片和电视纪录片。首先，《北方的纳努克》体现出罗伯特·弗拉哈迪的浓厚的“边缘文化情结”。萨杜尔便称弗拉哈迪是“电影方面的卢梭。”弗拉哈迪并不是第一个拍摄爱斯基摩人的导演。但是，以往大白人种族主义者在拍摄边缘民族时，往往是以倨傲的目光俯瞰殖民地的奇风异俗和美妙风光，是一种猎奇和把玩的心态。弗拉哈迪却在《北方的纳努克》中注入了一种难能可贵的人文关怀。弗拉哈迪与爱斯基摩人情感相通，对他们质朴自然的生活方式持一种极欣赏的态度，对爱斯基摩人与艰难的生存环境搏斗所体现出的坚韧的生命力赞叹不已。他就像一个带着摄影机的“行吟诗人”，在边缘民族区域流连往返，为古老文化的行将消逝深深叹息。正是由于这种理解与崇敬的态度，使《北方的纳努克》远远地超越了过去和后来所有以猎奇或审视的态度拍成的同类影片。《北方的纳努克》打动观众在于人在残酷环境中顽强生存的伟大主题。这是弗拉哈迪一向乐于表现的，这个主题是通过纳努克这个理想化的人物体现出来的。纳努克是爱斯基摩的著名猎手。他身上体现出弗拉哈迪的浪漫理想。当时，商业文明侵入未开化的少数民族地区，已非常普遍。弗拉哈迪为此感到心痛、震惊与自责，尤其是当他逐渐认识到作为探险家和勘测者来到爱斯基摩人的生活区域，他的所作所为正在使他所景仰的文化、他认为美的东西慢慢消逝，自已也是破坏边缘文化的一分子时。面对这个现实，弗拉哈迪的作法是，避开产业文明入侵这一问题，把现代文明的所有丑恶都从他的镜头里剔除掉。于是，现代文明与人的矛盾都被弗拉哈迪一概回避。弗拉哈迪影片中爱斯基摩人的生活实际早已逝去。纳努克被弗拉哈迪打造成一个未受文明沾染的“纯洁的野蛮人”。除了凶恶的大自然外，纳努克再没有别的敌人。他和家人的生活成为弗拉哈迪浪漫的想象。第二，弗拉哈迪首创了“交友式”的纪录方法。在拍摄《北方的纳努克》的过程中，弗拉哈迪为了挖掘生活，把握和有效地组织材料，三度深入实地，和拍摄对象朝夕相处，等待“故事”逐渐成型。弗拉哈迪改变以往“旅行片”拍摄那种走马观花式的工作方法，第一次把游移的镜头从风俗猎奇转为长期跟踪一个爱斯基摩人的家庭，表现他们的尊严与智慧，关注人物的情感和命运，并且尊重他们的文化传统。这种选择一个具体的拍摄对象——把镜头对准一个爱斯基摩人和他的家庭的纪录方法，可概括为“三个一”：一个主人公、一条主线、一个主题。这种拍摄模式直到今天仍为纪录片工作者所尊奉。在雷维尼翁公司驻当地代表的帮助下，弗拉哈迪找到了纳努克作为拍摄对象。在弗拉哈迪的影响下，纳努克热爱上了电影。他不仅积极配合弗拉哈迪拍摄，而且给弗拉哈迪出了不少主意。作为向导，纳努克不仅把弗拉哈迪带进了一个个爱斯基摩人的生活现场，同时也带他进入一种生机勃勃的文化传统。在拍摄程中，弗拉哈迪与爱斯基摩人朝夕相处，打成一片。弗拉哈迪开创的纪录方法就是：把拍摄活动和现实的人与人的交往有机地融合在一起。这种与被拍摄者长期共处，籍以掌握其真实面貌的拍摄方式，长期以来为纪录片作者所采用。一直到今天，如何与拍摄对象沟通仍是每个纪录片工作者在拍摄现场不得不面对的最基本的命题之一。第三，影片体现了弗拉哈迪的真实观，那就是创造性地纪录现实。弗拉哈迪拍摄《北方的纳努克》，对现实生活的态度不是科学的精确纪录，而是对现实生活充满诗意的再创造。弗拉哈迪对现实是持积极参与的态度的。因此，弗拉哈迪是浪漫的诗人而非科学家。他需要的是摄影机前的真实，是拍摄结果的真实。这是弗拉哈迪的真实观。比如他曾对纳努克说，如果拍摄捕猎海象，“在影响拍摄的时候，你和你手下的人可要放弃猎物。你要知道，我要得是你捕海象的镜头，而不是它的肉。”又如片中爱斯基摩人居住的房子冰屋（伊格鲁）纯粹是为了拍片才搭建的。冰屋通常大约为12英尺宽，弗拉哈迪需要的却是25英尺。纳努克没造过这么大的冰屋，花了几天时间实验才终于建成。冰屋是黑的，纳努克用冰做窗户，还借用太阳的反光照明，这是爱斯基摩人在生活中的创造。冰屋在拍摄时被迫削去一半，因为没有照明，拍摄只能在露天状态下进行，纳努克一家在冰天雪地的刺骨寒风里表演起床。结果要真实，为了真实不惜搬演，这是弗拉哈迪的信条。此外，还有一个传说：据说那个著名的猎取海豹的场面里，纳努克从冰洞里拖出的海豹其实已经死了多日。整个场面都是事先安排好的。其实，在弗拉哈迪拍摄《北方的纳努克》的年代，当地的爱斯基摩人捕海象已经不用鱼叉，而是用步枪。为了拍到更为原始的场景，纳努克才用他爸爸的方式猎捕海象。弗拉哈迪在后来的《摩阿拿》、《亚兰岛人》和《路易斯安娜州的故事》等影片中一再重复这种拍摄方式，让人们用父亲或祖父的方式表演生活。有人据此斥责弗拉哈迪“做假”。弗拉哈迪却认为在艺术创作中，创作者的行为方式是积极主动，而不是客观冷静。这就要求把非虚构的生活场景同想象和诗意完美结合。摄影机前的生活只有合理干